大寺 大殿 大師

　　這就啟示并提醒我們,今天,我們應(yīng)趕快把旅游的佛教,轉(zhuǎn)向到文化的佛教;要趕快從文化的佛教,進(jìn)入到哲學(xué)的佛教;最后,再提升到或還原到信仰的佛教。如此,我們的佛教大師,自會御時代風(fēng)云,應(yīng)運而生——

　　大寺大殿 大師

　　文/釋本性

　　我這前半生,除了讀書,就是學(xué)佛。也因此,在我心中,有兩個地方,特別的神圣,一個是佛堂,另一個就是學(xué)堂。

　　曾在北京讀書四年,雖在中國佛學(xué)院,卻常跑清華大學(xué)、北京大學(xué)。既為其人文環(huán)境,更為其學(xué)術(shù)光輝。

　　近日,有報道說,清華大學(xué)新任校長產(chǎn)生,是年富力強(qiáng)的陳吉寧教授,他在就職演講中說:大學(xué)的根本不在“大”,而在“學(xué)”。他提出,辦大學(xué)要以“學(xué)生為本”、“學(xué)者為先”、“學(xué)術(shù)為基”、“學(xué)風(fēng)為要”。

　　記得,清華大學(xué)老校長梅貽琦教授也說過類似的話:“所謂大學(xué)者,非謂有大樓也,有大師之謂也”。

　　兩位校長的辦學(xué)精神,可謂一脈相承,焦點集中在:辦大學(xué),重在有大師,非重在有大樓;重在學(xué),非重在大。

　　這讓我想起我們的佛教及其現(xiàn)況。

　　回歸佛陀的本懷,我們會發(fā)現(xiàn),佛教,其本質(zhì)就是教育。佛陀從成道到涅槃,一生在做的事情,無非就是教育——傳教。他隨機(jī)逗教、因材施教、授業(yè)解惑、度化弟子、化度世人。怪不得呢,在佛教,尊佛陀角色為大導(dǎo)師。

　　因為佛教的本質(zhì)是教育,是一種特殊的教育。因此,寺院與大學(xué),就有許多相同相通之處。

　　考察佛教史,寺院規(guī)模大、殿堂體積大的年代,未必就是佛教興盛的年代。而高僧出,即大師出的時代,才是佛教興旺的時代。往往,出個高僧,即大師,就推動佛教向前一步。如是出個劃時代的祖師,即頂級大師,那么,佛教的發(fā)展,就大大地跨前一段。這些祖師,如慧能禪師、玄奘法師、懷海律師等就是。

　　也因此,我在想,今天,基于佛門現(xiàn)狀,接下去,我們的發(fā)展道路,應(yīng)是怎樣?這大學(xué)的發(fā)展規(guī)律,值得我們借鑒。

　　改革開放數(shù)十年,今天,我們的佛教,可以自豪地說,我們有大寺院了,我們有大殿堂了。但我們,底氣不足的是,我們?nèi)绷舜髱?即缺了高僧缺了祖師。

　　為此,今天,我們的當(dāng)務(wù)之急,應(yīng)是成就造就大師。時代呼喚大師,時代需要大師。大師,是高素質(zhì)高品質(zhì)的綜合體,他不會憑空而生,他的出現(xiàn),除了自身根器與時代生態(tài)之外,就需要培養(yǎng)。而且,是從一般僧才中培養(yǎng)出來的。

　　也因此,我以為,今天,我們應(yīng)把更多時間精力財力,轉(zhuǎn)向投放到一般僧才的培養(yǎng)上。做足一般僧才培養(yǎng)的工夫。有了這牢固的基礎(chǔ)工程,才有可能締造出金字塔尖。這培養(yǎng),一方面,是自我培養(yǎng),即自我努力,另一方面,就需要佛教界為他們創(chuàng)造出好的條件與環(huán)境。這條件與環(huán)境,包含學(xué)習(xí)、修持、研究、宏法、管理等等方面。

　　這就啟示并提醒我們,今天,我們應(yīng)趕快把旅游的佛教,轉(zhuǎn)向到文化的佛教;要趕快從文化的佛教,進(jìn)入到哲學(xué)的佛教;最后,再提升到或還原到信仰的佛教。如此,我們的佛教大師,自會御時代風(fēng)云,應(yīng)運而生。