禪在生活中

　　禪在生活中

　　文/釋本性

　　哲學(xué)上,“相對(duì)”一詞,真的很哲學(xué)。

　　世界,大是大,小是小。但是,大也是小,小也是大。時(shí)間,長(zhǎng)是長(zhǎng),短是短。不過(guò),長(zhǎng)也是短,短也是長(zhǎng)。因?yàn)?大小,長(zhǎng)短,都是相對(duì)的。

　　佛經(jīng)說(shuō):煩惱是菩提,菩提即煩惱。空是有,有是空。生即滅,滅即生。增即減,減即增。垢即凈,凈即垢。可見(jiàn),佛陀把宇宙萬(wàn)法相對(duì)的本質(zhì)悟的很透,他把相對(duì)的哲學(xué)發(fā)揮到了極致。

　　讓我們從哲學(xué)回到現(xiàn)實(shí)。修證,也一樣的道理:禪是很奧妙的,很神秘的,很出世的,很彼岸的,但又是很平常的,很簡(jiǎn)單的,很世俗的,很此岸的。

　　不少信眾老問(wèn)我:師父,我沒(méi)時(shí)間修禪,我沒(méi)環(huán)境修禪,怎么辦呢?問(wèn)者言外之意,如有達(dá)摩那樣有九年都不用干活的空閑時(shí)間和不受人干擾的幽居山洞就好了。

　　在這些信徒眼中,禪是奧妙的,彼岸的。但是,在禪師的眼中:佛法在世間,不離世間覺(jué)。離世覓菩提,猶如尋兔角。禪是平常的,是此岸的。大珠禪師講:禪人,餓就吃,困就睡,知足地吃與安心地睡就是禪。石梯禪師認(rèn)為:吃、睡,就是本份事,這本份事在禪人看來(lái),即是禪修。

　　慧能也說(shuō):行亦禪,坐亦禪,行住坐臥體安然。把禪寓于行住坐臥的日常生活中。怪不得禪家有這樣的公案:有青年請(qǐng)求趙州禪師給予禪法開(kāi)示。趙州問(wèn):你用過(guò)早飯沒(méi)有?青年答:用過(guò)了。趙州問(wèn)道:那么,把食器洗刷干凈吧。青年洗刷干凈食器后,趙州又道:把地掃一下吧。為此,青年不高興了,他埋怨說(shuō):除了洗碗掃地外,您就沒(méi)有禪法示我了嗎?趙州禪師回應(yīng):洗碗掃地外,你還要什么禪法?還有什么禪法?

　　原來(lái),禪就這么簡(jiǎn)單,這么世俗。就在生活中、學(xué)習(xí)中、工作中、休閑中。就看我們?nèi)绾螁�發(fā)禪心,擁有禪態(tài)了。為此,正覺(jué)禪師有詩(shī)道:粥罷令教洗缽盂,豁然心地自相符;而今參飽叢林客,且道其間有悟無(wú)。

　　難怪慧能大師曾說(shuō):外離相為禪,內(nèi)不亂為定;外禪內(nèi)定,即為禪定。又說(shuō):心平何勞持戒,行直何用修禪?恩則孝養(yǎng)父母,義則上下相憐。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木出火,淤泥定生紅蓮�？嗫诘氖橇妓�,逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧,護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益,成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓,何勞向外求玄。

　　大師的教誨,我想,就是我要表達(dá)的意思吧。