佛七講話[第二期]一九八五年第三期－第五天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第三期-第五天

　　第五天捍勞忍苦誠心念佛

　　本來不應該多講話,應該教大家盡量多念佛,因為佛七眼看就要圓滿,不過,今天加香,不得不提醒各位。

　　今天晚上開始加香,希望大家要捍勞忍苦,盡量念佛。所謂小苦不忍,難免將來要受到六道輪回的大苦。所以希望大家要捍勞忍苦,盡量念佛。身體疲勞,心不要疲勞。心不疲勞是叫真精進。

　　大家要記住,念佛心始終不懈,求往生的心始終不懈,求見阿彌陀佛的心始終不懈,那才是精進。假使心不精進,只有身精進,那是假的 ,唯有心精進,才是真精進。

　　要想不怕苦,一定要至誠念佛。至誠心要是提起的話,就不感覺疲勞了。否則,心不誠,應付了事,那就難免有疲勞的感覺了。有了疲勞的感覺,那是你自己懈怠的結果。這時必須提醒自己,要不怕疲勞,要奮起智慧之劍,突破生死之關。七天念佛就是你勇猛精進。

　　或者有人說:“你講至誠心念佛,這是老生常談了。我們也知道至誠心一起,就不感覺疲勞了,不必勞你再說了。”

　　那倒不一定。因為你過到聽過的“誠”,不過是世間之法,和佛法不同。佛法說的誠,不是那么淺顯。如若知道佛法的誠,就可以得到受用。

　　所謂誠,要嚴持三歸五戒才能算是誠,假使沒有誠心,就不能持三歸五戒。要能嚴格地行十善,四無量心。能這樣,那心一定是誠的;否則,沒有誠心,就不能夠十善、四無量心。要知苦、斷集、修道,證滅,修四諦法。能這樣修,心一定是誠的;不然的話,就不會知苦,不能斷集,也不能修道而證滅,出生死流,修十二因緣法,一定要具有誠心;要是不減,不得成就。修六波羅蜜,一定要誠;沒有誠心,不能布施,不能持戒,不能忍辱,不能精進,得不到禪定,得不到般若。由此可知,修無上菩提,究竟佛道,一定要誠;沒有誠心,不得無上菩提,不得成佛。所以,聲聞菩提,在誠;緣覺菩提,在誠;菩薩菩提,在誠;無上佛菩提,還是在誠。

　　還有,心誠的話,一定沒有染著;不染就不雜亂;不染、不雜亂,就清凈;所以清凈心就是誠心。心清凈則無所住,無所住心就是誠心,無所住是知法不住法,佛在經(jīng)上所說的是知法不住法,就是誠心,知法不住,其心必空;所以空心是誠心,心空可以度一切眾生,所以菩提心是誠心。

　　再把它說的通俗一些,禮敬諸佛,是誠心;沒有誠心,不能夠禮敬諸佛。稱贊如來,是誠心;廣修供養(yǎng),也沒有辦法懺悔業(yè)障,隨喜功德,是誠心;請轉法輪,是誠心;請佛住世,是誠心,常隨佛學,是誠心;恒順眾生,是誠心;普皆回向,還是誠心;沒有誠心,這些善行,這些功德是不會修的。

　　再有,一心不亂不是誠心是什么?念佛念到一心不亂,不外誠心就是了,至心念,至心聽,也就是誠心,所以說,念佛法門不離誠心。不要說念佛法門,任何法門都不離一個誠心。

　　希望大家,不要小瞧“誠心”兩個字,誠心在佛法講起來,是有很深的意義的。

　　這最后三天加香,大家要捍勞忍苦,發(fā)起誠心,以至誠懇切心念佛,求生西方,求見阿彌陀佛,這樣,自然不感覺疲累了。感覺疲累,那是退惰怠的結果。

　　最后三天,我們不應該多講話,所以要求大家發(fā)至誠懇切心念阿彌陀佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。