佛七講話[第二期]一九八五年第四期－第三天

　　佛七講話[第二期]一九八五年第四期-第三天

　　第三天三心不起三根收攝用功念佛

　　各位居士要知道,亂我們心的,有三種妄心。就是過(guò)去心、未來(lái)心、現(xiàn)在心。眾生往往想起過(guò)去的事情,于是擾亂其念佛心。過(guò)去得意的、好的事情,想起來(lái)了;眉飛色舞;過(guò)去傷腦筋的事情,不好的事情,想起來(lái)頓足捶胸,把念佛都給忘掉了。想起未來(lái)的事情,認(rèn)為未來(lái)怎么光明,怎么發(fā)財(cái),怎么享福,于是不知其所以,把念佛也忘了;要是想到未來(lái)怎么可怕,怎么可能失敗,那就是提心吊膽地更不能念佛了。想到現(xiàn)在的事情,對(duì)好的事情起貪戀心,不能念佛;想到現(xiàn)在不好的事情,不如意的事情,起慎恨心,也不能念佛。所以防礙我們念佛心的事情,如果廣泛地說(shuō),那是無(wú)量無(wú)邊,略說(shuō)的話,就不外這三種——過(guò)去,現(xiàn)在、未來(lái)。所以大家要想一心念佛,就應(yīng)該對(duì)過(guò)去,未來(lái)的事情不想,對(duì)現(xiàn)在的事情不住著,管它什么好的、壞的、丑的、美的,一概把它拋開(kāi)。

　　在六根中,最容易亂念佛心的有三根。這三根就是眼根、耳根和意根。如能注意到,把這三根收攝起來(lái),就容易攝了。至于鼻舌身三根雖然也有影響,不過(guò)影響較輕。對(duì)治煩惱要先從重點(diǎn)著手。

　　這三根,又有差別。意根光想著過(guò)去未來(lái)的事情,不能想現(xiàn)在的事情。眼根耳根只能觀察、聞聽(tīng)現(xiàn)在的事情,不能觀察、聞聽(tīng)過(guò)去的事情。怎么知道意根只能取相于過(guò)去、未來(lái)呢?如果意根也能取現(xiàn)在的相,那么瞎子沒(méi)有眼睛,但他有意,那個(gè)意根應(yīng)該還能看得見(jiàn),可是,意根只能取過(guò)去的相,取未來(lái)的相,而不能取現(xiàn)的相,所以眼睛看不見(jiàn)。你想,意根要是能取現(xiàn)在的相,那么,聾子聽(tīng)不見(jiàn),可是他有意根呀,他也能夠用意來(lái)聽(tīng)了。

　　由此可知,眼耳鼻舌身這五根是管現(xiàn)在的,意根只管未來(lái)和過(guò)去的。大家念佛,眼睛不亂看,那現(xiàn)在的煩惱,取著心就減去了一大部分,耳朵光聽(tīng)佛號(hào),對(duì)現(xiàn)在的取相,又呆減去一大部分。這樣,僅僅剩下意根想過(guò)去、未來(lái)了。三分里差不多對(duì)治一分了,也就是說(shuō),過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)這三分對(duì)治了現(xiàn)在,剩下過(guò)去未來(lái)就容易對(duì)治了。這是我告訴大家的一個(gè)方便的方法。

　　假使有人念佛時(shí)眼睛亂看,我就知道這個(gè)人過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心三心紛飛不斷。如果這個(gè)人眼睛垂下不亂看,雖然保不定他過(guò)去未來(lái)的煩惱全沒(méi)有,可是現(xiàn)在的取相執(zhí)著肯定會(huì)減少了一部份了。

　　因此,大家要注意,當(dāng)念佛,繞佛,拜佛的時(shí)候,眼睛不可亂看。不亂看,現(xiàn)在的煩惱就少了一部份了。如若回到寮房里去不亂講話,煩惱更減少一大部分了。這是我告訴大家減少煩惱的方法。當(dāng)然,意根想過(guò)去未來(lái)紛飛不斷,那還須要你自己用功,慢慢對(duì)治。三個(gè)賊人中減少了一個(gè)賊人,還有兩個(gè),就容易預(yù)防嘛。所以希望大家念佛期間,眼睛不可亂看,耳朵不可亂聽(tīng),嘴巴不可亂說(shuō)話,心里不可亂想,這樣,自然能夠念佛念到一心不亂,往生西方了。

　　可是大家要知道,,還有一點(diǎn)非常重要。所謂三心斷,不是教你不想。你要是說(shuō),我斷過(guò)去心,我不想過(guò)去,斷未來(lái)心不想未來(lái),斷現(xiàn)在心不想現(xiàn)在,那就錯(cuò)了。我們當(dāng)然要把過(guò)去的功德、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)都要記住;我們未來(lái)也要把過(guò)去的功德、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)都要記住;我們的未來(lái)也要計(jì)劃好,怎樣念佛,怎樣往生西方;現(xiàn)在的事情也要觀察清楚,我怎樣念佛,怎樣繞佛,怎樣打坐。

　　要是不想過(guò)去,佛怎樣得宿命通呢?佛得宿命通就是知道過(guò)去的一切;如果執(zhí)著不想過(guò)去,那不是成了愚癡眾生嗎?如果不想未來(lái),佛怎么能夠天天眼通呢?天眼通就是知道未來(lái)的事情。要是不想未來(lái)的話,家庭怎以維持也不計(jì)劃,學(xué)業(yè)怎么增進(jìn)也不計(jì)劃,那不成了愚癡了嗎?所謂現(xiàn)在心斷,不是不想現(xiàn)在。如果不想現(xiàn)在的話,佛怎么得漏盡通呢?佛得宿命通知道過(guò)去,得天眼通知道未來(lái),得漏盡通知道現(xiàn)在。

　　或者你會(huì)問(wèn)“那末,三心究竟應(yīng)怎么樣斷法呢?”我告訴大家:三心斷,是想過(guò)去的清楚明白,沒(méi)有貪慎癡三心,微細(xì)點(diǎn)講,是想過(guò)去很清楚明白,但不取相著相,沒(méi)有無(wú)明,叫斷過(guò)去心;想未來(lái)的事情,事業(yè)怎么開(kāi)展、學(xué)業(yè)怎么進(jìn)步,家庭怎么維持,沒(méi)有貪心癡心,這樣叫未來(lái)心斷;現(xiàn)在的事情觀察得清楚明白,是善是惡,是對(duì)是不對(duì),可是沒(méi)有貪慎癡心,是過(guò)去心斷。這樣,所想的一切都是功德;想未來(lái)的事情,計(jì)劃未來(lái)的事情,沒(méi)有貪慎癡心,是未來(lái)心斷。這樣,所計(jì)劃的都是功德;想現(xiàn)在的事情,沒(méi)有貪慎癡心,是現(xiàn)在心斷。這樣,所想的都是功德。所以,過(guò)去的心斷現(xiàn)在心斷,未來(lái)心斷,“這么說(shuō),我可以自由自在的想,自由自在的看,自由自在的聽(tīng)了啊。”

　　要知道,圣人和凡夫不同,我們都是凡夫啊,如若放任自流,在三心中無(wú)疑會(huì)帶上貪慎癡的。你看馬路上走路的人那一個(gè)人抱著走呢?再看看小孩子,都是要大人抱著他。我們凡夫在修行過(guò)程中還是小孩,還須要抱著走啊。凡夫假使要下功夫,用功的時(shí)候,先要少看,少講,少聽(tīng),專聽(tīng)佛號(hào),�？捶鹣�,專想佛的功德。這樣久了的話,自然也可三心斷。三心一斷,功德無(wú)量,當(dāng)然往生西方毫無(wú)問(wèn)題。

　　現(xiàn)在我們大家就試著用用功,叫三心不起,使意根收攝,眼耳根也收攝,三根都攝來(lái)用功念佛。

　　開(kāi)始念佛。