煩惱與菩提

　　煩惱與菩提

　　文/ 釋本性

　　佛門有句話:金屑雖貴,在眼亦翳啊。

　　而相反——

　　曾經(jīng),人問(wèn)曹山本寂:世間什么最貴?

　　本寂答:死貓的頭。

　　人問(wèn)為何,曹山說(shuō),因?yàn)閺臎](méi)有人給之定過(guò)價(jià)錢。

　　事情確是這樣,貴的未必真貴,賤的未必真賤。舉一反三,大用的未必真大用,小用的未必真小用;成功的未必真成功,失敗的未必真失敗;得便宜的未必真得便宜,吃虧的未必真吃虧;快樂(lè)的未必真快樂(lè),憂愁的未必真憂愁……

　　關(guān)鍵的是:我們看待問(wèn)題的角度,對(duì)待問(wèn)題的態(tài)度。

　　就以苦樂(lè)來(lái)說(shuō)——

　　玄奘大師以當(dāng)高僧為樂(lè),推辭了宰相之位。而慧琳大師以高僧之身,兼作宰相,樂(lè)此不彼,號(hào)稱黑衣宰相。

　　曾經(jīng),人讓馬祖選官,他卻偏偏去選佛,而后,成就一代宗師。

　　有次,洞山問(wèn)徒弟:世間什么最苦?

　　徒弟:地獄最苦。

　　洞山說(shuō):不對(duì)。

　　徒弟請(qǐng)求開(kāi)示,洞山告訴他:穿著僧衣,不明了大事,這樣最苦。

　　佛教常說(shuō):煩惱即菩提。反之,菩提弄不好也就成了煩惱。

　　趙州禪師對(duì)此很有體會(huì),也很有辦法,他握明珠于手,黑來(lái)顯黑,白來(lái)顯白,能把一根草當(dāng)佛的丈六金身使,也能把丈六金身的佛當(dāng)一根草用。

　　為此,有人問(wèn)趙州禪師:煩惱是哪家的?

　　趙州:大家的。

　　那人問(wèn):如何避免煩惱?

　　趙州:干嘛去避免。

　　是啊,菩提即煩惱,煩惱即菩提,煩惱人人有之,何必去避免之。

　　如不避,煩惱來(lái)了,怎么辦?還是那句話:要保有平常心啊。

　　當(dāng)年,趙州禪師未悟時(shí),問(wèn)南泉禪師:什么是道。

　　南泉答:平常心是道。

　　趙州又問(wèn):是否有目標(biāo)可循?

　　南泉又答:有目標(biāo)就錯(cuò)。

　　趙州不明白,再問(wèn):無(wú)目標(biāo)可循,又怎么知道呢?

　　南泉再答:得道之人,虛懷若谷,無(wú)滯無(wú)礙,無(wú)知無(wú)不知。

　　是啊,是啊,確實(shí)如此,確實(shí)如此。菩提也罷,煩惱也罷,來(lái)也罷,去也罷,關(guān)鍵還在看待的角度,還在對(duì)待的態(tài)度。我們凡夫,不明此理,只執(zhí)自我,只執(zhí)己見(jiàn),只執(zhí)己詞,必有歧見(jiàn),豈不煩煩惱惱。

　　怪不得,文偃禪師要那樣教化不開(kāi)竅的禪人——

　　你們不可只知食人口水,記一堆廢話,擔(dān)著無(wú)數(shù)老掉牙古董到處行腳。而且,不管驢唇馬嘴,到處夸耀自己,什么都懂,天上懂一半,地下都知。就是你能從早說(shuō)到晚又怎樣?死后閻王面前他可不會(huì)聽(tīng)你說(shuō)的。你們都是舍離父母、師長(zhǎng)而出家,踏破草鞋,千里迢迢,在外面經(jīng)冬歷夏的人,你們要小心,不要因?yàn)閳D人一粒米而失半年糧啊。

　　有此禪人怎么辦?文偃禪師的看待角度與對(duì)待態(tài)度是——

　　我不問(wèn)你們十五月圓以前如何,只問(wèn)十五以后如何。禪人不知文偃意思。文偃提醒:日日是好日。

　　是啊,春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪,若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。如有一顆平常心,何愁煩惱不菩提,何愁人生不快樂(lè)。如無(wú)一顆平常心,只怕菩提也煩惱啊。