佛教徒人生態(tài)度——自利乎？利他乎？（5）

　　五、自利與利他

　　自利就是一切行為都從個人利益出發(fā),反之,利他就是處處為別人著想。

　　1、自利與利他的關(guān)系

　　很多人總以為自利與利他是矛盾的。若是滿足他人的利益,必然會傷害到自己的利益,反之也是同樣。那么,自利與利他究竟是不是對立的呢?

　　對利益的追求可以有不同的表現(xiàn)方式。一方面,利己的行為會直接或間接地造成對他人的傷害,在整個社會都奉行“人不為己,天誅地滅”的今天,急功近利的自私行為比比皆是:假藥的泛濫危害了眾多病患者的健康;工農(nóng)業(yè)的污染破壞了地球的環(huán)境;對暴利的牟取使不法商業(yè)行為充斥市場……更有甚者,將自己的幸福完全建立在別人的痛苦之上。如戰(zhàn)爭的發(fā)動者,為了實現(xiàn)個人稱霸世界的野心,不惜侵犯別國的領(lǐng)土和主權(quán),使無數(shù)人喪身于戰(zhàn)場,給人間造成了慘痛的災(zāi)難。對于這樣的人來說,個人利益與他人的利益是完全對立的。

　　但另一方面,正當(dāng)?shù)睦�己行為同時也可以利益他人。就我們的生活方式而言,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟早已成為歷史,每個人的生存都必須依賴他人的勞動成果,在此同時,我們的勞動也在被更多的人分享,無論從事什么職業(yè)的人,都不能脫離相互依存的關(guān)系。

　　2、眾生只知自利,因此不得解脫

　　世人由于對我的執(zhí)著,而進一步執(zhí)著于我的錢財、我的事業(yè)、我的家庭,念念都以自我為中心,由此而生起種種分別,將個人與他人的利益分得清清楚楚。只要于我有利,就用盡心思去爭取,如政界的勾心斗角,商界的爾虞我詐,即使在被稱為“象牙塔”的校園,人們也常常為了職稱的評定、待遇的高低而明爭暗斗。

　　所有的社會問題,都離不開利益的爭斗。眾生凡事只從自己的利益出發(fā),結(jié)果造下很多惡業(yè)。卻不曾想到,我們追求的任何利益,都不能逃脫無常的結(jié)局。俗話說:“富不過三代”,正代表了財富的無常;“成者為王,敗者為寇”,則代表了權(quán)利與地位的無常;至愛親朋的反目,又體現(xiàn)了人際關(guān)系的無常。

　　世間有很多人,在得失計較中失去了心境的安寧,只知自利,乃至損他,舍不得把身心獻給社會,舍不得對他人付出愛心。也有很多人,生活條件非常優(yōu)越,卻只知道揮霍享樂,不懂得布施修福,終日在醉生夢死中消耗自己的福報�；蚴且簧�以守財為樂,使財富失去了應(yīng)有的用途和意義。這些人就是太看重自己的利益,雖然擁有物質(zhì)的富足,但在精神上卻貧乏得可憐。世間財本應(yīng)為世間所用,財富要用來多行布施,廣結(jié)善緣,用得有智慧,用得有意義,才是修福的正當(dāng)途徑。

　　所以,作為佛弟子應(yīng)該樹立正確的價值觀,不要將眼光局限于個人。正因為能舍,才能有所得。

　　3、菩薩只知利他,而得大自在

　　諸佛菩薩正是以利益眾生為己任,在利他中成就自己,最終獲得解脫自在。所以說,我們?yōu)樗�人所作的一�?無不是在成就自己的道業(yè)。

　　利他是大乘佛法的要領(lǐng),我們的起心動念都以此作為參照。如果學(xué)佛只是為了自利,為了自己尋求安樂,所修的善法也只能帶來人天福報。一旦把自私的我打破,就能容納他人,容納社會大眾。如果我們能夠?qū)⒗�他的精神發(fā)揮到這種程度,就是具足了菩提心,思想行為就是在向佛菩薩靠攏。

　　身為佛教徒,應(yīng)該本著無我的精神,以眾生的利益為利益,以眾生的事業(yè)為事業(yè)。將每個眾生的需要當(dāng)作是自己不容推卸的責(zé)任。佛陀在因地的修行中,不計代價地付出,唯一的愿望就是救度一切眾生。所以說,諸佛菩薩都是為眾生而修行,為利益眾生而成佛。

　　只有具足了奉獻的精神,才能升華自身的人格,才能真正將佛法運用在生活中,實現(xiàn)“不為自己求安樂,但愿眾生悉離苦”的菩薩行愿。