向上一著，不是人人夠得著

　　如來(lái)藏的見(jiàn)地，是大乘佛法的三大主流思想之一。在《涅盤(pán)經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《圓覺(jué)經(jīng)》等重要經(jīng)典中，都闡述了這一觀點(diǎn)，即一切眾生皆有佛性，都有成佛的潛質(zhì)。

　　禪宗就是根據(jù)這一思想所建立。其重要性在于，為學(xué)人修行提供了極大的信心。禪宗有頓漸之分，其中，尤以頓悟法門(mén)為人向往，從者如云。我們知道，成佛是一條長(zhǎng)達(dá)三大阿僧只劫的漫長(zhǎng)道路，而禪宗有“直指人心，見(jiàn)性成佛”之說(shuō)。為什么能這樣？就是基于如來(lái)藏的見(jiàn)地。

　　因?yàn)槲覀儽緛?lái)就具有和諸佛無(wú)二無(wú)別的潛質(zhì)，這個(gè)寶藏是現(xiàn)成的，本來(lái)具足的。就像礦藏，已經(jīng)完完整整地在那里，我們只要發(fā)現(xiàn)它、開(kāi)啟它即可。如果還要通過(guò)修行逐漸形成，就不可能頓悟了。

　　關(guān)于頓悟法門(mén)的見(jiàn)地和修行，《六祖壇經(jīng)》中有詳細(xì)記載。經(jīng)中，把眾生和諸佛的分歧歸為一念之間，迷了就是眾生，悟了就是佛。這種直截了當(dāng)?shù)姆ㄩT(mén)，特別契合國(guó)人好簡(jiǎn)的習(xí)慣。所以到六祖之后，禪宗在中國(guó)枝繁葉茂，遍地開(kāi)花。

　　但我們要知道，越是快捷的方法，對(duì)根機(jī)的要求越高。如果根機(jī)不夠的話，好簡(jiǎn)會(huì)流于膚淺，直接會(huì)流于粗陋，心地法門(mén)會(huì)流于口頭玄談。即使學(xué)人根機(jī)尚可，如果沒(méi)有明眼師長(zhǎng)指點(diǎn)，這個(gè)成就諸多大德的“向上一著”，也是很難用得上的。

　　結(jié)果是，大家都喜歡禪宗，推崇禪宗，實(shí)際又沒(méi)能力修起來(lái)。雖然修不起來(lái)，但也不想回頭從基礎(chǔ)開(kāi)始，次第前行，最后就變得高不成低不就�？梢哉f(shuō)，這也是漢傳佛教走向衰落的原因之一。

　　所以我們必須重視基礎(chǔ)和次第，這樣的話，哪怕現(xiàn)在是鈍根，只要方法正確，假以時(shí)日，也能越磨越利。因?yàn)楦鶛C(jī)是緣起的，將隨著我們的努力發(fā)生變化。