景德傳燈錄卷一

　　卷一 七佛天竺祖師。

　　毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。

　　天竺一十五祖。內(nèi)一組旁出。

　　第一祖摩訶迦葉。第二祖阿難。第三祖商那和修。旁出末田底迦。第四祖優(yōu)波紡多。第五祖提多迦。第六祖彌遮迦。第七祖婆須蜜。第八祖佛陀難提。第九祖伏馱蜜多。第十祖脅尊者。第十一祖富那夜奢。第十二祖馬鳴大士。第十三祖迦毗摩羅。第十四祖龍樹大士。

　　○卷一·敘七佛

　　敘七佛。古佛應(yīng)世,綿歷無窮。不可以周知,而悉數(shù)也。故近譚賢劫,有千如來。暨于釋迦,但紀(jì)七佛。案長阿含經(jīng)云:“七佛精進(jìn)力,放光滅暗冥。各各坐樹下,于中成正覺。”又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前,維摩接后。今之撰述,斷自七佛而下。

　　毗婆尸佛。過去莊嚴(yán)劫第九百九十八尊。偈曰身従無相中受生。猶如幻出諸形像。幻人心識本來無。罪福皆空無所住。長阿含經(jīng)云:“人壽八萬歲時,此佛出世。”種剎利,姓拘利若。父盤頭,母盤頭婆提。居盤頭婆提城,坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二,一名騫茶,二名提舍。侍者無憂。子方膺。

　　尸棄佛。莊嚴(yán)劫第九百九十九尊。偈曰:“起諸善法本是幻。造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)�；贸鰺o根無實性。”長阿含經(jīng)云:“人壽七萬歲時,此佛出世。種剎利,姓拘利若。父明相,母光耀。居光相城,坐芬陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二,一名阿毗浮,二名婆婆。侍者忍行。子無量。

　　毗舍浮佛。莊嚴(yán)劫第一千尊。偈曰假借四大以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。長阿含經(jīng)云:“人壽六萬歲時,此佛出世。種剎利,姓拘利若。父善燈,母稱戒。居無喻城,坐婆羅樹下。說法二會。”度人一十三萬。神足二,一扶游,二郁多摩。侍者寂滅。子妙覺。

　　拘留孫佛。見在賢劫第一尊。偈曰見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心本性空。斯人與佛何殊別。長阿含經(jīng)傳。人壽四萬歲時,此佛出世。種婆羅門,姓迦葉。父禮得,母善枝。居安和城,坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二,一薩尼,二毗樓。侍者善覺。子上勝。

　　拘那含牟尼佛。賢劫第二尊。偈曰佛不見身知是佛。若實有知別無佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。長阿含經(jīng)傳。人壽三萬歲時,此佛出世。種婆羅門,姓迦葉。父大德,母善勝。居清凈城,坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二,一舒槃那,二郁多樓。侍者安和。子導(dǎo)師。

　　迦葉佛。賢劫第三尊。偈曰:“一切眾生性清凈。従本無生無可滅。即此身心是幻生�；没�之中無罪福。”長阿含經(jīng)云:“人壽二萬歲時,此佛出世。”種婆羅門,性迦葉。父梵德,母財主。居波羅奈城,坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二,一提舍,二婆羅婆。侍者善友。子集軍。

　　釋迦牟尼佛,賢劫第四尊。姓剎利。父凈飯?zhí)?母大清凈妙。位登補處,生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護(hù)明大士。度諸天眾,說補處行。亦于十方界中現(xiàn)身說法。普耀經(jīng)云:“佛初生剎利王家。放大智光明,照十方世界。地涌金蓮華,自然捧雙足。東西及南北,各行于七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維,無能尊我者。”即周昭王二十四年甲寅歲四月八曰也。

　　至四十二年二月八日。年十九,欲求出家。而自念言:“當(dāng)復(fù)何遇。”即于四門游觀,見四等事。心有非喜,而作思惟。此老病死終可厭離。于是夜子時,有一天人。名曰凈居。于窗牖中叉手白太子言:“出家時至,可去矣。”太子聞已,心生歡喜,即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿藍(lán)迦藍(lán)處。三年學(xué)不用處定,知非便舍。復(fù)至郁頭藍(lán)弗處。三年學(xué)非非想定,知非亦舍。又至象頭山,同諸外道。日食麻麥,經(jīng)于六年。故經(jīng)云:“以無心意無授行。而悉摧伏諸外道。”先歷試邪法。示諸方便,發(fā)諸異見。令至菩提。故普集經(jīng)云:“菩薩于二月八日明星出時成佛。號天人師,時年三十矣。”即穆王三年癸未歲也。既而于鹿野苑中。為僮陳如等五人。轉(zhuǎn)四諦法輪,而論道果。說法住世四十九年。

　　后告弟子摩訶迦葉:“吾以清凈法眼,涅槃妙心。實相無相,微妙正法。將付于汝。汝當(dāng)護(hù)持。”并敕阿難,副貳傳化,無令斷絕。而說偈言:“法本法無法,無法法亦法。今付無法時,法法何曾法。”

　　爾時世尊說此偈已,復(fù)告迦葉:“吾將金縷僧伽梨衣,傳付于汝。轉(zhuǎn)授補處,至慈氏佛出世。勿令朽壞。”迦葉聞偈,頭面禮足曰:“善哉善哉,我當(dāng)依敕,恭順佛故。”爾時世尊至拘尸那城,告諸大眾。吾今背痛,欲入涅槃。即往熙蓮河側(cè)娑羅雙樹下。右脅累足,泊然宴寂。復(fù)従棺起,為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰:“諸行無常,是生滅法。生滅滅巳,寂滅為樂。”時諸弟子,即以香薪競茶毗之。燼后金棺如故。爾時大眾即于佛前以偈贊曰:“凡俗諸猛熾,何能致火爇。請尊三昧火,阇維金色身。”爾時金棺従座而舉。高七多羅樹,往反空中�；�火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五曰也。自世尊滅后一千一十七年。教至中夏。即后漢永平十年戊辰歲也。

　　○卷一·摩訶迦葉

　　第一祖摩訶迦葉,摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤母香志。昔為鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳云:嘗于久遠(yuǎn)劫中。毗婆尸佛入涅槃后。四眾起塔。塔中像面上金色,有少缺壞。時有貧女。將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發(fā)愿。愿我二人為無姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。后生梵天。天壽盡。生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波此云飲光勝尊。蓋以金色為號也。由是志求出家,冀度諸有。佛言:“善來比丘。須發(fā)自除,袈裟著體。常于眾中稱嘆第一。復(fù)言:“吾以清凈法眼,將付于汝。汝可流布,無令斷絕。”

　　涅槃經(jīng)云:爾時世尊欲涅槃。時迦葉不在眾會。佛告諸大弟子。迦葉來時可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆阇崛山賓缽羅窟。睹勝光明,即入三昧。以凈天眼,觀見世尊。于熙連河側(cè)入般涅槃。乃告其徒曰:“如來涅槃也,何其駛哉。”即至雙樹間,悲戀號泣。佛于金棺內(nèi)現(xiàn)雙足。

　　爾時迦葉告諸比丘:“佛已茶毗,金剛舍利非我等事。我等宜當(dāng)結(jié)集法眼,無令斷絕。”乃說偈曰:“如來弟子且莫涅槃。得神通者,當(dāng)赴結(jié)集。”于是得神通者。悉集王舍耆阇崛山賓缽羅窟。時阿難為漏未盡,不得入會。后證阿羅漢果,由是得入。迦葉乃白眾言:“此阿難比丘多聞總持,有大智慧。常隨如來梵行清凈。所聞佛法。如水傳器,無有遺余。佛所贊嘆,聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。”大眾默然。

　　迦葉告阿難曰:“汝今宜宣法眼。”阿難聞?wù)Z信受。觀察眾心而宣偈言:“比丘諸眷屬,離佛不莊嚴(yán)。猶如虛空中,眾星之無月。”說是偈已,禮眾僧足。升法座而說是言:“如是我聞。一時佛住某處說某經(jīng)教。乃至人天等作禮奉行。”時迦葉問諸比丘:“阿難所言不錯謬乎?”皆曰:“不異世尊所說。”迦葉乃告阿難言:“我今年不久留。今將正法付囑于汝。汝善守護(hù),聽吾偈言:法法本來法,無法無非法。何于一法中,有法有不法。”說偈已,乃持僧伽梨衣入雞足山,俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也。

　　○卷一·阿難

　　第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實佛之従弟也。梵語阿難陀。此云慶喜,亦云歡喜。如來成道夜生,因為之名。多聞博達(dá)智慧無礙。世尊以為總持第一。嘗所贊嘆。加以宿世有大功德。受持法藏,如水傳器。佛乃命為侍者。后阿阇世王白言:“仁者如來迦葉尊勝二師。皆已涅槃。而我多故,悉不能睹。仁者般涅槃時,愿垂告別。”

　　阿難許之,后自念言:“我身危脆,猶如聚沫。況復(fù)衰老,豈堪長久。”又念:“阿阇世王與吾有約。”乃詣王宮告之曰:“吾欲入涅槃,來辭耳。”門者曰:“王寢,不可以聞。”阿難曰:“俟王覺時,當(dāng)為我說。”

　　時阿阇世王。夢中見一寶蓋,七寶嚴(yán)飾。千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風(fēng)雨暴至,吹折其柄。珍寶瓔絡(luò)悉墜于地。心甚驚異既寤。門者具白上事。王聞?wù)Z已,失聲號慟,哀感天地。即至毗舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說偈言:“稽首三界尊,棄我而至此。暫憑悲愿力,且莫般涅槃。”時毗舍離王亦在河側(cè)。復(fù)說偈言:“尊者一何速,而歸寂滅場。愿住須臾間,而受于供養(yǎng)。”

　　爾時阿難見二國王咸來勸請。乃說偈言:“二王善嚴(yán)住。勿為苦悲戀。涅槃當(dāng)我靜,而無諸有故。”阿難復(fù)念:“我若偏向一國,而般涅脖。諸國爭競,無有是處。應(yīng)以平等度諸有情。”遂于常河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人。睹茲瑞應(yīng),飛空而至。禮阿難足,胡跪白言:“我于長老當(dāng)證佛法。愿垂大慈度脫我等。”阿難默然受請。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。

　　阿難復(fù)念:“先所度脫弟子應(yīng)當(dāng)來集。”須臾五百羅漢従空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器,乃告之曰:“昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付于我。我今將滅,用傳于汝。汝受吾教,當(dāng)聽謁言:本來付有法,付了言無法。各各須自悟,悟了無無法。”

　　阿難付法眼藏竟,踴身虛空作十八變。入風(fēng)奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毗舍離龍王。一分奉阿阇世王。各造寶塔而供養(yǎng)之。乃厲王十二年癸巳歲也。

　　○卷一·商那和修

　　第三祖商那和修者。摩突羅國人也。亦名舍那婆斯。姓毗舍多。父林勝母僮奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢圣人降生。則此草生于凈潔之地。和修生時,瑞草斯應(yīng)。昔如來行化至摩突羅國。見一青林,枝葉茂盛。語阿難曰:“此林地名優(yōu)留茶。吾滅度后一百年。有比丘商那和修于此地轉(zhuǎn)妙法輪。”后百歲果誕和修,出家證道。授慶喜尊者法眼,化導(dǎo)有情。及止此林。降二火龍,歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。

　　尊者化緣既久,思付正法。尋于吒利國得優(yōu)波紡多以為給侍。因問紡多曰:“汝年幾耶。”答曰:“我年十七。”師曰:“汝身十七,性十七耶。”答曰:“師發(fā)已白。為發(fā)白耶,心白耶。”師曰:“我但發(fā)白,非心白耳。紡多曰:“我身十七。非性十七也。”和修知是法器。后三載,遂為落發(fā)受具。乃告曰:“昔如來以無上法眼藏,付囑迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝,勿令斷絕。汝受吾教,聽吾偈言:非法亦非心。無心亦無法。說是心法時,是法非心法。”說偈已。即隱于潲賓國南象白山中。后于三昧中見弟子紡多。有五百徒眾常多懈慢尊者乃往彼。現(xiàn)龍奮迅三昧以調(diào)伏之。而說偈曰:“通達(dá)非彼此,至圣無長短。汝除輕慢意,疾得阿羅漢。”五百此丘聞偈已。依教奉行,皆獲無漏。尊者乃作十八變化火光三昧。用焚其身。紡多收舍利,葬于梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導(dǎo)至彼建塔供養(yǎng)。乃宣王二十三年乙未歲也。

　　○卷一·優(yōu)波紡多

　　第四祖優(yōu)波紡多者。吒利國人也。亦名優(yōu)波崛多。又名鄔波紡多。姓首陀父善意。十七出家二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖。遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧,觀其所由。波旬復(fù)伺便。密持瓔絡(luò)縻之于頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化為花痄。軟言慰諭波旬曰:“汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有花痄以相酬奉。”波旬大喜,引頸受之。即變?yōu)槿�種臭尸蟲蛆壞爛。波旬厭惡,大生憂惱。盡己神力不能移動。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言:“十力弟子所作神變。我輩凡陋,何能去之。”波旬曰:“然則奈何。”梵王曰:“汝可歸心尊者,即能除斷。”乃為說偈令其回向曰:“若因地倒,還因地起。離地求起,終無其理。”

　　波旬受教已,即下天宮。禮尊者足,哀露懺悔。紡多曰:“汝自今去。于如來正法更作嬈害否。”波旬曰:“我誓迥向佛道,永斷不善。”紡多曰:“若然者,汝可口自唱言歸依三寶。”魔王合掌三唱,花痄悉除。乃歡喜踴躍。作禮尊者而說偈曰:“稽首三昧尊,十力圣弟子。我今愿迥向,勿令有劣弱。”

　　尊者在世,化導(dǎo)證果最多。每度一人,以一籌置于石室。其室縱十八肘,廣十二肘。充滿其間。最后有一長者子。名曰香眾。來禮尊者,志求出家。尊者問曰:“汝身出家,心出家。”答曰:“我來出家,非為身心。”尊者曰:“不為身心,復(fù)誰出家。”答曰:“夫出家者無我我故。無我我故,即心不生滅。心不生滅,即是常道。諸佛亦常。心無形相,其體亦然。”尊者曰:“汝當(dāng)大悟,心自通達(dá)。宜依佛法僧紹隆圣種。”即為剃度,受具足戒。仍告之曰:“汝父嘗夢金日而生汝�？擅�提多迦。”復(fù)謂曰:“如來以大法眼藏。次第傳授以至于我。今復(fù)付汝聽吾偈言:心自本來心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。付法已,乃踴身虛空。呈十八變,然復(fù)本座跏趺而逝。多迦以室內(nèi)籌用焚其軀。收舍利建塔供養(yǎng)。即平王三十一年庚子歲也。

　　○卷一·提多迦

　　第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時。父夢金日自屋而出。照耀天地。前有大山,諸寶嚴(yán)飾。山頂泉涌滂沱四流。后遇紡多尊者。為解之曰:“寶山者吾身也。泉涌者,法無盡也。日従屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者,汝智慧超越也。尊者本名香眾。師因易今名焉。梵云提多迦,此云通真量也。”多迦聞師說已。嘆喜踴躍,而唱偈言:“巍巍七寶山,常出智慧泉。回為真法味,能度諸有緣。”紡多尊者亦說偈曰:“我法傳于汝,當(dāng)現(xiàn)大智慧。金日従屋出,照耀于天地。”提多迦聞師妙偈,設(shè)禮奉持。

　　后至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至,率眾瞻禮。謂尊者曰:“昔與師同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。師逢十力弟子修習(xí)禪那。自此報分殊途,已經(jīng)六劫。”尊者曰:“支離累劫,誠哉不虛。今可舍邪歸正,以入佛乘。”彌遮迦曰:“昔阿私陀仙人授我記云:‘汝卻后六劫。當(dāng)遇同學(xué),獲無漏果。’今也相遇,非宿緣耶。愿師慈悲令我解脫。”尊者即度出家命圣授戒。余仙眾始生我慢。尊者示大神通。于是俱發(fā)菩提心,一時出家。

　　乃告彌遮迦曰:“昔如來以大法眼藏密付迦葉。展轉(zhuǎn)相授而至于我。我今付汝,當(dāng)護(hù)念之。”乃說偈曰:“通達(dá)本法心,無法無非法。悟了同未悟,無心亦無法。”說偈已,踴身虛空,作十八變�；鸸馊�昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供養(yǎng)。即莊王七年己丑歲也。

　　○卷一·彌遮迦

　　第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已游化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥云:“嘆曰:“斯道人氣也。必有大士,為吾法嗣。”乃入城,于鷓鋏間有一人。手持酒器逆而問曰:“師何方而來,欲往何所。”師曰:“従自心來,欲往無處。”曰:“識我手中物否?”師曰:“此是觸器而負(fù)凈者。”曰:“師還識我否?”師曰:“我即不識識即非我。”又謂曰:“汝試自稱名氏。吾當(dāng)后示本因。”彼人說偈而答:“我従無量劫,至于生此國。本姓頗羅墮,名字婆須蜜。”

　　師曰:“我?guī)熖岫噱日f。世尊昔游北印度,語阿難言:‘此國中吾滅后三百年。有一圣人。姓頗羅墮名婆須蜜。而于禪祖當(dāng)獲第七。’世尊記汝,汝應(yīng)出家。”彼乃置器禮師側(cè)立而言曰:“我思往劫嘗作檀那。獻(xiàn)一如來寶座。彼佛記我云:‘汝于賢劫釋迦法中宣傳至教。’今符師說,愿加度脫。”

　　師即與披剃復(fù)圓戒相。乃告之曰:“正法眼藏今付于汝。勿令斷絕。”乃說偈曰:“無心無可得,說得不名法。若了心非心,始解心心法。”

　　師說偈已,入師子奮迅三昧。踴身虛空,高七多羅樹。卻復(fù)本坐,化火自焚。婆須蜜收靈骨,貯七寶函。建浮圖問于上級。即襄王十七年甲申歲也。

　　○卷一·婆須蜜

　　第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服凈衣,執(zhí)酒器。游行里闬,或吟或嘯。人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志,自省前緣。投器出家,授法行化。至迦摩羅國,廣興佛事。于法座前,忽有一智者。自稱:“我名佛陀難提。今與師論義。”師曰:“仁者,論即不義,義即不論。若擬論義,終非義論。”難提知師義勝,心即欽伏。曰:“我愿求道,沾甘露味。”尊者遂與剃度而授具戒。復(fù)告之曰:“如來正法眼藏,我今付汝。汝當(dāng)護(hù)持。”乃說偈曰:“心同虛空界,示等虛空法。證得虛空時,無是無非法。”

　　尊者即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天眾。俱來作禮,而說偈言:“賢劫眾圣祖,而當(dāng)?shù)谄呶�。尊者哀念�?請為宣佛地。”尊者従三昧起。示眾云:“我所得法,而非有故。若識佛地,離有無故。”說此語已。還入三昧,示涅槃相。難提即于本坐起七寶塔。以葬全身。即定王十九年辛未歲也。

　　○卷一·佛陀難提

　　第八祖佛陀難提者,迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領(lǐng)徒行化。至提伽國城毗舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰:“此家當(dāng)有圣人�？跓o言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。”言訖,長者出致禮,問何所須。尊者曰:“我求侍者。”曰:“我有一子,名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。”尊者曰:“如汝所說,真吾弟子。”尊者見之遽起禮拜。而說偈曰:“父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰為最道者。”尊者以偈答曰:“汝言與心親,父母非可比。汝行與道合,諸佛心即是。外求有相佛,與汝不相似。欲識汝本心,非合亦非離。”伏馱蜜多聞師妙偈。便行七步。

　　師曰:“此子昔曾值佛。悲愿廣大。慮父母愛情難舍。故不言不履耳。”時長者遂舍令出家。尊者尋授具戒。復(fù)告之曰:“我今以如來正法眼藏付囑于汝。勿令斷絕。”乃說偈曰:“虛空無內(nèi)外,心法亦如此。若了虛空故,是達(dá)真如理。”伏馱蜜多承師付囑。以偈贊曰:“我?guī)煻U祖中,當(dāng)?shù)脼榈诎�。法化眾無量,悉獲阿羅漢。”

　　爾時尊者佛陀難提,即現(xiàn)神變。卻復(fù)本坐,儼然寂滅。眾興寶塔葬其全身。即景王十二年丙寅歲也。

　　○卷一·伏馱蜜

　　第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毗舍羅。既受佛陀難提付囑。后至中印度行化。時有長者香蓋,攜一子而來。瞻禮尊者曰:“此子處胎六十歲,因號難生。復(fù)嘗會一仙者。謂此兒非凡,當(dāng)為法器。今遇尊者,可令出家。”尊者即與落發(fā)授戒。羯磨之際,祥光燭座。仍感舍利三七�，F(xiàn)前。自此精進(jìn)忘疲。既而師告曰:“如來大法眼藏今付于汝。汝護(hù)念之。”乃說偈曰:“真理本無名,因名顯真理。受得真實法,非真亦非偽。”尊者付法已。即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀阇維真體。收舍利,建塔于那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也。

　　○卷一·脅尊者

　　第十祖脅尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕,父夢一白象。背有寶座座上安一明珠。従門而入,光照四眾。既覺遂生。后值伏馱尊者。執(zhí)侍左右,未嘗睡眠。謂其脅不至席。遂號脅尊者焉。初至華氏國,憩一樹下。右手指地而告眾曰:“此地變金色,當(dāng)有圣人入會。”言訖,即變金色。時有長者子富那夜奢,合掌前立。尊者問:“汝従何來。”夜奢曰:“我心非往。”尊者曰:“汝何處住。”曰:“我心非止。”尊者曰:“汝不定耶。”曰:“諸佛亦然。”尊者曰:“汝非諸佛。”曰:“諸佛亦非尊者。”

　　因說偈曰:“此地變金色,預(yù)知于圣至。當(dāng)坐菩提樹,覺華而成已。夜奢復(fù)說偈曰:“師坐金色地,常說真實義�；毓舛�照我,令入三摩諦。”尊者知其意。即度出家,復(fù)具戒品。乃告之曰:“如來大法眼藏今付于汝。汝護(hù)念之。”乃說偈言:“真體自然真,因真說有理。領(lǐng)得真真法,無行亦無止。”尊者付法已。即現(xiàn)神變而入涅槃�；�火自焚。四眾各以衣巳(得古反)盛舍利。隨處興塔而供養(yǎng)之。即貞王二十二年己亥歲也。

　　○卷一·富那夜奢

　　第十一祖富那夜奢者。華氏國人也。姓瞿曇氏父寶身。既得法于脅尊者。尋詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰:“我欲識佛,何者即是。”師曰:“汝欲識佛,不識者是。”曰:“佛既不識,焉知是乎。”師曰:“既不識佛,焉知不是。”曰:“此是鋸義。”師曰:“彼是木義。”復(fù)問:“鋸義者何。”曰:“與師平出。”又問:“木義者何。”師曰:“汝被我解。”馬鳴豁然省悟,稽首歸依。遂求剃度。師謂眾曰:“此大士者,昔為毗舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王后復(fù)生中印度。馬人感戀悲鳴,因號馬鳴焉。如來記云:‘吾滅度后六百年。當(dāng)有賢者馬鳴。于波羅奈國摧伏異道。度人無量,繼吾傳化。’今正是時。”

　　即告之曰:“如來大法眼藏今付于汝。即說偈曰:“迷悟如隱顯,明暗不相離。今付隱顯法,非一亦非二。”尊者付法已。即現(xiàn)神變,湛然圓寂。眾興寶塔以擁全身。即安王十四年戊戌歲也。

　　○卷一·馬鳴

　　第十二祖馬鳴大士者。波羅奈國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝,故名焉。既受法于夜奢尊者。后于華氏國轉(zhuǎn)妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂眾曰:“此非庸流,當(dāng)有異相。”言訖不見。俄従地踴出一金色人。復(fù)化為女子。右手指師而說偈曰:“稽首長老尊。當(dāng)受如來記。今于此地上,宣通第一義。”說偈已,瞥然不見。師曰:“將有魔來與吾校力。有頃風(fēng)雨暴至,天地晦冥。師曰:“魔之來信矣吾當(dāng)除之。”即指空中,現(xiàn)一大金龍。奮發(fā)威神,震動山岳。師儼然于坐,魔事隨滅。

　　經(jīng)七日,有一小蟲。大若桀螟,潛形坐下。師以手取之,示眾曰:“斯乃魔之所變,盜聽吾法耳。”乃放之令去,魔不能動。師告之曰:“汝但歸依三寶,即得神通。”遂復(fù)本形,作禮懺悔。師問曰:“汝名誰耶,眷屬多少。”曰:“我名迦毗摩羅。有三千眷屬。”師曰:“汝盡神力,變化若何。”曰:“我化巨海極為小事。”師曰:“汝化性海得否。”曰:“何謂性海,我未嘗知。”師即為說性海云:“山河大地皆依建立。三昧六神通,由茲發(fā)現(xiàn)。”迦毗摩羅聞言:“遂發(fā)信心。”與徒眾三千俱求剃度。

　　師乃召五百羅漢與授具戒。復(fù)告之曰:“如來大法眼藏今當(dāng)付汝。汝聽偈言:隱顯即本法,明暗元不二。今付悟了法,非取亦非離。”

　　付法已,即入龍奮迅三昧。挺身空中,如日輪相,然后示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王三十七年甲午歲也。

　　○卷一·迦毗摩羅

　　第十三祖迦毗摩羅者。華氏國人也。初為外道。有徒三千,通諸異論。后于馬鳴尊者得法。領(lǐng)徒至西印度。彼有太子,名云自在。仰尊者名,請于宮中供養(yǎng)。尊者曰:“如來有教。沙門不得親近國王大臣權(quán)勢之家。”太子曰:“今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪寂于此否。”尊者曰:“諾。”即入彼山。行數(shù)里,逢一大蟒。尊者直進(jìn)不顧。遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。

　　尊者將至石窟。復(fù)有一老人素服而出。合掌問訊。尊者曰:“汝何所止。”答曰:“我昔嘗為比丘。多樂寂靜。有初學(xué)比丘數(shù)來請益。而我煩于應(yīng)答,起嗔恨想。命終墮為蟒身。住是窟中,今已千載。適遇尊者,獲聞戒法,故來謝耳。”尊者問曰:“此山更有何人居止。”曰:“北去十里。有大樹,蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。”

　　尊者遂與徒眾詣彼。龍樹出迎尊者曰:“深山孤寂,龍蟒所居。大德至尊,何往神足。”師曰:“吾非至尊,來訪賢者。”龍樹默念曰:“此師得決定性,明道眼否。是大圣,繼真乘否。”師曰:“汝雖心語,吾已意知。但辦出家,何慮吾之不圣。”

　　龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫。及五百龍眾俱授具戒。復(fù)告龍樹曰:“今以如來大法眼藏付囑于汝。諦聽偈言:“非隱非顯法,說是真實際。悟此隱顯法,非愚亦非智。”付法已,即現(xiàn)神變,化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘞之。即赪王四十一年壬辰歲也。

　　○卷一·龍樹

　　第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始于毗羅尊者得法后。至南印度。彼國之人,多信福業(yè)。聞尊者為說妙法。遞相謂曰:“人有福業(yè),世間第一。徒言佛性,誰能睹之。”尊者曰:“汝欲見佛性,先須除我慢。”彼人曰:“佛性大小。尊者曰:“非大非小,非廣非狹。無福無報,不死不生。彼聞理勝,悉回初心。”尊者復(fù)于座上現(xiàn)自在身。如滿月輪。一切眾唯聞法音,不睹師相。彼眾中有長者子,名迦那提婆。謂眾曰:“識此相否。”眾曰:“目所未睹,安能辨識。”提婆曰:“此是尊者現(xiàn)佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義,廓然虛明。”

　　言訖,輪相即隱。復(fù)居本坐,而說偈言:“身現(xiàn)圓月相,以表諸佛體。說法無其形,用辨非聲色。”彼眾聞偈,頓悟無生。咸愿出家,以求解脫。尊者即為剃發(fā)。命諸圣授具。

　　其國先有外道五千余人。作大幻術(shù),眾皆宗仰。尊者悉為化之,令歸三寶。復(fù)造大智度論,中論。十二門論,垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰:“如來大法眼藏今當(dāng)付汝。聽吾偈言:“為明隱顯法,方說解脫理。于法心不證,無嗔亦無喜。”

　　付法訖,入月輪三昧廣現(xiàn)神變。復(fù)就本坐,凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。