佛七講話[第四期]一九八八年第二期 －第三天

　　佛七講話[第四期]一九八八年第二期 -第三天

　　佛七講話[第四期] 作者:釋智諭

　　第三天憶持念佛持戒清凈

　　大家處世間,不要貪戀世間。世間總是無常。須要精進,持戒念佛。

　　念佛名號,要憶持。般舟三昧經(jīng)講,若人憶持阿彌陀佛,定得往生西方。

　　憶持有其方便,有很多人和我說,提不起佛號來,不能夠用上力。這是他不知道方便。

　　憶持,第一個方便——念佛、拜佛、繞佛,要計數(shù)字。經(jīng)上說得很清楚。如果你念佛計數(shù)字,可以入心。印光法師所說的三三四念佛,不過是教你字字入心就是了。如果散念不計數(shù)字,好比水上浮萍,很好看,可是沒有根�？v然你種往生的遠因,今生不得受用。所以大家念佛要計數(shù)字。你看到那修念佛法門的�？嗫嗟挠嫈�(shù)字,能否得受用。因為業(yè)障深重,還不一定呢!何況你散念呢?

　　古德往生,都是每天念多少萬聲佛號,沒有一個是散念的。所以說,念佛、拜佛、繞佛,一定要計數(shù)字。這可以入心。

　　第二種方便,對世間如意的事情,要想到無常�；蛘吣闵�官了,發(fā)財了,要念其無常,念其好景不常啊!唯有極樂世界、阿彌陀佛那里,常住真心。這樣,自然提起佛號,用力地用功念佛。對世間不如意的事情,困難的、痛苦的事情,要念阿彌陀佛,那里是一切自在,唯有諸藥,不受眾苦。求生西方,就得解脫。這樣,此心一起,往生之愿心,油然而生。

　　世間一切事情,不外乎苦樂而已。藥來的時候,我一心念佛,求生西方;苦來的時候,一心念佛,求生西方。臨命終時,定蒙佛接引。

　　平時念佛要多念。所謂閑時修下忙時用。因為我們臨命終時,能否念佛?不一定。舉幾個例子,大家聽:

　　現(xiàn)在時代更不同了,一個炸彈下來,你來不及念佛,就往生了。一個槍彈飛來,不等你念佛,就往生了。你坐飛機時,假使出事的話,能有時間念佛嗎?就算你在醫(yī)院中病死,難免會昏沈啊!昏迷不醒,你能念佛嗎?再譬如,臨命終大受痛苦,你來不及念佛。

　　平時多多念佛,把一聲佛號、往生愿心,種入第八識,它就發(fā)生作用。佛說這種人,命終以后生佛前,所以大家平時要多多地念佛。

　　怎么多多地念佛法呢?要用憶持功夫。憶念阿彌陀佛,如子憶母;憶念西方極樂,好像游子歸家。

　　所以說,憶佛念佛,現(xiàn)前當來,必定見佛。這樣念佛,就至誠懇切了。要不然你念的佛號,飄飄浮浮。

　　再加上平時持戒的功夫,可以使你往生。

　　如此用功,有時你在睡夢中也會念佛。你打佛七,或許能到這個程度——睡夢當中,不知不覺地念起佛號來。要下功夫,使它經(jīng)常出現(xiàn)。如果命終以后,再起佛號,就得往生了。

　　現(xiàn)在大家妄想紛飛。作惡夢的有很多,夢中犯淫欲行的很多。如果你念佛心凈,惡夢就逐漸減少。

　　初初開始,在睡夢中,有持戒的行為。如果你在夢中吃東西,就記起來:我受戒,不能吃葷啊!這是好現(xiàn)象。慢慢地,就可以脫離生死。如果心再清凈,往生的愿心再懇切,惡夢逐漸減少。再精進的話,夢都逐漸減少。你夜晚睡夢中,特別安穩(wěn)。你可睡得很熟,一覺到天亮。

　　一般人淫欲心重。淫欲是生死流,一切眾生皆以淫欲而正性命。你在睡夢中,或者犯淫欲行,可能是不離欲界。欲界天道生不上。看你善惡業(yè)的因緣,至多可能生到人道,不然就墮落。

　　那怎么挽救?持戒念佛。一心憶持阿彌陀佛名號,求生西方。

　　如果念佛心增進,清凈心、清凈愿力增進,你在夢中犯淫欲行就比較少了。話說回來,這不曉得多少年才能得到的。

　　可能還有個情形,大家說不定都有。你在夢中,可會夢見自己沒穿衣服吧?那是因為你淫欲心沒斷。如果淫欲心漸伏,它就沒這種夢了。如果還有這個情形,很危險!希望大家,一心念佛,求生西方。你可曾想到,幾十年的光陰,一晃就過。莫到想念佛時,沒時間了。

　　對治這些毛病,一心念佛,求生西方,最有效。是什么原因?這就是所謂“念而無念”。

　　如果你把一聲佛號、往生愿心,深深重入第八識,臨命終,蒙佛接引。縱然臨命終時,不現(xiàn)瑞相,命終以后,也生在佛前。

　　什么原因呢?第八識里有這個種子,必然發(fā)芽。你種下去以后,第八識名之為無沒識。就是這個種子,不會沒有了。

　　這種子如何下呢?就是剛才所講的:認真念佛,求生西方,念佛要計數(shù)字。對好的事情要念其無常,求生西方;對壞的事情,要念其痛苦,早求脫離,往生西方。

　　說來說去,萬般皆下品,唯有念佛,求生西方,是真正的。

　　如果不能盡此一報身,往生極樂國,我們在六道輪回之中,何年何月出離?那真是不堪設(shè)想。

　　所以希望大家,至誠懇切念阿彌陀佛名號,求生西方。

　　現(xiàn)在開始念佛。