金剛經(jīng)功德頌

　　金剛經(jīng)功德頌

　　金剛經(jīng)功德頌序

　　六度者，菩薩上求佛道，下化眾生之要法也。然五度如盲，般若如導(dǎo)，五度無般若，不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。而般若如心，五度如身，般若無五度，亦不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。若二者具足，則一一度皆可究竟到彼岸，皆得稱為波羅蜜也。金剛經(jīng)，乃發(fā)菩提心，行菩薩道者，遍修六度等之軌范，以經(jīng)文簡略，但舉布施為例耳。若不住色聲香味觸法行布施等，故能度脫一切眾生，而不見能度之我，與所度之法，并受度之眾生相。則四相不生，三心叵得，無所住而生心，無所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德難宣，持全經(jīng)者，又何待言。是以自古至今，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預(yù)圣流，沒歸安養(yǎng)者，何可勝數(shù)。其次則消除罪業(yè)，增長善根，轉(zhuǎn)禍為福，即愚成智者，更加多多也。許止凈居士，取古今載籍中感應(yīng)事跡，分類述頌，其友劉契凈，又為之注。庶閱者咸知義理淵深，功德廣大，生正信心，勉效前修，隨其功行淺深，亦得種種利益也。經(jīng)云，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出，倘能發(fā)至誠恭敬心受持，便墮未來諸佛數(shù)中，愿各勉旃。

　　民國十三年甲子中秋日古莘常慚愧僧印光釋圣量謹撰

　　附錄金剛感應(yīng)。安徽馬其昶，字通白，乃現(xiàn)今之文學(xué)大家，著

　　述甚富。初則唯究儒宗，不知佛法。近十?dāng)?shù)年，方知佛為大圣人，其教有不可思議之事，因日誦金剛經(jīng)，兼持佛號，求生西方。其第三女，名君干，適方氏，頗聰明，通文理，有古烈女風(fēng)，通白甚愛之。其于提倡女學(xué)，不遺余力，初肄業(yè)于滬上務(wù)本女塾，繼受北洋大臣袁公聘，開女子師范學(xué)校于天津，后又游學(xué)日本，以廣見聞。唯于佛法，絕無信向。民國十五年五月，產(chǎn)后得病，苦難忍受，通白憫之，對彼念金剛經(jīng)。彼一聞經(jīng)聲，身心安樂，及至經(jīng)歇，復(fù)覺苦痛，通白遂徹夜為念。忽坐起，止令勿念，若好人然，且曰，我于金剛經(jīng)所說道理，悉皆悟到。便欲現(xiàn)大人相，說無生法，冀一切見聞之人，同種善根，詭言家中褊隘，欲往醫(yī)院將養(yǎng)。以通白與其婿方時簡，同寓京師，租屋共住，故不能過為寬敞幽雅也。通白見其志決，乃令其夫送之德國醫(yī)院，擇極超勝之屋安置之，令其夫與醫(yī)院侍人各去，彼則合掌坐脫矣。噫嘻異哉。此與龐居士女靈照，以日食紿其父離座，彼即據(jù)座以坐脫者何異。李木公素不信佛，聞通白說此因緣（木公，通白門生，十年秋，通白回安徽，過滬，至木公家說之。），全家歸依三寶。普門品所謂應(yīng)以何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法，詎不信歟。而其夫時簡所作行狀，反湮沒之，其罪過實非淺鮮。釋印光識

　　金剛經(jīng)功德頌

　　彭澤菩薩戒弟子許止凈述 彭澤菩薩戒弟子劉契凈注

　　△頌文分三。初敘意，二正頌，三回向。今初敘意。

　　蓋聞八藏結(jié)經(jīng)，般若是如來之母。 ［注］菩薩處胎經(jīng)。迦葉命阿難結(jié)集佛所說法，一言一字，勿使缺漏。菩薩藏，聲聞藏，戒律藏，各皆集著一處。爾時阿難最初出經(jīng)，胎化藏，中陰藏，摩訶衍方等藏，戒律藏，十住菩薩藏，雜藏，金剛藏，佛藏，故云八藏。大般若經(jīng)曰，甚深般若波羅蜜多，乃諸佛之母，能生十方一切諸佛。本經(jīng)。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。

　　四方分化，金剛為菩薩之尊。 ［注］華嚴疏。毗盧遮那，從四智流出四方如來，東方阿閦，南方寶生，西方無量壽，北方不空成就。四如來各有四金剛菩薩，并四攝八供養(yǎng)各金剛菩薩。楞嚴經(jīng)。從乾慧地，至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。故八識規(guī)矩頌云，金剛道后異熟空。是等覺位。蓋超乎十地之上。佛學(xué)指南。載翁覃溪言，金剛乃木強之神，黨同伐異，不顧理之是非。正所謂肉眼不識圣人，可笑孰甚。

　　是以給孤園內(nèi)，解空即號菩提。［注］佛十大弟子中須菩提，稱解空第一。

　　兜率宮中，作偈本于彌勒，日光入定，一十八住初分。［注］婆藪槃豆傳，及金剛經(jīng)無著論。無著菩薩，入日光定，升兜率天宮，問彌勒菩薩，彌勒作八十行偈，以顯經(jīng)旨。無著造論，成立七種義句，以釋此經(jīng)。于第三行所住處中，又分十八種住。

　　寶杵能摧，二十七疑悉斷。 ［注］金剛經(jīng)天親論。于正宗分，初釋護念付囑，次于菩薩但應(yīng)如所教住后，分為二十七章，章各釋疑，令生正信，故曰斷疑生信也。般若能斷一切疑，如帝釋金剛寶杵，能摧破一切極堅之物，故以金剛寶杵，喻金剛般若也。

　　闡揚已遍于西天。功德漸被于東土。瑞生青芷，譯者號為圣人。 ［注］高僧傳。姚秦弘始三年，逍遙園蔥變?yōu)榍嘬�，乃往迎鳩摩羅什入關(guān)，譯金剛等經(jīng)，后人稱為圣師。

　　贊自黃梅，悟之即成佛祖。［注］傳燈錄。唐高宗時，禪宗五祖弘忍，居黃梅東禪寺，常勸人但持金剛經(jīng)，即自見性，直了成佛。

　　尺一揮而便下，梁殿講經(jīng)。 ［注］傳燈錄。梁武帝請傅大士講金剛經(jīng)，大士才升座，以尺揮案一下，便下座，帝愕然，志公曰，大士講經(jīng)竟。

　　心無住而能生，曹溪繼祖。［注］傳燈錄。唐五祖為六祖惠能，說金剛經(jīng)，至應(yīng)無所住而生其心，六祖大悟。曰，何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。五祖即傳衣缽，六祖乃歸廣東，后住曹溪說法。

　　法眼看經(jīng)，非茲黃卷。 ［注］傳燈錄。南唐法眼文益云，經(jīng)言，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出，且道喚甚麼作此經(jīng)，莫是黃卷赤軸的么，莫錯認定盤星。

　　德山買餅，焚彼青龍。 ［注］傳燈錄。唐朗州德山宣鑒，至澧陽路上，見賣餅婆，因買餅作點心，婆指擔(dān)曰，這是甚么文字，曰，青龍疏鈔，問講何經(jīng)，曰，金剛經(jīng)。婆曰，我有一問，若答得，施點

　　心，答不得，且別處去。金剛經(jīng)道，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得，未審上座點那個心，山無語。遂往龍?zhí)�，發(fā)明己事，將疏焚卻。

　　蓋不住于色聲香味觸法，四相皆空。作觀如夢幻泡影露電，三心叵得。故布施之德，南西北方四維上下未能量。演說之功，千萬億分算數(shù)譬喻所不及。誠于五百歲后，能生凈信。即是千萬佛所，種諸善根也。 ［注］以上均見本經(jīng)。

　　止凈，弱齡侍疾，早識歸依。老至觀空，更殷信仰。冀先哲持經(jīng)之益，作后賢得度之門，爰列鴻猷，謹為贊頌。

　　△二正頌，分十。一往生凈土，二臨終瑞相，三得長壽，四得回生，五愈疾病，六救殺戮，七脫刑系枷鎖，八救水火險難，九消罪報，十感神靈。

　　曰往生凈土。則有青衣導(dǎo)引，冥王稱明浚為師。 ［注］金剛持驗。唐永徽元年，釋明浚暴死。見二青衣引見冥王，問一生何藝，浚答以但誦金剛經(jīng)。王曰，善哉，若誦十萬遍，明年必生凈土，弟子不見師矣，乃放還�？Ｓ�加精進，至二年三月坐化，咸聞異香。

　　華服迎來，仙侶問惟恭安在。［注］佛祖統(tǒng)紀。唐荊州法信寺僧惟恭，三十余年念金剛經(jīng)，日五十遍。同寺僧靈巋出寺一里，逢五六人，年少甚都，衣服鮮潔，各執(zhí)樂器，問恭上人何在。巋告之處，并詢所從來，曰西來迎恭上人。一人懷中出蓮華，合如拳，葉出異光，望寺而馳。及晚，惟恭遂滅，合寺聞絲竹聲。

　　手拋刀秤，喜屠子之修行。 ［注］法華持驗。宋湖州城南屠戶陸翁，年二十三歲時，見一云水僧至門，口稱教化有緣人，陸不解。僧曰汝殺牛羊無數(shù)，若不改業(yè)，后世必墮此類。汝宿有善根，可亟持法華經(jīng)，金剛經(jīng)，消除惡業(yè)，增長善福，言訖不見。陸遂醒悟，持齋戒殺，繪阿彌陀佛，觀音勢至像，朝夕供養(yǎng)，日誦兩經(jīng)懺悔，愿度所殺眾生，早生凈土。年八十一，于半月前，遍約親友，于十一月初九日，具蔬相別。及期，沐浴端坐，作頌而化。頌曰，五十余年離殺業(yè)，手拋刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里蓮華火里生。

　　面拂幢幡，見夫人之護從。［注］袁中郎集。明公安龔仲淳妻，祝氏，聞凈土法門于袁宏道兄弟，信之，遂專持佛名，兼誦金剛經(jīng)。一日語諸子曰，佛言，三日后當(dāng)來迎我。及期，沐浴坐堂上，眷屬拱列，良久，自言佛至，眉間放白毫光，長數(shù)丈。又言見一僧，相好莊嚴，自稱須菩提，俄化為百余僧，或從旁謂曰，經(jīng)中凡一百三十八須菩提，即此是也。諸眷屬共焚香誦佛名，祝氏微笑而逝。閣中一九歲婢，忽倒地，旋起立云，見數(shù)金甲巨人，執(zhí)幢幡為夫人導(dǎo)，柄拂面過，不覺倒地。察之，傷痕宛然。既殮，棺中時發(fā)異香。

　　異香滿室，冥吏誨彼子孫。 ［注］報應(yīng)記。唐于昶，天后朝任并州錄事參軍。每至一更后，即喘息流汗，二更后愈。妻柳氏，將召醫(yī)。昶密言無他苦，但晝決曹務(wù)，夜判冥司事，力不任耳。每知有災(zāi)咎，即陰為備，凡六年。后丁母艱，持金剛經(jīng)，更不復(fù)為冥吏。因極言此經(jīng)功德力，令子孫諷轉(zhuǎn)。年八十將終，忽聞異香，謂左右曰，有圣人迎我往西方，言訖而沒。

　　刺血寫經(jīng)，孝子度其父母。 ［注］金剛持驗。明萬歷間，桐鄉(xiāng)吳君平，幼失怙恃，乃淡齋四十九日，刺胸血寫金剛經(jīng)。夜夢父母立云端，謂曰，賴汝寫經(jīng)功德，我二人已得生凈土矣。

　　夢山巔之趺坐，寶像放光。［注］建昌志。明黃太宜人李氏，南京儀制主事建昌黃端伯之母也。晚歲誦金剛經(jīng)，地藏經(jīng)，日虔。一夕夢趺坐山巔，佛光照身。覺謂端伯曰，西方之期至矣。無何，示微疾，念佛而逝。

　　息地獄之苦輪，金床誦咒。呪［注］金剛證果。宋紹興時，明州某，無子，妻王氏，孕二十八月不產(chǎn)。遇僧語曰，汝有大厄，惟施金剛經(jīng)千卷可免，如其言，又發(fā)愿誦千卷，齋千僧。夜夢金剛神以杵指其腹，覺生二男。至年六十一，暴卒入冥。冥王命坐金床，誦經(jīng)一遍，地獄諸鬼，苦皆頓息。問何不誦咒，曰世間無本，冥王以咒本付之。且曰汝還陽間，展轉(zhuǎn)流通，向后壽終，竟生極樂世界矣，遂還。后至九十一歲，無疾坐化。

　　錢炳臨終作偈，水亦清涼。 ［注］現(xiàn)果隨錄。明錢炳，初官富陽縣，旋辭官修行，日誦金剛經(jīng)。臨終作偈畢，命取清涼水來飲，問清涼水何在，曰放生池水也。水至，飲訖合掌曰，我以佛力，徑往清凈界中矣，熙然坐逝。

　　張愛增壽持經(jīng)，徑生安養(yǎng)。 ［注］金剛新異錄。明萬歷間，內(nèi)監(jiān)張愛，晚持金剛經(jīng)數(shù)年。病且死，睹二青衣來云，送汝往山東投胎，其行若飛，日中已到，見彼土山川，及受生父母。愛惟一心持經(jīng)，隨押至一殿，疑是東岳。殿上一王者，冠平頂冠，謂曰，汝合到此投胎。答曰，愛持金剛經(jīng)，愿生凈土，不愿受胎。王曰，汝持經(jīng)功少，奈何。愛曰，曾聞十念成就，即得往生，況已數(shù)年乎。王曰，且放回，再持經(jīng)去。既蘇，遂離家，住西山碧云寺，專誦金剛經(jīng)，又十一年。一日集眾曰，我今西去矣，端坐而逝。

　　香煙祝佛，現(xiàn)粉壁之莊嚴。 ［注］巾馭乘續(xù)集。明湖州雙林鎮(zhèn)沈春郊妻，費氏，少寡，織紡自給，持齋數(shù)十年。供養(yǎng)佛像，及檀香大士，日誦金剛經(jīng)一卷，佛名千聲，寒暑不輟。崇禎時大疫，移居其婿張世茂家樓上。僅奉大士來，日課回向，祝愿此香直達佛所。如是三載，忽空中有香繞樓數(shù)日，粉壁上涌現(xiàn)佛像，莊嚴精妙，遠邇詫傳，瞻禮日眾，或以凈巾擦之，色愈光明。又四年，返故居，入門即灑掃焚香，禮佛誦經(jīng)。至第三日早，沐浴更衣，端坐念佛，午刻大呼佛來也，我行矣，別眾而逝。年七十有三。

　　屠宰禁民，睹銀臺之接引。 ［注］金剛新異錄。明蔡承植，萬歷時進士，官嘉興太守，在官，日誦金剛經(jīng)，禁民間殺牲。凡祀神者，只焚香設(shè)齋，并令誦金剛經(jīng)。嘗問法于云棲宏公，修念佛三昧。臨終見銀臺接引，連稱觀世音菩薩而逝。

　　周君五日絕葷，身中香發(fā)。 ［注］金剛靈應(yīng)錄。明正德嘉靖間，云南周廷璋，晨起必誦金剛彌陀觀音諸經(jīng)。年八十七，曰吾將行矣，彌陀迎我，觀音勢至俱來也。已而曰，觀音令我絕葷五日，可西行，遂日食一粥一蔬。及期，誦經(jīng)端坐而逝，香發(fā)于體，貌如生。

　　朱氏四旬飲水，夢里華開。 ［注］佛祖統(tǒng)紀。宋朱氏，霅川人，持佛名三十年，兼持金剛經(jīng)。開卷時，每謂眾圣監(jiān)臨，不敢踞坐。忽斷食，日飲水?dāng)?shù)盂。閱四旬，夢三比丘，手持蓮華，謂曰，吾先為汝種此華，今日當(dāng)開，故來迎汝。覺后唱佛，端坐而化。

　　唐宜之屢觀瑞相。 ［注］凈土晨鐘。明唐時，字宜之，湖州人，從蓮池受念佛法門。并諸眷屬，皆能覆誦金剛經(jīng)，及普門品。宜之得觀佛三昧，屢見佛現(xiàn)瑞相，正念而逝。

　　尼慧安親見佛光。 ［注］佛祖統(tǒng)紀。宋慧安，明州人，住小溪楊氏庵，專修西方，誦金剛經(jīng)，寒暑不輟。常于室中，見佛光下燭。一日示疾，端坐，戒眾勿宣。移時曰，佛至矣，令眾唱佛名。倏然脫去，年九十六。

　　沈敬孚三卷為常，手揮妻去。［注］二林居后集。清長洲沈炳，字敬孚，年十五，得喘病，三十而劇，五十益甚，遂念佛長齋。其友楊廣文，勸誦金剛經(jīng)，乃日誦三卷。乾隆四十六年冬月，示微疾。其月晦，晨起，盥沐畢，向西結(jié)跏念佛。妻在旁，揮之去，已而寂然坐化。

　　王仰泉三藏既滿，聲抗符追。 ［注］現(xiàn)果隨錄。清王仰泉，杭州人，屠羊為業(yè)。病中見群羊索命，遂改業(yè)，長齋誦金剛經(jīng)，滿三藏數(shù)，復(fù)拜法華。年八十一，忽見符使來追，抗聲拒云，我待佛來才去。閱五日，果見佛現(xiàn)大身，垂手接引，怡然而逝。

　　蓮臺示現(xiàn)，張元回向西方。 ［注］巾馭乘續(xù)集。明海鹽漁戶張元，與弟貞，見水面異光掩映，遂沒水取得一石匣，中藏金字所書金剛經(jīng)。夜夢金甲神曰，汝前生為長水法師講壇作務(wù)人，因不信心，退墮至此。然微因未泯，賜汝大法，當(dāng)精進持誦。元以不識字辭，神令開口，以一丸投之，明日啟誦，熟如久習(xí)。元以告昭慶寺僧傳如，如勉其回向西方。越三年，元謂親識曰，蓮臺現(xiàn)矣，端坐而化。時萬歷丁丑七月事。

　　般若功高，房翥早生凈土。 ［注］金剛持驗。唐房翥，生平崇信覺王，每日念佛，持金剛經(jīng)。一日暴死，至冥司，主者謂君有般若功，且曾勸一老人念佛，已生凈土。君承此福力，亦合往生。翥曰，余發(fā)愿誦金剛?cè)f卷，今尚未完，奈何。主云，誦經(jīng)滿愿固好，不如早生凈土為佳。知其志決，遣吏送還。

　　造經(jīng)百卷，見佛迎來。［注］法苑珠林。唐鄜州寶室寺沙門法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，并皆精妙。武德二年患病，見一人，手把經(jīng)卷，告之曰，汝功德雖大，唯互用三寶物，得罪無量，若造此金剛經(jīng)，罪乃悉滅。既覺，悉舍衣缽，造經(jīng)百卷。臨欲命終，見阿彌陀佛來迎。迚

　　默參卌年，翔空西去。［注］受持果報。明廬山僧普靜，朝夕虔誦金剛經(jīng)。忽夢神人說一偈，曰，有相相非真，無法法亦墜，撇卻舊窠臼，即已了大義。僧大悟，每日止晨昏朗誦一遍，余時趺坐靜參，四十年未嘗睡眠。神復(fù)來告曰，是在個中矣。年逾九十示寂，芳香竟夕，緇眾皆見幢幡導(dǎo)引，披紫袈裟，持木槵子，翔空西去。卌，音薛，四十也。

　　黃婆夢別鄰僧，紅霞爛于屋上。［注］佛祖統(tǒng)紀。宋黃婆，潮山人，專持佛號，兼誦法華金剛二經(jīng)。偶病下痢，自知時至，便卻食，日飲水?dāng)?shù)盂。一夕鄰庵僧善修，夢婆來別云，將往西方。越二日，西向念佛，端坐而逝。紅霞爛然，覆其屋上，里人皆見之。

　　王女誓收母血，蓮華出于室中。［注］佛祖統(tǒng)紀。宋王氏女，吉安人，日誦彌陀觀音金剛諸經(jīng)。母亡，流血被體。女誓曰，若我孝心真實，愿母體不生臭穢，誓已，流血即止。一日女疾，吉祥而臥，手攬觀音像前寶幡，奄然示寂。將殮，繼母篩灰于室，出蓮華數(shù)朵。

　　誦五千四十八回，右脅而逝。［注］佛祖統(tǒng)紀。宋陳氏，受持齋戒，以禪誦為樂。持佛名者三十年，兼誦法華經(jīng)五千部，金剛彌陀二經(jīng)各五千四十八部。一日不食，家人問何故，曰欲求見佛耳，遂右脅而化。

　　示五月十有三日，數(shù)珠為期。 ［注］金剛持驗記。明李氏，劉道隆之母。長齋奉佛，刻金剛經(jīng)施人。遇誕日，唯禮懺。將終前一歲，夢觀音大士授數(shù)珠，曰，此汝往生凈土之期，數(shù)之，得五十三。至明年五月十三日，告家人曰，吾今日往西方矣，端坐而逝。（以上共十三聯(lián)，二十六條。）

　　持經(jīng)竟等于持名。修禪可通乎修凈。此功德不可思議者一也。

　　曰臨終瑞相。則有禎祥疊見，文達居般若之臺。［注］法苑珠林。唐陳文達，梓州郄縣人，常持金剛經(jīng)，愿與亡父母念八萬四千卷，多有祥瑞。為人轉(zhuǎn)經(jīng)，患難皆免。銅山縣人陳約，曾為冥司所追，見地下筑臺，問之，云此是般若臺，待陳文達，其為冥司所敬如此。

　　厄難自消，元素睹垂空之蓋。 ［注］太平廣記。唐張元素，洛陽人，少持金剛經(jīng)。天授初，宰黃梅，家有厄難，應(yīng)念而消。年七十，遘疾，忽有華蓋垂空，遂澡浴與家人訣別，奄然而卒。

　　高年絕粒，扣舌有聲。 ［注］金剛持驗。明相城皮工嚴江，中年棄業(yè)，于佛寺?lián)�齋飯，在路專持金剛經(jīng)，并念阿彌陀佛不絕聲。年六十余，忽絕粒飲水一月，乃言當(dāng)以某日某時去。至期，沐浴更衣，跏趺而化。焚之，得舍利數(shù)合，其舌堅如金石，扣之有聲，時在正德三年。

　　六月無蠅近尸不臭。 ［注］徑中徑又徑征義。明天啟初，北京正陽門外有老軍，日焚香誦金剛經(jīng)。年七十三而終，六月尸無臭氣，飛蠅不集，人皆異之。

　　薛司馬超生天道，隨幢影以行空。 ［注］報應(yīng)記。唐忠州司馬薛嚴，蔬食長齋，日念金剛經(jīng)三十遍。至七十二，將終，見幢蓋音樂來迎。其妻崔氏，即御史安儼之姑也。屬纊次，見嚴隨幢蓋冉冉升天而去，呼之不顧，一家皆聞異香。

　　朱進士得免狗胎，登樹枝而說偈。 ［注］金剛持驗。宋蘇州朱進士，平生學(xué)舉子業(yè)，未聞佛法。偶游虎邱寺，聞佛印講金剛經(jīng)，至一切有為法四句，喜未曾有，因欲參究全經(jīng)旨義。偶午睡，夢青衣押五人，朱隨其后，行二里許，至一大街，竟入巷門內(nèi)，掛青布簾人家。至廚房，桶內(nèi)有湯，五人皆飲，朱亦欲飲，青衣喝曰，聽佛法人不得飲，遂驚覺。乃信步行至大街，入巷，果有人家與所夢合。朱叩門入，詢廚房有何消息，主人言廚房生六犬，其一已死，朱驚怖流汗，自謂若不聞佛法，入犬胎矣。因?qū)３纸饎偨?jīng)，壽至八十九歲，八月望日，遍請諸山道友晤別，登后園樹枝上，說偈曰，八十九年朱公，兩手擘破虛空，腳踏浮云粉碎，立化菩提樹東。遂投身而下，立地即化去。

　　得無相之六字，朱公見玉箸下垂。 ［注］金剛新異錄。明朱文恪公國祚，萬歷間修撰，天啟時拜大學(xué)士，日必闔戶誦金剛經(jīng)一卷。嘗謂其子曰，我生平榮枯不較，順逆一如，只得金剛經(jīng)無我相無人相六字之力。天啟四年，預(yù)知終期，端坐而逝，鼻中玉箸下垂。

　　囑留身以三年，吳氏證金剛不壞。 ［注］現(xiàn)果隨錄。清唐吳氏，濟寧人，客居松江，初性暴，不能容人。年四十三，始持長齋，于小樓日誦金剛經(jīng)六載。至四十九，忽告人曰，吾某日去矣。經(jīng)云，金剛不壞身。吾去后可留身三年，方驗經(jīng)言不虛，說偈而逝。越三年，啟龕，身果不壞，頂發(fā)長半寸，提督梁公，為漆身建庵。

　　天衣下降，引師上升。 ［注］法苑珠林。唐遂州趙文信，暴死，至閻王所，同伴十人。中一僧，王問在世修何功德，僧答誦金剛經(jīng)，王驚起合掌，贊言善哉善哉，師誦般若，當(dāng)?shù)蒙�天，何錯來此。言未竟，有天衣下降，引師上天去,文信回生，具述其事。

　　地藏處留，完經(jīng)笑別。［注］新異錄。明嘉興府角里街施嶧陽，與東塔寺僧有恒善。嶧陽老病，跪誦金剛經(jīng)，日必數(shù)卷。崇禎丙子正月八日，誦經(jīng)未畢，遽卒。三日，將封棺，忽還魂。言我以經(jīng)力，不屬冥主，留地藏菩薩處。菩薩以經(jīng)未終卷，放回補誦。但氣息奄奄，不能自誦，須請有恒師代之，他人無益。適有恒他出，乃待一日，恒至聽誦畢，舉手謝恒，一笑化去。

　　李元宗沐浴坐逝。 ［注］金剛持驗。宋荊州江陵縣李元宗，有女日誦金剛經(jīng)三卷。病卒，冥王見其頭有佛光，放還。囑云，汝父好取生魚切膾，有魚七千余頭，訴怨索命，歸問汝父，夜夢落入網(wǎng)中，晝則頭痛，此魚求報也。女蘇白父，元宗大驚，遂齋百僧，斷葷酒，手書金剛經(jīng)四十九卷。夢數(shù)千青衣童子拜曰，我等被怨，今蒙寫經(jīng)功德，離苦趣，生善道矣。元宗自此持誦益虔，壽至百二十歲，無疾沐浴坐逝。

　　顏光裕里巷香聞。 ［注］金剛持驗。明顏光裕，世襲儒業(yè)，一日同鄉(xiāng)紳耆老入金剛會聽經(jīng)，踴躍嘆服，欲究其旨，以赴銓未暇。后任太和縣事，病，夢二青衣拘入陰府，景象晦冥，森嚴凄慘。吏白王曰，光裕好殺，有無數(shù)生靈索命，王判令油煎，牛頭叉入沸鼎，見蓮華遍體，滾沸澄清，王合掌請見。令察善簿，有持誦般若一日之功，植此金剛不壞之體，放還為世人勸。自后課誦不輟，刻施金剛經(jīng)六千卷，官歷大參，年至七十。臨終香聞里巷，囑子孫受持此經(jīng)。顏子六十六代孫。博士伯廉記。

　　聽無人無我之辭，王樵合掌。［注］受持果報。明王樵，萬歷時官右都御史。得疾，子肯堂，請聽誦金剛經(jīng)。至無我相無人相，樵微笑曰，煩惱本空，我相何在，遂起坐合掌而逝。

　　誦一佛二佛之句，錢婦停梭。［注］金剛持驗。明繡水錢永明妻張氏，奉佛誠篤，日織布一匹，于機上隨誦金剛經(jīng)十卷，以為常課。一日方織，誦至不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所，種諸善根句，忽停梭合掌。子婦覺其異，呼之，已瞑目坐脫，時萬歷庚申七月四日。

　　受八關(guān)之戒，熱灼頂中。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐何軫妻劉氏，少持金剛經(jīng)，愿年止四十五，預(yù)知死期，一心不亂。及四十五歲，舍資供僧，遍別親故，除日請僧受八關(guān)戒，沐浴更衣，獨處一室，趺坐誦經(jīng)。頃之，悄然而卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭，時太和四年。

　　念七字之名，光騰口內(nèi)。 ［注］金剛新異錄。明王德用妻陶氏，不信佛法。病篤，見鬼卒語曰，汝陽壽已絕，當(dāng)墮惡道。忽地獄現(xiàn)前，陶大懼，憶僧誦金剛般若波羅蜜經(jīng)七字，盡力誦持，至數(shù)千遍，地獄遂隱。俄有五色光明從口出，乃卒，空中有聲曰，陶氏生善趣矣。

　　一朝示疾，范仆知生。 ［注］金剛持驗。明嘉興府報忠坊范氏仆，居士王載生幼時，見其肩菜行市，喃喃不休，每日早起，必跪誦金剛經(jīng)數(shù)卷。后出家，辛勤作務(wù)，未嘗告倦。忽一日示疾，告眾曰，我夙生以誦金剛經(jīng)怠慢，故罰作人奴，今限滿當(dāng)往善地受生矣，遂瞑。

　　數(shù)載聞經(jīng)，白鵝立化。 ［注］新異錄。明萬歷初，侍中鐘復(fù)秀，徐遵壽，俱住京城羅家巷。別院凈室數(shù)間，二公聯(lián)座持金剛經(jīng)。有二白鵝，行止皆隨，昂首而聽經(jīng)聲。逾數(shù)年，二鵝并對經(jīng)案立化。（以上共九聯(lián)，十八條。）

　　事雖次于樂邦，生必歸乎善趣。此功德不可思議者二也。

　　曰得長壽。則有光明現(xiàn)像，相士之術(shù)無靈。 ［注］金剛持驗。梁天監(jiān)中，有琰法師，幼時有相士謂其壽止十八歲，乃晝夜持誦金剛經(jīng)。一夜戶中現(xiàn)五色光明，見有梵僧謂曰，汝持經(jīng)延壽矣，言訖不見，后年九十二坐化。

　　火炬行空，阿弟之言預(yù)卜。［注］金剛持驗。唐陳國寶夫人盧氏，芮公寬之姊也。常誦金剛經(jīng)，未終卷而頭痛，至夜愈甚，恐死不終卷，索火悉滅。忽廚中有燭炬自行，去地三尺，升堂入室，驚喜誦畢，自此日誦五遍。后芮公將死，謂曰，姊以經(jīng)力，當(dāng)?shù)瞄L壽，生好處矣。后年八十，無疾而終。

　　鬼為畫策，增壽而官至相公。 ［注］報應(yīng)記。唐竇德元，為卿，使揚州。日暮渡淮，船已離岸，見岸上一人，更無船渡，乃還載之，見其饑，復(fù)與之食。問何往，答曰，某乃鬼使，往揚州追竇德元

　　。德元驚拜請計，鬼令急念金剛經(jīng)千遍，月余數(shù)滿。鬼邀同見王，一紫衣人下階揖云，公大有功德，尚未合來，放還，曾死隔宿矣。后官至左相，年六十四。

　　王許釋歸，卻鬼而年臻耄耋。 ［注］報應(yīng)記。唐王陀，日誦金剛經(jīng)五遍，病見鬼來，誦經(jīng)便退，遙曰，王令追汝，且止誦經(jīng)，止之昏迷欲絕。又一鬼來云，念經(jīng)人王令權(quán)放六月。既寤，持誦不輟，壽至九十。

　　渭橋老母，法施遍及親鄰。 ［注］太平廣記。唐吳思元，曾于渭橋見一老人，年八十余，為生母持服。怪之，答曰，有異僧教母誦金剛經(jīng)，能得長壽，母日念兩遍，壽一百七歲。姨及鄰母誦之，并過百歲。

　　監(jiān)門將軍，善神為之擁護。 ［注］廣異記。唐魏恂，為監(jiān)門衛(wèi)大將軍，持金剛經(jīng)。時有蔡策者暴亡，數(shù)日方蘇。云冥司以追人不得，撻其使者，使者云，魏恂持金剛經(jīng)，善神擁護，追之不得，改使還報皆同。恂聞，益加精進。

　　祇洹家牒，廿載償功。 ［注］廣異記。唐鄭州陽武孫明，日持金剛經(jīng)二十遍。后被冥吏引見冥王，王曰，昨得祇洹家牒，念金剛經(jīng)勤懇，延二十載，乃送還。廿，音入，二十也。

　　般若院僧，八旬健在。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐江陵開元寺般若院僧法正，每日持金剛經(jīng)。長慶初，病卒，入冥，見若王者，揖令坐繡座念經(jīng)七遍，侍衛(wèi)合掌，階下停刑，王下階送還，曰，上人增壽三十年。荊州僧常靖，親見復(fù)活，法正年八十尚存。

　　進朝分施功德，竟教李代桃僵。 ［注］太平廣記。唐董進朝，常持金剛經(jīng)，以一分功德，祝庇冥司。一夕于城下月明中，見四人相語，曰，久蒙董進朝惠，奈何殺之。其對門有一同姓同年者，壽限將至，可以代也，忽不見。及明，聞對門人子已暴卒。

　　洪正偶同姓名，遂使鴻離魚網(wǎng)。 ［注］宋高僧傳。唐蜀寺僧洪正，俗姓常，日持金剛經(jīng)二十遍。鄰僧守賢，夜坐，見二鬼卒私語曰，僧洪正默念般若，大神呵護，不得近。責(zé)限已迫，可將東門之常洪正，亦曾為僧者，攝去塞責(zé)。守賢大驚，明日訪常洪正，則已死矣。離，麗也。詩云，魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。

　　不慚御榻，有難相之沙門。 ［注］續(xù)高僧傳。梁僧智藏，以武帝禁沙門坐御座，便登坐之，曰吾昔為吳中顧郎，尚不慚御榻，況乃祖定光金輪釋子乎，武帝謝而罷詔。有相者，謂師年只卅一，時藏年廿九，乃誦金剛經(jīng)不輟。后遇相者驚曰，夭相了無，至六十余而終。（卅，音薩，三十也。）

　　偶過河橋，喜待歸之善婦。 ［注］記聞錄。唐天寶中，張無為遠歸，夜半，倦坐橋下。有數(shù)十騎至橋駐馬，命取其妻，并同里王翁等十余人。惟無為妻誦金剛經(jīng)，吉神擁護，取之不得。無為歸，見妻猶在誦經(jīng)，曰汝常不外宿，故誦經(jīng)以待。天曉，聞南鄰哭聲，王翁死矣。夫妻遂奉齋持經(jīng)，竟得長壽。

　　十余年功行完滿，壽過七旬。 ［注］巾馭乘續(xù)集。明萬歷辛亥間，淮北大商胡燃，四十無子。有僧勸施金剛經(jīng)一藏，并掩暴骨，如是者十余年，功行圓滿。延僧四十九眾，建七晝夜道場，后妾生三子，夫婦年逾七十。

　　三千遍善果圓成，年延十五。［注］廣異記。唐易州參軍田某，好田獵，持金剛經(jīng)數(shù)年。暴卒，入地府，諸鳥獸周回數(shù)畝索命。王令推問，同行十人至吏局，吏令啟口，以一丸擲口中，便成烈火，須臾灰滅，俄復(fù)成人，如是六七輩。及田，累擲三丸不火，王問作何福業(yè)，答，誦金剛經(jīng)二千余遍。王令誦之，才三紙，鳥獸不見。王曰，滿三千遍，延十五年壽，遂放還。

　　僧楚石專持勸化，與白藤無極同儔。 ［注］金剛感應(yīng)。明正德間，南岳有僧曰楚石，專持金剛經(jīng)。有人乞法，輒令持金剛經(jīng)，年一百七十一始化。同時有白藤和尚，無極和尚，亦專勸化持金剛經(jīng)。白藤終一百三十歲，無極終一百二十四歲。

　　陳入玄頓契長生，惟得佛舍仙是囑。 ［注］巾馭乘續(xù)集。明宣德間，川西鶴鳴觀道士陳入玄，志求長生，禱神授法。夜見一人，自稱金剛神，謂之曰，汝往岷山，禮智融和尚，當(dāng)授汝法。玄如言往問，融曰，金剛經(jīng)云，一切有為法，如夢幻泡影。玄問，既如泡影，何謂長生。融曰，若見諸相非相，即見如來。又曰，即非如來，是名如來。玄于言下頓契，遂歸，隱瓦屋山之虎踞巖，年九十八。一日集諸友曰，吾始志仙長生，今幸得佛長生矣，愿諸公得我所得，言訖，瞑目而逝。

　　少峰多男益壽。［注］受持果報。明鄧少峰，江西人，推命者咸謂其少子少壽。遂發(fā)心誦金剛經(jīng)，祈壽祈子。崇禎壬午，壽終九十五歲，十三子，三十六孫。

　　馮勤積德延年。 ［注］新異錄。明嘉靖間，歸安茅鹿門仆馮勤，日者占其夭。一老僧教念金剛經(jīng)以續(xù)命。拾焚字紙以積德。勤受持不懈，年九十五，無疾化，子二孫四。（以上共九聯(lián)，十八條。）

　　雖曰夭壽不貳。足知神感斯來。此功德不可思議者三也。

　　曰得回生。則有揮錫開垣，文策提袈裟之角。［注］太平廣記。隋慕容文策，持齋，誦金剛經(jīng)。一日暴卒入冥，冥王合掌，嘆其功德甚大，令放還。忽見二僧執(zhí)火引策，即提袈裟角問之，僧曰，緣公持經(jīng)，故來相衛(wèi)，可隨燭行。出城門，乃指一大城，曰此地獄也，策不忍看。至一道，有橫垣塞路，僧以錫杖叩之即開，云可從此去，遂活。

　　聞經(jīng)返舍，義方畫地獄之圖。 ［注］法苑珠林。唐括州刺史樂安任義方，武德年中死，經(jīng)數(shù)日而蘇。自云，被引見王，令觀地獄，與佛經(jīng)所說不殊。地下晝夜昏暗，如霧中行。家人以義方心尚溫，請僧誦金剛經(jīng)，義方即聞之。王以其算未盡放還，送者云，但隨經(jīng)聲即到舍。既活，因論說地獄，畫地獄圖。

　　王從貴妹筑新墳，聞呻吟而啟視。 ［注］酉陽雜俎。唐貞元中，公安潺陵村王從貴妹，常持金剛經(jīng)。忽暴疾卒，埋已三日，其家復(fù)墓，聞墓中呻吟聲，啟視，果有氣。輿歸數(shù)日。能言，云冥間以持經(jīng)功德放還。

　　李元一女亡別院，賴寫讀而能言。 ［注］報應(yīng)記。唐元和中，饒州司馬李元一，有女居別院暴亡。其夫嚴訥，見鬼妻于蒼湖水上，語之故。囑夫代求雁浦村嚴夫子，教以寫金剛經(jīng)，請僧轉(zhuǎn)誦七遍，女果開目，須臾能言。

　　畋獵傷生，幸抽經(jīng)之得驗。 ［注］報應(yīng)記。唐揚州高郵丞李丘一，好鷹犬畋獵。一日暴卒，被追見王，諸禽獸人語索命。李言，曾寫金剛經(jīng)一卷，王令向經(jīng)藏抽驗得實。王合掌云，此最上功德，乃召所殺生類陳謝，丘一愿再寫百卷，眾皆歡喜放還。身在棺中，破棺乃起。揚州刺史奏其事，敕加丘一五品，仍充嘉州招討使。

　　人羊轉(zhuǎn)轂，許斷肉而生還。 ［注］太平廣記。唐梓州姚待，持金剛經(jīng)，并為母造百部。有人宰羊，呼待食。遂即死，見冥王，問何得食肉。待云，雖食肉，亦持經(jīng)，王稱善，令斷肉，遂得生還。

　　盧氏升乎高座，笑黃衫之誤拘。［注］廣異記。唐開元中，滑州有盧氏者，持金剛經(jīng)。一日被二黃衫人追入冥，見數(shù)十人皆衣冠，其后大半系在網(wǎng)中�；驘o衣，或露頂。吏曰，善人則衣冠，網(wǎng)中悉緣罪重，若為說法，皆得升天。盧即坐高座，誦金剛經(jīng)名，網(wǎng)中人已有出頭者，至半皆出地上，經(jīng)終往生都盡，冥王稱為法師，送還復(fù)活。

　　竇公偶作慈航，得紫衣之下拜。 ［注］見前三得長壽科第二聯(lián)，鬼為畫策句。

　　苡仁必禁，開遮之律從嚴。 ［注］酉陽雜俎。唐貞元中，荊州天崇寺僧智燈，持金剛經(jīng)。病卒，七日復(fù)活，云，以念經(jīng)故，冥王降階合掌相迎。言上人更十年在世，勉出生死。又言人間眾僧，中后食薏苡仁，及藥食，此大違本教。燈報云，律中有開遮之條，王曰，此后人加之，非佛意也。今荊州僧眾，中后無飲藥者。

　　荷葉為糧，功德之經(jīng)無比。 ［注］宋高僧傳。唐昭宗初，釋寧師暴卒，三日而蘇。述曰，入冥，判官云，和尚壽在而無祿，只有乾荷葉三石。今還陽世，宜多誦金剛經(jīng)，冥間拔濟，功德無比。寧蘇后，惟日飲荷葉湯。

　　先念莫廢，高涉幸還。 ［注］太平廣記。唐太和七年冬，給事中李公石，為太原行軍司馬�？啄扛呱�，夜遇一人拓之，引入冥司。涉懼，但念金剛經(jīng)。遇舊典段怡先，與涉為義兄弟，語之云，先念金剛經(jīng)，莫令廢忘。今得還，乃經(jīng)之力，因送至家，死已經(jīng)宿。向所拓處，數(shù)日青腫。

　　面誦無遺，文昌得返。 ［注］法苑珠林。隋開皇十一年，大府寺丞趙文昌，暴卒，至閻羅王所，王以專心持誦金剛經(jīng)，贊言善哉。令向經(jīng)藏中取金剛經(jīng)，捧至王所，一人執(zhí)卷在西，文昌東立，面經(jīng)讀誦，一字不遺，即放還。令引文昌從南門出，見周武帝在門側(cè)房內(nèi)，著三重鉗鎖。喚昌云，我滅佛法罪重，為告隋皇帝，與吾營少功德，庶離地獄。及出，見一大糞坑，中有人頭發(fā)上出，問之，乃秦將白起。昌至家得活，遂奏帝，帝令天下人出一錢，為周武帝轉(zhuǎn)金剛經(jīng)，設(shè)大供三日。

　　負錢一千五百，斑犬幾誤佛兒。［注］受持靈驗紀。山西張玉女，名佛兒，好誦經(jīng)典。一日暴卒，半日復(fù)蘇，曰，被二鬼捉過叉嶺，先見其以黑被裹二人，納之陳家。又將花被裹我，且曰，汝負他錢一千五百，今當(dāng)往還也。忽一綠衣人前曰，此人念般若經(jīng)，姑恕之，因失足墮地，乃醒。其父往叉嶺訪之，果有陳家生三犬，二黑，一斑者墮地死矣。

　　聞經(jīng)第十五分，白犢還為鄒軫。［注］金剛感應(yīng)。明昆山鄒軛，請僧誦金剛經(jīng)，弟軫，聞第十五分，稱善云，吾儒未嘗有也。后疾，不省人事半月，惟胸前未冷。忽霍然起曰，我于閶門外為李作坊家牛，身盡白，見金剛神云，此人曾聞金剛經(jīng)，何入此類，以寶杵擊牛首而醒。自覺頂門微痛，訪之李家，果有初生白犢亡矣。

　　萬盈偶遇至人，光中認路。 ［注］太平廣記。唐元和七年，京兆市人俞萬盈，其宅有大毒蛇，殺而食之，遂病肺痛而卒。七日復(fù)蘇云，初被冥使追，行暗中十余里。見一人念經(jīng)，光繞其身，四照數(shù)尺，令盈隨走。曰，我念金剛，汝莫離我，使不敢近，漸失所在。至家，萬拜謝曰，不遇至人，定不回矣。因斷酒肉，日誦金剛經(jīng)五十遍。徧

　　法正見稱王者，階下停刑。 ［注］見前三得長壽科第四聯(lián)，般若院僧句注。

　　孽歸劍樹，幸逢證果之僧。 ［注］金剛感應(yīng)。唐武德間，長安蘇文忠，為富不仁，老墮廁而死。子仁欽，恣意烹割，陰府系其魂于地獄，重病經(jīng)年，見眾生索命而卒。冥王命上刀山劍樹，忽有僧名神敬者，捧金剛經(jīng)至，謂王曰，此經(jīng)仁欽所施，僧誦之以證果，請減其罪。王稱善，令還陽，遂印施千卷。夢父曰，我在地獄，賴汝施經(jīng)，得與祖上七代亡魂，超生天界。

　　錫振金人，喜記繡經(jīng)之愿。 ［注］巾馭乘續(xù)集。明崇禎初，唐時侄女，適楊云而寡，遂長齋，發(fā)愿繡金剛經(jīng)，未果暴卒。覺僵于地，遍體流血。忽金甲神振錫一聲，問曰，汝記繡經(jīng)之愿否，答，能記。又振錫問，能繡否，答，我要繡，遂放還。繡畢，舊病悉愈。（以上共九聯(lián)，十八條。）

　　是則度人之筏，亦即返魂之香。此功德不可思議者四也。 ［注］返魂香者，香氣到處，死者悉活。

　　曰愈疾病。則有舐慈親之目，盲瞽成明。 ［注］金剛證果。唐武德間，江陵陳照，持齋念金剛經(jīng)。每日座側(cè)有大蟒來聽，鄰人刁昌，疑其妖而殺之。蛇訴冥司追昌至，令蛇纏身嚙噬。昌托夢其妻曰，蛇須聽經(jīng)百卷，便可飛騰，只欠七卷，我妄殺之，速請僧寫金剛經(jīng)七卷，懺悔救我。妻貧，乃賣五歲兒行之，自是哭子目盲，日誦金剛經(jīng)行乞。其子往蜀三十年，繼父母俱亡，因回江陵，與母舐目，左右皆明。

　　消恚鬼之胎，夢交永絕。 ［注］太平廣記。唐陳惠妻王氏，未嫁時，表兄褚敬求婚，未許。敬恚曰，我作鬼必相致。王嫁，敬卒，王遂夢敬，覺有娠，年余不產(chǎn)，乃持金剛經(jīng)，敬交鬼胎并消。

　　龍義毀經(jīng)而啞，刺舌能言。 ［注］報應(yīng)記。唐長慶中，開州勾龍義，見人寫金剛經(jīng)，無故毀棄，即喑啞。逾五六年，聞鄰人誦此經(jīng)，惕然自責(zé)，倚壁守聽。月余，偶入寺，逢一僧禮之，問何事，指

　　其口。僧遂以刀割舌下，便能言，并與念經(jīng)，正同鄰聲。后再訪僧不見，惟壁畫須菩提。乃寫經(jīng)畫須菩提像，終身禮拜。

　　王偁食犬而盲，抉睛便見。［注］報應(yīng)記。唐元和中，晉州王偁，食狗肉，目遂盲。數(shù)年，一僧勸寫金剛經(jīng)，從之，得七卷，請僧教誦數(shù)日。夢前僧持刀抉其睛，驚寤，即能視，遂復(fù)明。

　　馬難代步，賴茲數(shù)幅之經(jīng)。 ［注］酉陽雜俎。唐永泰初，豐州烽子，暮出，為黨項縛入西蕃養(yǎng)馬。居一年，夢母思歸，蕃法嚴，無放還例，蕃將頗仁，私與兩馬令走，烽子極馳。俱乏死。遂晝潛夜走，又刺傷足倒磧中，忽風(fēng)吹物過其前，因攬之以裹足，有頃不復(fù)痛，遂走，得歸見母。母曰，自失汝后，我惟念金剛經(jīng)，因請經(jīng)拜之，縫斷，亡其數(shù)幅，不知何故。及告母以傷足事，解足視之，裹瘡之物，乃數(shù)幅經(jīng)也。

　　虎為舔瘡，但持四句之偈。［注］報應(yīng)記。唐元和中，房州強伯達，世傳風(fēng)癩惡疾，二百年矣。伯達弱冠便患，自知不起，請父兄裹糧送之山中巖下。忽有僧過傷之，教念金剛經(jīng)中四句偈，念數(shù)日，有虎來，伯達瞑目誠念，虎乃遍舔其瘡，清涼如傅上藥，良久虎去，瘡已乾合。明旦僧復(fù)至，授青草一握，令歸家煎浴。歸浴瘡愈，惡疾永絕。

　　受鑊湯之勺許，摩背愈疽。 ［注］證果錄。宋縣尉王迪功，好畋獵，妻持金剛經(jīng)，苦勸王誦，乃讀一遍。后病卒入冥，應(yīng)入鑊湯地獄，以曾誦經(jīng)一遍，冥王曰，蕞爾片善，亦堪嘉獎。薄罰放還，令以鑊湯一勺淋其背，釋之，乃蘇。疽發(fā)于背，誓長齋持經(jīng)，后夢神僧摩其背，三日而愈。

　　吐大蚓約肘余，開喉引發(fā)。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐長慶中，荊州公安僧會宗，中蠱將死。乃念金剛經(jīng)，至五十遍，夢有人令其開口，于喉中引出發(fā)十余莖，又夢吐大蚓長一肘余，病遂愈。

　　高聲贊揚，周之程反瞳復(fù)正。［注］金剛感應(yīng)。明昆山周之程，五十喪明，瞳子反背，碧色。因日誦金剛經(jīng)三卷，高聲贊揚，積十五年。碧瞳漸轉(zhuǎn)，兩眼清光盡復(fù)。

　　專心持誦，濮王氏瞽目重光。 ［注］金剛感應(yīng)。明秀水庠生濮可重，妻王氏，哭兒成瞽。遂專心持誦金剛經(jīng)數(shù)歲，忽左目流水，痛如割裂，則豁然明矣，數(shù)日右目亦然。

　　承信患翻胃之疾，施千卷而獲神丸。 ［注］金剛證果。宋紹興中，華亭宋承信，患翻胃之疾，久而不愈。夢僧曰，凡人造諸惡業(yè)，冥吏錄其魂魄于陰間考掠，遂成疾病，瘋癱癆跛，盲聾喑啞，醫(yī)藥無靈，算盡乃死，因果毫發(fā)不差。汝以怨業(yè)，受此疾苦，吾與汝有宿緣，特來報知。若能持金剛經(jīng)，或書寫勸念，即感陰官先放其魂，病可痊也。既覺，印施千卷，且愿終身虔誦，遂夢金剛神賜藥一丸，服之而愈。

　　思元有卻鬼之功，誦三日而痊兄疾。 ［注］太平廣記。唐吳思元，天后朝為太學(xué)博士，持金剛經(jīng)。有巫褚細兒，言事如神，思元往就見。細兒驚曰，公有何術(shù)，鬼見皆走。思元知是經(jīng)力，倍加精勵。兄疾，醫(yī)藥無效，思元至心持誦，三日而愈。（以上共六聯(lián)，十二條。）

　　蓋如來本無上醫(yī)王。而此經(jīng)即伽陀妙藥。此功德不可思議者五也。 ［注］伽陀，具云阿伽陀，藥名。譯作普去，能去眾病也。

　　曰救殺戮。則有黃州刺史，策內(nèi)無名。 ［注］太平廣記。唐黃州刺史杜之亮，當(dāng)隋仁壽中，為漢王諒府參軍。諒反并州而敗，僚屬皆系獄。亮夢一僧曰，但誦金剛經(jīng)，此厄可免。亮即守誠習(xí)念，及引就戮，唱名者皆死，惟策內(nèi)無亮姓名得免，俄而會赦。

　　隋國中書，殿前獲宥。 ［注］報應(yīng)記。蕭瑀，梁武帝玄孫，仕隋至中書令，封宋國公。以議伐高麗，不合上旨，與賀若弼，高炯，同禁，將置于法�，r就禁所八日，念金剛經(jīng)七百遍。明日桎梏忽自脫，守者失色，復(fù)為著。至殿前，獨瑀獲宥，因著般若經(jīng)靈驗十八條。乃雕檀香為寶塔以貯經(jīng)，高三尺，感一［金＋俞］石像，忽在庭中，奉安塔中，獲舍利百粒。貞觀十一年，見普賢菩薩冉冉向西而去。

　　下劍出五花之色，賊謂圣人。［注］廣異記。唐臨安陳哲，家居余杭，持金剛經(jīng)。草賊朱潭寇臨安，哲正遇賊，賊爭以劍刺之。每下一劍，則有五色圓光，徑五六尺，以蔽哲身，刺不能中。賊驚嘆，謂是圣人，舍之而去。

　　脫枷放十丈之光，名聞皇帝。［注］廣異記。唐長安縣死囚，入獄四十余日，誦金剛經(jīng)不輟。臨決脫枷，枷頭放光，長數(shù)十丈，照耀一縣。縣令奏聞玄宗，遂釋其罪。

　　金剛不壞，箭百發(fā)而成虛。［注］金剛持驗。唐浙西府吏徐玘，家巨富，日誦金剛經(jīng)。有賊百人劫其家，縛玘箭射，玘曰，金剛不壞身，今如之何，須臾見佛現(xiàn)空中，發(fā)箭百無一中。賊驚異，知為誦經(jīng)之故，皆棄兵改行。

　　竹節(jié)有痕，刀三下而俱折。［注］宋高僧傳。唐廬陵曹某，持金剛經(jīng)，常以竹筒盛而佩之。時因安史之亂，刺史劉寧征兵甚急，曹被括為軍中小將，亡命被捕，遂處死。刀三下俱折，劉怪問之，曰，素志舍家，密持經(jīng)法。問經(jīng)何在，曰被捕遺失，乃于數(shù)百步外得之，竹筒有刀痕，深幾斷絕。乃縱之為僧，號三刀法師。

　　鏃入國英之腹，胡僧與丸。［注］報應(yīng)記。唐崔寧，大歷初鎮(zhèn)西蜀時，會楊林反。健兒張國英，常持金剛經(jīng)，往戰(zhàn)，被箭中腹，鏃沒不出，醫(yī)曰必死。至夜夢一胡僧，與一丸藥，及旦，瀉箭鏃出，瘡便合瘥。

　　兵叛齊丘之庭，神人瞋目。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐永泰初，朔方節(jié)度使張齊丘，每旦持金剛經(jīng)十五遍，數(shù)十年不懈。一日衙內(nèi)小將負罪，懼事露，乃煽動軍人數(shù)百謀叛。十余人露刃入，屹立庭中，垂手張口，投兵于地，遂被擒縛。五六人喑不能言，余者具云見二甲士長數(shù)丈，瞋目叱之，竟如中惡，齊丘因斷酒肉。

　　被殺而沉海底，聲達院僧。 ［注］金剛持驗。唐時有一富商，恒誦金剛經(jīng)，每以經(jīng)卷自隨。嘗賣販外國，夕宿海島。眾商利其財，共殺之，盛以大籠，加巨石，并經(jīng)沉于海底。平明，眾商船發(fā)，而夜來所泊之島，有一僧院。院僧每夕聞人念金剛經(jīng)，聲在海底，異之。命善泅者入水求之，乃挽籠而上。商云，被殺沉海，不知是籠，但覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也。遂投僧削發(fā)，出家于島院。

　　受戮而返家中，人驚鬼物。 ［注］太平廣記。唐乾符中，兗州節(jié)度使崔尚書，法嚴峻。一軍將，衙參不到，即令就衙門處斬。其軍將就戮后，顏色不變，是夜三更歸家，妻子驚為鬼物。軍將曰，初遭決斬時，如醉如睡，無諸痛苦。中夜，覺身到街中，因爾還家。明旦入謝，崔驚其有幻術(shù)。軍將曰，素?zé)o幻術(shù)，惟自少讀金剛經(jīng)，每日三遍。昨因誦經(jīng)，所以過期。崔令取經(jīng)，取到，經(jīng)函尚如故，而經(jīng)已兩段。崔大驚，即賜衣，命寫經(jīng)百卷供養(yǎng)。今兗州延壽寺門外，蓋軍將衙門就法處，斬斷經(jīng)像尚存。

　　飛狐不血賊刃，城頭現(xiàn)雄俊之巨人。 ［注］宣室志。唐甯勉，持金剛經(jīng)，常為北都衙將，以兵四千軍飛狐城。時薊門帥反，夜伐飛狐，勉兵不敵，飛狐人不欲以父子兄弟盡血賊刃，勉猶豫未決。忽報賊兵自潰，棄甲城下。勉開門逐焉，生擒數(shù)十人，訊之。虜曰，向夕望見城上有巨人數(shù)四，長二丈余，雄俊可懼，怒目呿吻，袒裼執(zhí)劍。薊人見之，慘然汗慄，即走避，勉悟為金剛神。

　　議絞終免官刑，腿上見金剛之兩字。 ［注］金剛持驗。明吳縣至德鄉(xiāng)計仲偉，持金剛經(jīng)，自幼不娶。清順治時，被人誣以命案，縣官判議絞罪，聞?wù)咴┲�。問夾打痛否，計全不知。眾視其腿，毫無所傷，但隱隱有金剛二字在上。后直指李森先，按蘇，母氏控冤得白，誣者反坐。偉著有金剛經(jīng)解。

　　三就刑而遇赦，恩使虛傳。［注］太平廣記。唐宋汶，牧黃州。時秦宗權(quán)阻兵作亂，有念金剛經(jīng)者，秦差為細作。被宋查獲，令殺之，忽報加官使到，因停刑禁錮。逾月使臣不到，又令行刑，方出獄，報使入境，復(fù)停止。使已發(fā)引，出就刑，值大將入衙見之。曰窺覘細作，本屬脅從，曲貸其命，足示寬恕。宋然之，命髡發(fā)負鉗，緣化財物，造開元寺。將就，宋夢八金剛告曰，負鉗僧苦行如此，締構(gòu)既終，盍釋其鉗。宋異之，乃釋鉗，待以殊禮。人呼為金剛和尚。

　　一揮刃而潛逃，仇人無損。 ［注］圖書集成。陳微，廣都縣人，自少嘗誦金剛經(jīng)。與胥姓馬者有隙，一旦因事亡匿，馬生揚言欲追捕之。陳乃礪一匕首，行坐相隨，必刺馬生。一日行于村路蓊蔚間，馬胥伏而掩之，陳抽刀一揮，馬生倒仰，由是獲脫。視之，則所執(zhí)乃刀鞘。及歸匿處，刀在其間，本不偕行。馬胥亦無所傷，何其異也。

　　穴壁窺光，媼方理發(fā)。 ［注］金剛持驗。宋壽春郡司理柴注，鞠一命案，其囚供稱離城三十里，歇客為生，遇孤客攜囊重，則夜殺之。惟宿一老媼，更深將殺之，而戶不可啟。乃穴壁而窺，則見紅光中一大人，與房上下等，背門而立，大驚幾仆。天明門啟，媼理發(fā)誦經(jīng)不已。問何經(jīng)，曰金剛經(jīng)。乃知夜來神人，蓋金剛也。

　　墮濠如夢，神乃提腰。 ［注］酉陽雜俎。唐元和中，劉祐，統(tǒng)齊德軍，討李同捷，圍攻德州。將官王忠干，常念金剛經(jīng)二十年。攻城時上飛梯，將及堞，身中箭如蝟，為［木｛田／（田＋田）｝］木擊落。同火卒拽出，置水濠里岸。忠干既死，夢至荒野，過大河欲渡無舟，仰天大哭。忽見一人長丈余，忠干拜求指引，頭低未舉，其人把腰擲之空中，久始著地，忽如夢覺。聞賊城上交二更，抬手抹面，血涂眉睫，方知損傷。強行百余步，復(fù)倒，又見向人持刀叱曰，起起。乃走一里余，坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。

　　燕山李立，轉(zhuǎn)厚饋以金繪。 ［注］春渚紀聞。宋湖州安吉縣沈二公者，金寇未至，夢一僧曰，汝前生所殺怨報至矣。現(xiàn)有一人長大，以刀破門而入，即問汝是燕山府李立否，但延頸受刃，俟其不殺，則前怨得解。數(shù)日寇至，果如僧言，其人問，汝何悉我姓名鄉(xiāng)里，沈告以夢。李方嘆息，見案上有金剛經(jīng)，詢知沈已持誦二十年，即解衣出一竹筒，中藏細書金剛經(jīng)，曰，我亦誦此五年。因結(jié)為兄弟，并取資糧金帛，與之而去。

　　蜀國王殷，免受嫌于錦纈。 ［注］酉陽雜俎。唐蜀卒王殷，長齋念金剛經(jīng)，時郭釗鎮(zhèn)蜀，殷呈錦纈，郭嫌其惡，令袒背，將杖斃之。郭有番狗，忽吠抱殷背，驅(qū)逐不去，郭異之，怒遂解。

　　省親孝子，亦顯異于三刀。［注］廣異記。唐張伯英，以其父在潁州。盜官馬往省，為守者所得。刺史崔照令腰斬，一再不傷，乃換利刀，不損如故。照問所以，答曰，昔年十五，絕葷血，誦金剛經(jīng)十余年，時惟至心誦經(jīng)耳，遂舍之。削發(fā)出家，人呼為三刀師，謂是起敬菩薩。

　　罵賊忠臣，曾無傷于百騎。 ［注］太平廣記。唐陸康成，聞?wù)b金剛經(jīng)，可以脫難，遂日讀數(shù)十遍。時朱泚作亂，署為御史，康成叱之曰，賊臣敢干國士。泚大怒，命數(shù)百騎環(huán)而射之，康成默念金剛經(jīng)，矢無傷者，泚乃舍之。康成遂隱于終南山。

　　任都稅矢難中體。 ［注］春渚紀聞。宋方臘據(jù)有錢塘?xí)r，慘捕官吏。有任都稅院者，家居祥符寺之北，距府十里，每曉赴衙集，于道中暗誦金剛經(jīng)，率得五卷，二十年不廢。賊七佛子者執(zhí)之，令眾賊射之，任但誦經(jīng)，發(fā)矢數(shù)百，無一中體。

　　張守誠箭不透心。 ［注］金剛持驗。明杭州張守誠，虔誦金剛經(jīng)，以囊貯經(jīng)，懸佩胸前。崇禎壬午年，隨伴北上貿(mào)易，途遇響馬，同伴受傷。守誠被一箭，正中胸前經(jīng)囊，不致透心，因得全命。（以上共十一聯(lián)，二十二條。）

　　凡此戈如割水，豈非誠能感神。此功德不可思議者六也。

　　曰脫刑系枷鎖。則有宋公蕭瑀，誦八日而刑具為開。 ［注］見前六救殺戮一聯(lián)，隋國中書句注。

　　司馬柳儉，竟兩紙而朝堂遇赦。 ［注］法苑珠林。隋邢州司馬柳儉，坐誣枉，系大理寺。儉正心誦金剛經(jīng)，有兩紙未竟，不覺昏睡。夢一婆羅門僧曰，檀越宜誦經(jīng)令遍，即應(yīng)得出。儉忽寤，勤誦不懈，經(jīng)二日，忽有敕喚，就朝堂赦免。

　　天后御史，幸免羅鉗。地官侍郎，不罹羈網(wǎng)。 ［注］報應(yīng)記。唐裴宣禮，天后朝為地官侍郎，常持金剛經(jīng)，坐事被系。宣禮憂迫，唯至心念金剛經(jīng)，枷鎖一旦自脫，推官親訪之，遂得雪免。御史任植，同禁，亦念經(jīng)獲免。

　　盧博士連坐獄中，脫枷獲應(yīng)。［注］北史。續(xù)高僧報應(yīng)記。盧景裕，魏節(jié)閔帝時，為國子博士，以從兄盧仲謀叛，連坐系獄。乃至心誦金剛經(jīng)，枷鎖自脫。

　　沈校書事配邊地，遇赦得歸。［注］廣異記。唐沈嘉會，貞觀中，任校書郎，以事配蘭州。每旦夕東拜泰山，愿得生還。永徽六年十月三日夜，見童子儀服秀美，云是泰山府君之子，謝君拜禮。君若日持金剛經(jīng)一遍，即萬罪消滅。嘉會自此持金剛經(jīng)，遇赦得歸。

　　崔公被虜，試之而鎖乃再開。 ［注］太平廣記。唐崔文簡，為吐蕃所掠，鎖械甚嚴。至心念經(jīng)三日，鎖忽自開。虜疑有奸，撻之，崔告以念金剛經(jīng)。復(fù)鎖之，念未終又解，眾嘆異，遂送出境。

　　趙氏拾遺，誣之而關(guān)為三折。 ［注］太平廣記。唐太和間蜀人趙安，常持金剛經(jīng)，于野外墓間，獲衣一幞，鄰人告其盜物，捕送縣曹。以大關(guān)夾脛，關(guān)折三段，又令杖背，杖下輒折。后得判放歸家，妻云，某日聞君經(jīng)函中震裂聲，懼不敢發(fā)。安急視之，帶斷軸折，紙盡破裂。

　　劉氏棒徑數(shù)寸，箕手遮而背受無痕。 ［注］太平廣記。唐劉逸淮，在汴時，新造赤棒，頭徑數(shù)寸，固以筋漆，立之不仆。有虞候王某被讒，劉以新棒杖之三十，王竟無恙。人問其故，王曰，我讀金剛經(jīng)四十年，今方得力，初受棒時，見有巨手如簸箕遮背。因袒示人，都無傷痕。

　　蜀兵誦得一題，金鋌見而發(fā)系自解。 ［注］太平廣記。唐韋南康，鎮(zhèn)蜀時，有營卒學(xué)誦金剛經(jīng)，才得一題。其夜往堡外拾薪，被番騎縛去。行百余里，踣之于地，以發(fā)系橛，覆以駝毯，而寢其上。營卒惟念經(jīng)題，忽見金一鋌放光，止于前。試舉手動身，所縛盡脫，遂潛起，逐金鋌走。計未行十余里，遲明已至其家。家在府東市，妻兒初疑其鬼，具呈來由，悲喜交集。（以上共五聯(lián)，十條。）

　　信乎禁系枷鎖，所不能著。誠哉涕淚悲泣，未曾得聞。此功德不可思議者七也。 ［注］初二句，楞嚴云，能令眾生禁系枷鎖，所不能著。次二句，本經(jīng)須菩提事。

　　曰救水火險難。則有漢江擊楫，投經(jīng)浪平。 ［注］金剛經(jīng)證果。唐王待制，船至漢江，風(fēng)濤洶涌，檣傾楫?dāng)�，人盡驚怖。王不得已，以平日所持金剛經(jīng)投江中，遂爾風(fēng)息浪平。王深憶此經(jīng)，逾兩月，抵鎮(zhèn)江，見舟尾有物如球，網(wǎng)之，乃螺螄團結(jié)所投之經(jīng)焉。

　　遼海揚波，夢僧風(fēng)定。 ［注］太平廣記。唐白仁皙，運米遼東，過海遇風(fēng)，急念金剛經(jīng)，得三百遍。忽如夢寐，見一梵僧，謂曰，汝念真經(jīng)，故來救汝，須臾風(fēng)定，八十余人俱濟。

　　河陽橋斷，何景忽遇懸蘆。 ［注］太平廣記。唐武德令何景，持金剛經(jīng)。至河陽，水漲橋倒，日已夕，人爭上船，岸遠未達，船沒。景急念經(jīng)，須臾近岸，遇懸蘆攀援得出，余八十余人溺死。

　　海畔舟傾，宋衎得捫浮稿。 ［注］報應(yīng)記。唐宋衎，江淮人，為鹽鐵院書手，月錢兩千，娶妻安居，不議他業(yè)。年余，有為米綱，過三門者，請衎管簿書，月給錢八千。妻楊氏甚賢，以三門路險，諫阻。不聽，遂往。果遇風(fēng)船沒，衎入水，捫得粟稿一束，浮漂近岸得活，余人皆沒，因?qū)Ω宥�謝，誓不相舍。行數(shù)里，有孤姥鬻茶，茅舍兩間，遂謁宿焉。明旦曝衣，并解稿以曬，得一竹筒，開之，乃金剛經(jīng)。姥曰，是汝妻自汝去后，禮念寫經(jīng)誠切，故能救汝。因指東南一徑曰，但尋此去，后日到家也。行二日到家，見妻愧謝，出經(jīng)，果妻所寫。因遣使謝姥，至則人舍皆無，乃神化也。相國鄭公骃，聞之，與武職，食月給五千，因求其經(jīng)，為鄭氏所尊奉。

　　化咤灘之竿竹，王沔生全。 ［注］金剛鳩異。唐王沔，常持金剛經(jīng)。因使歸州勘事，回至咤灘，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮(zhèn)，著岸不死。視手中物，乃受持之金剛經(jīng)也。咤灘至下牢，三百余里。

　　幻南海之蓬蒿，慧師壽考。 ［注］金剛持驗。唐廣州僧虔慧，自幼受持金剛經(jīng)。因泛海往南安，遇大風(fēng)濤，舟人覆沒。虔慧在浪中，偶遇蓬蒿一叢，以手緊抱。隨浪三日，至岸解視，蒿中則金剛經(jīng)一卷，并無淹濕。后虔慧年至百三十歲，端坐告終。其經(jīng)本自出香煙，漸成五色云氣，徐徐上升天界。僧眾與太守官僚，遠近老幼，咸見之。

　　震雷拔柱，盛來云錦之囊。 ［注］報應(yīng)記。唐康仲戚，往海東，數(shù)歲不歸。其母思之甚切，有僧謂曰，但持金剛經(jīng)，兒即歸矣。母不識字，令人寫經(jīng)，鑿屋柱藏之，加漆其上，晨暮敬禮。一夕雷霆大震，拔此柱去。月余，仲戚還，以錦囊盛巨木。告母曰，海中遇風(fēng)，舟破墜水，忽有雷震，投此木于波上，得浮至岸，故尊敬之。母曰，此乃我藏經(jīng)之柱也，破柱得經(jīng)，母子終身持誦。

　　神鬼鑿舟，快寫泥金之字。 ［注］感應(yīng)記。宋溫州參軍郭承恩，力行方便，嚴禁宰牛，泥金書金剛經(jīng)，送佛寺供養(yǎng)。后考滿，回紹興，與同僚司法元珍同舟。參軍居前倉，司法居后倉。遇風(fēng)濤大作，四面昏黑，見海內(nèi)鬼神鑿船為兩段。前倉順風(fēng)抵岸，后倉沉沒。蓋司法受賄徇私，參軍奉公執(zhí)法，又承金剛經(jīng)力耳。

　　彥通急投深澗，臂染芬芳。 ［注］報應(yīng)記。隋陸彥通，日持金剛經(jīng)十遍。宰武牢時，邑人欲殺之以應(yīng)李密。彥通急遁，賊拔刀逐之，前遇深澗，迫而躍入。忽有人接右臂，置磐石上，都無傷處�？罩性唬�汝為念經(jīng)所致，因得還家。其臂有奇香，經(jīng)日不滅。后位至方伯，年九十余。

　　元初墮入中流，背騰光照。 ［注］報應(yīng)記。唐九江元初，販薪于市，年七十，常持金剛經(jīng)。晚歸江北，中流風(fēng)浪大起，同涉者俱沒。惟初浮于水上，即漂南岸。群舟泊者，悉是大商，見初背上光高數(shù)尺，意其貴人，與語，知為村叟。因詰光所自，答曰，吾讀金剛經(jīng)五十年，在背者經(jīng)也，前后厄難，無不獲免。

　　利賓獲濟，似有神龍。［注］太平廣記。唐會稽陳利賓，少誦金剛經(jīng)。往東陽，會天久雨，大水彌漫，賓船乘風(fēng)至界石竇，波濤沖擊，同行二十余舟皆敗。賓急誦金剛經(jīng)，忽有一物，狀如赤龍，橫出扶舟，因得濟。

　　惟玉將沉，忽來飄櫓。［注］廣異記。唐虔州別駕李惟玉，誦金剛經(jīng)。嘗泛舟出峽，水急櫓折，船將敗。乃竭力念經(jīng)，忽見一櫓隨流而下，遂獲濟。

　　神行水上，高提陷沒之船。 ［注］金剛持驗。明沈濟寰，持金剛經(jīng)。曾于太湖中流，陡遇龍風(fēng)，巨浪如屋，楫櫓盡失，船已陷沒水底。呼號間，岸人見有兩金甲神行水上，左右提船而起，夾送如飛，頃刻達岸。船中人知為金剛神，共感沈德。

　　龍戰(zhàn)空中，穩(wěn)渡運糧之艦。 ［注］受持果報。明蘇州朱壽增，運糧入黃河，巫言，必宰牲賽河神。朱素持金剛經(jīng)，以為不可，但每日誦經(jīng)回向河神而已。一日大風(fēng)雨，龍戰(zhàn)空中，桅篷葦席卷盡，萬艘簸蕩不可制。朱焚香誦經(jīng)益虔，須臾風(fēng)止，糧艦無損。

　　災(zāi)發(fā)采銀之戶，茅屋竟存。 ［注］太平廣記。唐延和間，饒州采銀之戶逾萬，并草屋連居。一日火發(fā)，萬戶俱燼，惟一室獨存。問之，則世奉佛，持金剛經(jīng)者。

　　火焚游獵之場，草叢自茂。 ［注］法苑珠林。唐平州孫壽，游獵海濱，火燎于野，草木蕩盡，惟有茂草一叢，獨不焚。窺之，得金剛經(jīng)一函，傍有死僧，顏色不變，火不延燎，蓋由此也。

　　老子成灰，尋般若而題唯焦黑。 ［注］法苑珠林。唐貞觀五年，隆州巴西縣，令狐元軌，敬信佛法。欲寫法華，金剛，涅槃等經(jīng)，無由自檢，憑彼土抗禪師檢校。抗在寺如法潔凈，寫了下帙，還岐州莊所。留經(jīng)在莊，與老子五千文，同在一處。忽為外火延燒，草堂灰燼。乃命撥灰，覓金銅佛像經(jīng)軸。灰開，諸經(jīng)宛然如故。又覓老子，便從火化，見者莫不嗟異。其金剛經(jīng)一卷，唯題字焦黑，訪問所由，乃初題經(jīng)時，有州官能書，其人行急，不獲潔凈，直爾立題便去，由是色焦。時元軌任馮翊縣令。

　　村中起火，焚精舍而經(jīng)乃完全。 ［注］法苑珠林。唐曹州濟陰縣西廿里，有精舍。龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛，及至精舍，逾越而過。比僧房草舍，焚燎總盡，惟金剛經(jīng)如舊。

　　陷穴不記歲年，神遺餅餌。 ［注］東坡志林。宋蔣仲甫，聞孫景修言，近歲有人鑿山取銀礦，至深處，聞?wù)b經(jīng)聲。發(fā)之，得一人，云，吾亦取礦者，以窟壞不能出，居此不知幾年，素所誦金剛經(jīng)自隨。每至饑渴，即若有人自腋下以餅餌遺之，殆此經(jīng)變現(xiàn)也。

　　走險得無饑渴，童送盤餐。 ［注］報應(yīng)記。唐志通，常持金剛經(jīng)。年二十，被驅(qū)為兵，敗走巖險，經(jīng)日不食。有二童子，持滿盂飯來與之，志通拜謝，忽然不見。食訖，累日不饑，后得還鄉(xiāng)。貞觀八年病死，兩日即蘇，曰，冥王以持經(jīng)故送還。

　　導(dǎo)善沖以潛逃，不致身淪異域。［注］太平廣記。唐崔善沖，為梓州丞，適諸蠻叛，沖夜奔，擬投昆明，昏不知道。乃虔誦般若經(jīng)，俄有炬火在前，眾隨之，至?xí)裕�即達昆明。

　　照克勤而宵遁，免教浪死遼東。 ［注］太平廣記。唐韋克勤，少持金剛經(jīng)。為中郎將，從軍伐遼，沒高麗。貞觀中，太宗征遼，克勤夜投漢軍，暗不知路。至心念經(jīng)，俄見炬火前導(dǎo)，遂達。

　　過江浪惡，一船藐爾獨全。 ［注］報應(yīng)記。唐王令望，少持金剛經(jīng)。曾任安州判司，過揚子江，夜風(fēng)暴起，泊船數(shù)百艘盡沒，唯令望船獨全。

　　瀕海風(fēng)災(zāi)，孤庵巋然無恙。 ［注］金剛經(jīng)驗。明永樂間，揚州如皋縣城北三十里，有孫公廿二者，長齋建庵，晨昏莊誦金剛經(jīng)三十卷，如是者四十年。時當(dāng)草昧，邑瀕于海，無城郭，豺狼為害，聞經(jīng)聲輒俛首去。偶颶風(fēng)大作，鄰屋皆蕩析，公誦經(jīng)如常，庵巋然無恙。

　　倪勤當(dāng)廳勵讀，江漲何妨。 ［注］報應(yīng)記。唐倪勤，典涪州興教倉，素持金剛經(jīng)。倉有廳事面江，甚為勝概，乃設(shè)佛像，而誦經(jīng)其中。六月九日，江水大漲，惟不至此廳下。勤讀誦益勵，洎水退，周視數(shù)里，室屋盡溺，惟此廳略不沾漬，倉亦無傷，人皆敬禮。

　　行立棄貨先逃，賊來莫舉。 ［注］太平廣記。唐陜州邢行立，常持金剛經(jīng)。偶販貨往同州，途遇十余賊，行立棄貨而逃。不五六十斤，賊舉之竟不能動，相視異驚，追行立問之。行立發(fā)囊，指金剛經(jīng)曰，恐是經(jīng)神力，賊卻與錢數(shù)千，請經(jīng)去，誓不作賊，受持終身。

　　裹陽劇亂，冒起宗臥病支持。 ［注］受持果報。明末冒起宗，自幼喜持金剛經(jīng)，補官襄陽。張李余燼，降兵驕帥不可制，羽書日儆，夜不解帶。起宗亦自分終隕，猶纂刻金剛經(jīng)，乃以奄奄病骨，支持三百六旬，瀕死者數(shù)四，幸免。解綬甫三月，襄陽復(fù)陷。

　　猛獸橫行，王令望誦經(jīng)遂去。［注］太平廣記。唐王令望，還邛州，臨溪，路極險阻，忽遇猛獸，震怖非常。急念金剛經(jīng)，猛獸熟視，曳尾而去，流涎滿地。

　　道蔭歸途，虎為帖耳。 ［注］太平廣記。唐石首縣沙彌道蔭，常持金剛經(jīng)。因他出夜歸，路忽遇虎，吼擲而前。蔭知不免，乃默坐閉目念經(jīng)，心期救護�；⑺旆�草守之，及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流于地。

　　選人就任，妖乃變身。 ［注］北夢瑣言。蜀路白衛(wèi)嶺，多虎豹噬人。有選人京兆韋某，唐光化中，調(diào)巴南宰，常念金剛經(jīng)。赴任至泥溪，遇一女人著緋衣，挈二子偕行，同登此山。前路行人相駐叫噪，見一赤貍大虎，并二小虎，與韋分路而行，韋終不覺。

　　兩炬遠來而卻退，塘破船浮。［注］廣異記。唐余姚參軍李惟燕，少持金剛經(jīng)。秩滿北歸，過五丈店，舊多劫盜。李舟有吳綾數(shù)百疋，時塘內(nèi)水竭，中夜晦暝。因至船前誦經(jīng)，三更盜至，見堤上兩炬火，遂去，燕疑村人衛(wèi)己，去船百步，不聞聲息，心異之。時外塘水滿，惟燕心念塘破當(dāng)?shù)盟�助，忽聞船頭有流水聲。久之，稍覺船浮。及明，河水已滿，乃知誦經(jīng)之驗。

　　一朝偶寐而不成，室傾床碎。［注］受持果報。明朱壽增，持誦金剛經(jīng)。每飯后必酣寢一刻，一日偶不成寐，甫步出，梁壞室傾，床亦碎矣。

　　蓮鉤女子，取頭理發(fā)尋潛。 ［注］鸝砭軒質(zhì)言。戴景西，游幕貴州大僚署中，夜半聞窗外聲，若女子蓮鉤。俄陰風(fēng)起室中，急滅燭登床，時月明如畫，帳外纖忽畢現(xiàn)。見一女子由門隙蛇行入，坐椅上，翻閱卷案數(shù)四。袖出一梳，取頭置案上，卸簪珥理發(fā)畢，復(fù)戴項上。景西手若縛，口若喑，默誦金剛經(jīng)。甫動念，鬼似知懼，漸縮小。景西漸清醒，乃朗誦，未終卷而鬼沒。

　　禪行參軍，遇難逢危悉化。［注］受持果報。明黃心符參軍，號定通禪老。遍參三教，晚修禪行。平生持誦金剛經(jīng)，屢遭大難，染危癥，悉得解脫。（以上共十七聯(lián)，三十四條。）

　　火宅之眾難非一，慧云之含潤多方。此功德不可思議者八也。 ［注］法華經(jīng)。其宅如是，甚可怖畏，毒害火災(zāi)，眾難非一。又云，慧云含潤，其雨普等，四方俱下，流澍無量，率土充洽。

　　曰消罪報。則有武安化虎，歸依而復(fù)人身。［注］報應(yīng)記。隋蒯武安，蔡州人，常射虎嵩山南。忽有異物，如豬而人手，以虎皮冒其身，因推落澗。及起，身已為虎矣，惶怖莫知所為。忽聞鐘聲，知是僧居，乃往求救。見僧念金剛經(jīng)，即閉目俯伏，僧以手摩其頭，忽爆作巨聲，頭破而出，具述前事。又撫其背，隨手而開。武安遂出家，持金剛經(jīng)。

　　刁昌殺蛇，書寫而除冥報。 ［注］見前五愈疾病科第一聯(lián)，舐慈親之目句注。

　　高紙謗佛，犁不能傷。［注］報應(yīng)記。唐高紙，隋仆射穎之孫。龍朔二年，出長安順義門，忽逢二人乘馬來，曰王喚汝，紙不肯去，亦不知為鬼使，策馬避之，又被驅(qū)擁。紙有兄為化度寺僧，欲往寺內(nèi)，鬼遮門阻之，紙乃毆鬼一拳，鬼怒，即拽落馬，便昏絕。僧舁入兄院，明旦乃蘇云，初隨二使見王，王曰，汝未合來，因曾毀謗佛法，且令生受其罪，令左右拔其舌，以犁耕之，都無所傷。王問主吏何故，吏言，曾念金剛經(jīng)，主稱善，即令放還。紙后以念經(jīng)為事。

　　回奴為屠，鎖還自脫。 ［注］太平廣記。唐姚待，為母寫金剛經(jīng)百部。有屠兒李回奴，請一部，焚香供養(yǎng)�；嘏�死后，有人見于冥間，枷鎖自脫，往生善道。

　　義倫殺狗兔鴿，更得延年。［注］太平廣記。唐宋義倫，暴卒，三日復(fù)蘇。云，被追見王，王曰，君曾殺狗兔鴿，算當(dāng)盡。然君持金剛經(jīng)，不惟滅罪，更合延年，后勿吃酒肉，一心持經(jīng)，遂放還。

　　丘一獵獸從禽，轉(zhuǎn)教獲福。［注］見前四得回生科第三聯(lián)，畋獵傷生句注。

　　專念經(jīng)名，滅獄而生善趣。 ［注］見前二臨終瑞相科第八聯(lián)，念七字名句注。

　　雖畫佛像，結(jié)緣乃在來生。 ［注］見前一往生凈土科第二聯(lián)，屠子修行句注。

　　巒肉作膾，夢中之網(wǎng)能開。 ［注］見前二臨終瑞相科第六聯(lián)，李元宗句注。

　　剖蟹涂瘡，肉里之刀并出。 ［注］冥報記。唐龍朔元年，洛州景福寺比丘尼修行。房中有侍童伍五娘死，為立靈座，經(jīng)月余。其姊及弟，于夜中忽聞靈座上呻吟，問之，答曰，我生時于寺中食肉，又曾殺一螃蟹涂瘡。今入刀林地獄，肉中有折刀七枚，愿取我身衣服，為作功德。往視其床，大有膿血，斂衣在焉。遂為寫金剛經(jīng)，每寫一卷，即報云，已出一刀。凡寫七卷，乃云七刀并出訖，今蒙福業(yè)，即往托生。

　　吳節(jié)度慚無齋戒，竟免繩拘。［注］金剛持驗。唐河南節(jié)度使吳少陽，見一驛夫，足不蹈地。問之，對曰，小人全信，素食三十年，日誦金剛經(jīng)三卷。吳出銀三百六十兩，將所誦之經(jīng)買之。信受訖，吳即見其足不能離地矣。后吳病，被冥卒來拘，一金剛神叱曰，此人買有般若經(jīng)功，不得繩縛，鬼卒跪諾。吳醒告妻子，我生不持齋，罪業(yè)甚大，幸舊年買全信經(jīng)，罪減一半，汝等亟宜奉持，毋貽后悔。

　　馮察院誤上封章，幾除祿算。［注］證果錄。宋馮察院，年二十八歲，嘗上封章。夜被追入冥間，冥王責(zé)曰，汝素持金剛經(jīng)，壽合九十余，官至樞府。因此奏不利于民，應(yīng)絕祿除算。馮哀乞放還，誦經(jīng)行善，以懺前愆。王許之，遂蘇。后果拜相，壽九十八歲。

　　家有賢妻，幸一分之隨喜。 ［注］見前五愈疾病科第四聯(lián)，鑊湯勺許句注。

　　道逢亡婦，寫二卷而超生。 ［注］金剛感應(yīng)。宋泗州趙璧，應(yīng)舉赴京。妻李氏亡，璧及第歸，見亡妻在道旁，哀告曰，在生殺物命，每以酒醉蟹食，冥司罰我在蟹山地獄，群蟹咋咬。又生前作賤飯粥羹湯茶酒，積至五石九斗七升五合，使我減壽一紀，又受三七大地獄苦。再敕獄卒監(jiān)我賣酒，每無常鬼追到亡魂，就我身刺血，應(yīng)足原數(shù)，別入地獄。冥司深敬金剛經(jīng)，乞?qū)懫呔恚�便可拔我地獄之苦。璧到家，即為寫經(jīng)，方了二卷，至妻墓所，一老翁自稱山神，告曰，李承經(jīng)力，已超生矣。

　　聽偈語之六如，蜘蛛作禮。［注］金剛新異錄。明袁宏道母龔氏，日誦金剛經(jīng)。一日誦經(jīng)將半，梁間下一巨蛛，繞經(jīng)數(shù)匝而伏。誦至六如偈，蛛蠕動，若作禮狀，誦畢視之，已蛻去矣。

　　呼孿生之二子，鴿兒回頭。［注］金剛應(yīng)驗。唐僧明度，恒誦金剛經(jīng)。有鴿巢屋楹，養(yǎng)二雛，度每以余粥哺之，且曰，乘我經(jīng)力，羽翼速成。忽二雛并墮地殞，夢兩小兒曰，幸蒙師力，得轉(zhuǎn)人道，生距此十里某家矣。過十月訪之，果有孿生二子者，呼曰鴿兒，同回頭應(yīng)諾。

　　屠狗怨深，徒書莫救。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐太和五年，漢州什邡縣王翰林，暴卒，三日復(fù)活。云，冥官是己兄，語云，有牛訴汝，燒畬枉殺。又曾賣竹與人作箜篌，殺狗兩頭，狗亦訴汝。汝名未系死籍，作何功德可免，林欲設(shè)齋，及寫法華經(jīng)，金光明經(jīng)，皆曰不可。乃請日持金剛經(jīng)七遍，兄喜曰，足矣，及活，舍業(yè)出家。

　　為蛇孽重，邪見當(dāng)除。 ［注］報應(yīng)記。唐元和十五年，越人吳可久，居長安，與妻王氏，奉摩尼教。歲余，妻暴亡，三載，現(xiàn)夢其夫曰，我坐邪見為蛇，在皇子陂浮圖下，明旦當(dāng)死，愿為請僧就彼轉(zhuǎn)金剛經(jīng)，冀免他苦。夢中不信，叱之，妻怒，唾其面，驚覺，面腫，痛不可忍。妻復(fù)夢于久兄曰，園中龍舌草搗敷立愈，試之果愈。詰旦，兄弟同往請僧轉(zhuǎn)金剛經(jīng)，俄有大蛇從塔中出，舉首遍視，經(jīng)終而斃�？删脷w佛，常持此經(jīng)。

　　五六女嬉笑村中，出異光而群狐駭散。［注］太平廣記。唐李回，元和中下第歸，有僧勸念金剛經(jīng)，已數(shù)十遍。至王橋宿，因步月，被一美人誘至村舍，戲笑甚喧，升堂，又見美女五六人，心疑為怪。乃默念經(jīng)，忽有異光從口出，群女駭散，但聞腥穢氣，蓋狐貍所宅也。荊榛滿目，不知所適，俄有白犬導(dǎo)行，口中有光，遂達本所。

　　十二人羅拜堂下，賴經(jīng)聲而伏卵全空。［注］金剛持驗記。明萬歷中，華林鎮(zhèn)一老者，日誦金剛經(jīng)。其家有伏雌，抱十二卵，一夕老者夢十二人拜堂下，曰，賴公經(jīng)聲，悉得度脫禽倫，故來致謝。覺后觀十二卵，皆空殼矣。

　　火星出自經(jīng)堆，肉山消盡。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐孫咸，被攝入冥，蘇云，見一人被考核罪福，此人常持金剛經(jīng)，又好食肉。左邊有經(jīng)數(shù)十軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重罪。俄經(jīng)堆中有一火星，飛向肉山，頃刻消盡，此人遂履空而去。

　　手寫悔其足踐，上第還登。［注］巾馭乘續(xù)集。明山陰王泮，其伯父抱兒戲其父側(cè)，偶失臂鐲，疑其父竊。父引神明為咒，取金剛經(jīng)足踐之。泮為諸生，屢試不第，一日曉出城外，見兩白須翁相語曰，秀才王泮，應(yīng)登上第，為其父褻污金剛經(jīng)，今削籍矣。泮歸問父，知其故，懺悔佛前，寫金剛經(jīng)一部，遂登賢書。欲再寫一部，未訖，上春官被放。后續(xù)書完，始成進士。

　　污婢削籍，更教黃榜留名。［注］金剛感應(yīng)。明項夢原，初名德棻，夢己為辛卯鄉(xiāng)科，以污兩少婢，名籍被削。遂力行陰德事，捐資，請友高松聲，精楷書金剛經(jīng)刊板，歲施之，凡十余年。夢至一所，見黃紙第八名為項姓，中字模糊，下為原字，旁一人曰，此汝天榜名次也。因易名夢原，迨鄉(xiāng)會中試，名次不符，及殿試，二甲第五，方悟合鼎甲而數(shù)之也。且鄉(xiāng)會榜俱白，惟殿榜黃，尤為冥定云。

　　好獵被追，且幸擲丸不火。［注］見前三得長壽科第七聯(lián)，善果圓成句注。

　　大將軍飲銅食鐵，囑李尚書以求離。［注］報應(yīng)記。唐兵部尚書李岡，得暴疾卒，心上暖，三日復(fù)蘇。云，見一人引見大將軍，蒙令坐，索案看云，錯追公。有頃，獄卒擎一盤來，中置鐵丸數(shù)枚。復(fù)舁一鐺放庭中，鐺下自然火出。鐺中銅汁涌沸，煮鐵丸赤如火。獄卒進盤，將軍以讓岡，岡懼云飽。將軍吞之，既入口，舉身洞然，又飲銅汁，身遂火起，俯仰之際身并盡，良久，復(fù)如故。岡問之，答云，地下更無他饌，唯有此物，即吸食之，若或不食，須臾即為猛火所焚，苦甚于此。唯祈寫佛經(jīng)十部，轉(zhuǎn)金剛經(jīng)千卷，公亦不來，吾又離此。岡既復(fù)生，一依所約。

　　張?zhí)�君轉(zhuǎn)女成男，乞懸明師而拯救。［注］惕若齋續(xù)集。明蘇州楓橋盛在德，從講師懸明授經(jīng)。萬歷初病，赴冥司，則被仇鬼盛之化，告郡隍逮對也。在德理直，縱觀冥獄，釋還。經(jīng)宿復(fù)死，見郡隍降階諭曰，我前生，荊州人，姓曹氏，自登神簶，我母張?zhí)�君，轉(zhuǎn)世三度矣，咸女身不育。若代我求懸明師虔誦金剛經(jīng)，月上女經(jīng)，各五百部，拯我母轉(zhuǎn)男，諭甚切。在德再生，禮請懸明，誦滿牒告。

　　秉段氏之遺訓(xùn)，所貴至誠。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐段成式，紀其先君于貞元十七年，自荊入蜀，應(yīng)韋南康辟命。后為賊劉辟讒構(gòu)，攝尉靈池縣。韋尋薨，賊辟知留后，先君舊與辟不合，聞之，連夜離縣。至城東門，辟有帖，不令諸縣官離縣，其夕陰風(fēng)，乃返。去郭二里，見火兩炬，夾道百步為導(dǎo)，初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時先君念經(jīng)已五六年，略無虛日，信乎至誠必感，向之導(dǎo)火，乃經(jīng)所著跡也。后袁公滋為節(jié)度使，成式再從叔，少從軍，知左營事，以蠟丸帛書，通謀于袁，發(fā)辟逆狀。賊謂先君知其謀，先君念經(jīng)，夜久不覺困寐，門戶悉閉，忽開戶而入，言不畏者再三，若物投案，嚗然有聲。驚起際，言猶在耳，秉燭四索，初無所見，向之關(guān)扃，已開辟矣。先君受持此經(jīng)，十余萬遍，征應(yīng)事孔著。成式當(dāng)奉先命，摭拾遺逸，號金剛經(jīng)鳩異。

　　效戚公之奉持，休言勿用。［注］金剛持驗。明嘉靖間，少保戚繼光，持金剛經(jīng)。為副總時，夢一陣亡親兵，云，明日當(dāng)令妻詣公。乞為誦金剛經(jīng)一卷，以資度脫。旦日兵妻果來吁，如夢中語。公次晨為誦訖，夜夢兵來言，感主帥誦經(jīng)，以中雜不用二字，雖得脫苦，尚未超生。公大訝，蓋誦經(jīng)時，夫人命婢送茶餅至，公手揮卻之，口雖未言，而意中云不用也。乃閉戶為誦，復(fù)夢致謝得超生云。 故曰，陰間深敬此經(jīng)。汝等亟宜持誦。此功德不可思議者九也。 ［注］金剛證果。唐吳逵，每日五鼓，虔誦金剛經(jīng)三遍。九十三歲，無疾而化。示夢于兒女云，我因誦經(jīng)，已獲福報，陰間深敬此經(jīng)，汝等各宜勉力持誦。（以上共十四聯(lián)半，二十九條。）

　　曰感神靈。則有仲淹禮懺，觀世音為之誦經(jīng)。［注］金剛持驗。宋范文正公仲淹，母亡三七。夢泣告曰，我以陽世造業(yè)，為泰山府君所羈，日夕受苦難言。吾兒素孝順，乞誦功德經(jīng)一藏，救拔我罪，幸勿遲疑，致我永墮地獄。去復(fù)回顧，囑云，功德經(jīng)，即金剛經(jīng)也。公驚哭而醒，即沐浴齋戒，躬就玄墓禪林，延僧諷經(jīng)七日。至第六夜，又夢母曰，緣兒至誠禮懺，感白衣大士降凡，持經(jīng)半卷，今我不但消罪，更得生天，皆佛力也，明晨兒入經(jīng)堂詢之，自知。公候法

　　事完備，厚酬眾僧，因問第六日有只持半卷者是誰。眾俱失色，答曰，如數(shù)誦經(jīng)，豈有只持半卷之理。旁有一僧，從容告云，昨日大眾誦經(jīng)，山僧倚立默看，至第十六分，倏大人至拈香，便歸廚作務(wù)，今承問，敢以直對。公即稽首下拜，僧言莫莫，忽騰空不見，緇俗無不瞻仰，公因是創(chuàng)莫莫禪堂，以志靈異。

　　伯玉精誠，須菩提勸其舍肉。［注］金剛持驗。唐大歷十一年，衛(wèi)州別駕周伯玉，日念金剛經(jīng)，常不間斷。一日忽見梵僧來，問曰，是何尊者，答曰，吾般若會上須菩提也。汝誦經(jīng)數(shù)年，惜未斷肉，若果至心求佛，非長齋不可。伯玉自此蔬食誦經(jīng)，后前事預(yù)知，至九十坐化。

　　荀生執(zhí)筆書空，寶蓋設(shè)乎天上。 ［注］三寶感通錄。隋益州新繁縣西四十里王李村，有書生姓荀，善書，而人莫能知。嘗于村東空中四面，書金剛經(jīng)，擬諸天讀誦，人初不之覺也。后值雷雨，牧牛小兒立書經(jīng)處，而不沾濕，其地干燥，可有丈余，村人怪之。爾后每雨，小兒常集其中，衣服不濕。至唐武德中，有異僧語村人曰，此地空中有金剛般若經(jīng)，諸天于上設(shè)寶蓋覆之，不可輕犯，自爾于四周設(shè)欄楯，以阻人畜履踐。每至齋日，村人四遠，就設(shè)佛供，常聞天樂，繁會盈耳。

　　蕭相雕檀作塔，石像應(yīng)于庭中。 ［注］見六救殺戮科第一聯(lián)，隋國中書句注。

　　覘司馬之圓光，現(xiàn)大現(xiàn)小。 ［注］太平廣記。唐李廷光，為德州司馬，持齋誦金剛經(jīng)。每誦時，即有圓光在前，用心苦至，則光漸大，少懷懈惰，則光漸小暗，因此砥礪，轉(zhuǎn)加精進。

　　順刺史之心愿，旋雨旋晴。 ［注］太平廣記。唐呂文展，開元時任閬中縣丞，誦金剛經(jīng)，至三萬余遍，靈應(yīng)奇異。年衰，三牙并落，念經(jīng)懇請，牙生如舊。時屬亢旱，刺史劉浚令祈雨，僅誦一遍，遂獲沛然。又苦霖潦，別駕使祈晴，應(yīng)時便霽。

　　梵僧現(xiàn)身，遂延壽命。 ［注］見前三得長壽科第一聯(lián)，光明現(xiàn)像句注。

　　曇延入夢，號作聰明 ［注］宋高僧傳。唐釋文照，常詣曇延法師畫像前，頂禮出家。然自憤受性昏濁，罔知詮解，一夕夢曇延身高丈許，謂照曰，吾有聰明經(jīng)一卷，謹而持之，感應(yīng)如拾芥。受之，則金剛經(jīng)也，讀七遍而寤，自是聰明過人。

　　促善婦之誕生，金剛指腹。 ［注］見前一往生凈土科第四聯(lián)，息地獄之苦輪句注。

　　應(yīng)比邱之祈禱，玉女刳泉。 ［注］金剛靈應(yīng)。唐釋清虛，常誦金剛經(jīng)。一日鄰家失火，虛屋略無焦灼。賢首國師法藏，特請祈泉，誦經(jīng)三晝夜，恍見三玉女，于山腹以刀剜地出水，虛默記其處，掘得甘泉。

　　龔妻生凈，幻一百余善現(xiàn)之身。 ［注］見前一往生凈土科第二聯(lián)，夫人護從句注。（須菩提，此云善現(xiàn)。）

　　佛子降魔，勝十一面觀音之咒。呪 ［注］金剛靈應(yīng)。唐少林寺山頂，有佛室甚敞，人無敢到者。釋清虛聞之，徑往誦金剛經(jīng)。夜聞有聲甚厲，即念十一面觀音咒，又聞似兩牛相戰(zhàn)之聲，佛像皆振，咒既無效，還持本經(jīng)。甫一契，影響皆絕，自后居者無患。

　　紀先人于成式，呼不畏者再三。［注］見前九消罪報科第十四聯(lián)，段氏遺訓(xùn)句注。

　　夢父母于楊炎，稱冥資之第一。 ［注］圖書集成。宋楊炎，夢其父母，因泣問曰，釋道功德，及冥資金帛，果有用否，答曰有用。但冥間最重金剛經(jīng)，為吾印施千卷，斯為第一，炎遂印施。

　　善根已種，得逢云水之僧。［注］見前一往生凈土科第二聯(lián)，屠子修行句注。

　　微命能存，更遇海濱之姥。 ［注］見前八救水火險難科第二聯(lián)，宋衎捫稿句注。

　　竹筒墮獄，藏法舍之兩行。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐大歷中，太原有偷馬賊，誣一王孝廉同情，拷掠極苦。孝廉惟念金剛經(jīng)，晝夜不息。忽一日有竹兩節(jié)墮獄中，獄卒意其藏刀，破視，有字兩行，云法尚應(yīng)舍，何況非法，書跡甚工。賊首悲悔，具呈昭雪。

　　柳榭焚香，下金書之一卷。［注］太平廣記。唐內(nèi)臣楊某，復(fù)恭之弟，陷秦宗權(quán)賊黨內(nèi)，廿余年，但念金剛經(jīng)。后權(quán)子為裹陽節(jié)度使，楊為監(jiān)軍使，因誘麾下殺權(quán)子而代之，民復(fù)舊業(yè)。楊嘗就牙門外柳樹下焚香課誦，忽有金字金剛經(jīng)一卷，由空中飛下，蓋精誠所致。

　　網(wǎng)遺經(jīng)于江上，螺結(jié)成團。 ［注］見前八救水火險難科第一聯(lián)，江漢擊楫句注。

　　葬丐婦于山阿，鴉為覆土。［注］金剛持驗。唐廖等觀，知善化縣時，有婆日誦金剛經(jīng)，于市乞食，夜則歸宿山阿。忽數(shù)日不見，群鴉噪集于其止處，人爭往視之，則抱經(jīng)而化，群鴉銜土以覆之，遂名鴉葬婆。出湖廣通志。

　　易節(jié)度之金錢，足還著地。 ［注］見前消罪報科第六聯(lián)，吳節(jié)度句注。

　　獲龍宮之珠寶，步可陵波。 ［注］太平廣記。唐嘉州任自信，常持金剛經(jīng)。貞元十五年，往湖南，經(jīng)洞庭湖，中有物如云冒舟上，舟中遂失自信。自信陵波而去，至龍宮，謁龍王，命升殿念金剛經(jīng)，與珠寶數(shù)十事。二僧相送出宮，一僧憑附信衡岳觀音堂紹真師，云是汝和尚寄來，令轉(zhuǎn)金剛經(jīng)。自信至南岳訪僧，果見紹真，云和尚滅度已五六年矣。

　　陳昭掌合冥中，黃箱自下。［注］續(xù)酉陽雜俎。唐漢州孔目陳昭，見一人至床前云，趙判官喚汝。昭至冥間，趙曰，汝知過否，竇懸殺牛，汝取一牛頭，檢格合決一百，考五十，因謂昭曰，爾有何功德，昭言曾借表兄家金剛經(jīng)持誦。令合掌請，有黃幞箱經(jīng)，自天而下，住昭前，視之，即表兄所借本，有燒處尚在。趙曰，此足以免，便放回。

　　周縉經(jīng)歸故處，紅緞如新。［注］護法錄。元杭州周縉，日誦金剛經(jīng)，有童子觸翻佛燈，經(jīng)被油污，縉因以紅緞束經(jīng)，投江濤中。越三年，經(jīng)忽還于舊所，外為潮沙所裹，而紅緞如故，縉喜，請叢林開士題識。后八十一年，明洪武庚申，宋文憲公濂，為之作贊。 上座懷瞋，柱能壓袖。［注］廣異記。唐原州龍興寺，因大齋會，寺主臘高宿德，坐麗賓頭盧之位下。有小僧自外后至，無坐所，遂欲就寺主下坐，寺主叱之復(fù)來，如是二次，寺主怒甚，倚柱以掌摑之，方欲舉手，大袖為柱所壓，不得下，合堂驚駭。眾議恐是小僧道德所致，小僧自言并無道行，自少至今，二十年持金剛經(jīng)，眾皆贊嘆，謂是金剛護力。遂于柱所焚香頂禮，衣即隨出。

　　流人遇難，空竟隕鞋。［注］廣異記。唐李惟燕，誦金剛經(jīng)。其族人效之，遇安祿山之亂，伏于荒草。賊將至，思得一鞋以走，俄有物落其背，驚視，乃新鞋也。

　　父亡刺血，異香出自院中。 ［注］法苑珠林。唐隴西李觀，丁父憂，刺血寫金剛般若，心經(jīng)，隨愿往生經(jīng)，各一卷。自后院中恒有異香，鄰側(cè)皆聞。

　　母喪書經(jīng)，芝草生于廬側(cè)。 ［注］法苑珠林。唐揚州司戶曹，司馬喬卿，永徽中，丁母憂，刺血寫金剛經(jīng)二卷。未幾，廬側(cè)生芝草二莖，九日，長尺有八寸，綠莖朱蓋，日瀝汁一升，食之，味甘如蜜，取而復(fù)生，喬卿同僚目睹其事。

　　換第一名于御榻，夢子狀頭。 ［注］金剛持驗。唐楊旬，持金剛經(jīng)。子應(yīng)試，夜夢金剛神曰，汝子椿，中第六名，省試又夢，試題，行王道而王，中九十六名，殿試出，又夢云，汝子策不中主文

　　意，置第三甲，吾于御榻上換第一名矣，此汝念經(jīng)積德之報也。

　　怖前二師于江亭，聽經(jīng)合掌。 ［注］法苑珠林。晉揚州江畔，有亭湖，神嚴峻，甚惡。西僧法藏師徒，善持咒，其徒故詣亭湖神廟止宿，殞命，師續(xù)往，又死。同寺僧素持般若，聞彼師徒并亡，因往神所，夜誦金剛經(jīng)。至夜半，聞風(fēng)聲，見一物偉大壅聳，長牙，眼光如電。忽攝諸威勢，來至僧前，右膝著地，合掌恭敬，聽經(jīng)訖。僧問何神，答湖神，信敬經(jīng)師。又問前二師何故打死，答彼不持大乘經(jīng)典，瞋心誦咒，欲降弟子，弟子不服，彼見弟子形惡，自然怖死，非弟子故殺也。僧以告人，人多受持此經(jīng)。

　　入場貓至，忽一老之來揮 ［注］金剛經(jīng)紀驗。清大興張秉廉，少時害一貓。后入場，屢擾之，張懼，虔持金剛經(jīng)，并心經(jīng)。道光乙酉科鄉(xiāng)試，文稿已畢，方謄清，而貓復(fù)至，張急掩卷，誦經(jīng)不輟。忽一老者來，將貓揮去，并諭場后請僧速為超度。言畢，老者不見，張遂中式。

　　滿宅香聞，自三更以達旦。 ［注］法苑珠林。隋柳儉，夜誦金剛經(jīng)，至三更，忽有異香滿宅，至?xí)圆唤^。

　　寒灰作楷，幾上現(xiàn)光。 ［注］金剛持驗。明萬歷間，楚高僧寒灰，嘗于天皇寺，以香水金末和墨，寫金剛經(jīng)。至第十六分，日夕忘點燈，幾上若有微光，作楷書經(jīng)，直達子夜。偶腹饑思食，起憶燈燭，則眼前黑暗矣。驚呼同房僧取火視之，字畫莊嚴，更勝平時。

　　法禪挽舟，空中舉足。［注］巾馭乘續(xù)集。明楚僧法禪，欲往廬山建庵修行。至九江，適西城外王西溪，請誦金剛經(jīng)，期滿三年，奉貲三百兩。后誦畢，止與百金，不能建庵，所得之金，強半布施，僅持空缽。有藩王，舟抵九江，雇僧充纖夫，時眾舟遇逆風(fēng)，不能前，獨僧挽之舟如駛，且足下騰空尺許，王見驚駭，僧亦不自知。詰問，始悟念經(jīng)之故，王遂賜銀三百兩建庵。

　　風(fēng)起兩番，白寫原文完璧。［注］受持果報。明嘉靖四十三年，東南大荒。蘇州洞庭山某寺，有唐白樂天所書金剛經(jīng)全卷，為鎮(zhèn)寺至寶。是年寺眾饑，主僧不得已，取此經(jīng)質(zhì)山塘王宦米五十石為食，宦施米還經(jīng)。僧領(lǐng)歸，過湖，盛稱宦德。舟眾請經(jīng)一看，僧才展開，忽大風(fēng)揭經(jīng)前數(shù)幅，飄空入云而去，僧懊悔不已。三年后，忽有上官聞此經(jīng)名，陷僧于獄，逼而獻之，上官以非全卷，不愜意，釋僧而還其經(jīng)。僧過湖，又遇大風(fēng)昏黑，［舟＋義］舟登岸，入一深村避風(fēng)，至一老漁戶家，則壁間粘前所失經(jīng)數(shù)幅，毫無傷損。漁戶姚姓，詢之，云三年前有火光一道，墮田中，驚視之，是字紙，因粘于壁。僧悲泣頂禮，稱頌韋馱，備述顛末。謂非前番神風(fēng)，則經(jīng)歸豪門，非此番神風(fēng)，則經(jīng)難完璧。姚亦感悟改業(yè)，重貲裝裹，還經(jīng)歸寺。

　　夢憑一字，神書示兆多男。［注］金剛感應(yīng)。明鄞縣施振宇，四旬無子，禮天童密云和尚，命名通等。示云，汝能齋僧，持金剛經(jīng)，自然有子。即依言禮佛發(fā)愿，夜夢金剛神書一兆字與之，歸即茹素書經(jīng)虔誦，歲設(shè)齋供，后生五子。

　　云成五色，副室生兒。［注］金剛感應(yīng)。清浙江提督張杰，六十無子。夫人陳氏，日誦金剛經(jīng)，康熙五年二月，就天童寺修華嚴懺法，山中現(xiàn)五色云者七日。秋七月，副室舉一子。

　　客夢一人，郎君登第。［注］金剛感應(yīng)。明嘉禾沈光華，偶與吳某言，晨朝茹素，誦金剛經(jīng)，積二十年。吳漫應(yīng)之，無何，吳晨起，疾馳詣沈賀云，郎君登第矣。問其故，曰，夢一人言，郡中一士

　　夫，以持經(jīng)功德，其子得雋，思當(dāng)是公。秋公子應(yīng)明，果登鄉(xiāng)薦。

　　卷卷書名，冥府啟文公之帙。 ［注］受持果報。明萬歷間，衛(wèi)輝同知文元發(fā)，不信釋氏。因病夢游冥府，始知地獄非虛，遂留心釋典，日誦金剛經(jīng)。與老友王洪岡相聚，即背誦。長子震孟，為大魁，亦嘗手隸金剛經(jīng)勒石。有吳生者，夢入幽冥，有人指入一小門，見殿宇嚴麗，中列龍藏，旁有甲士守護。啟視，梵帙莊嚴，卷卷標文元發(fā)名字，詢之，云皆文某平日所誦也。覺而述其夢于同館文先生，乃元發(fā)之叔，自是吳亦持誦不輟。

　　層層旋紙，半空飛高貴之鞋。 ［注］金剛靈應(yīng)。明太倉高貴，開鞋鋪。天啟五年六月，壁間所禙之襯，劃然聲如裂帛，飛入半空，觀者如堵，漸次墮落，更有數(shù)片，直飄向北城外普同塔始下。僧取視之，悉為金剛經(jīng)紙。蓋貴不識字，收用經(jīng)紙，故天神示儆如此。（以上共二十聯(lián)，四十條。）

　　文獻足征，感應(yīng)如響。此功德不可思議者十也。

　　△三回向

　　止凈，學(xué)慚固陋，未免掛一漏萬之譏。性闕誦持，饒有得后遺前之憾。 ［注］楞嚴經(jīng)。周利槃特迦言，我闕誦持，無多聞性，憶持如來一句伽陀，于一百日，得前遺后，得后遺前。

　　入海算沙，明知自困。［注］證道歌。入海算沙徒自困。 因標見月，敢謂無人。［注］楞嚴經(jīng)。如人以手指月示人，彼人因指當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈惟亡失月輪，亦亡其指，何以故，以所標指，為明月故。

　　爰為贊嘆之文，庸作香華之散。且數(shù)他家之寶，藉開華屋之門。［注］華嚴經(jīng)。如人數(shù)他寶，自無半錢分。楞嚴經(jīng)。我今猶如旅泊之人，忽蒙天王賜與華屋，雖獲大宅，要因門入。

　　愿以此不可稱不可量不可思議之功德，回向菩提。即與彼如是知如是見如是信解之眾生，同生安養(yǎng)。［注］梵語菩提，此云覺道。即無明凈盡，�；�圓滿之佛果。梵語須摩提，此云安養(yǎng)，又翻安樂，妙意，極樂，清泰等，在我此娑婆世界之西方，乃阿彌陀佛所化之凈土也。（娑婆，此云堪忍，謂堪能忍受諸苦也。）釋迦牟尼佛，示娑婆穢土，俾眾生知厭求離，名之為折。阿彌陀佛，示極樂凈土，俾眾生知忻求生，名之為攝。折攝二門，旨歸一致。又阿彌陀佛因地，發(fā)四十八大愿，度脫眾生。（見無量壽經(jīng)）以故有能念佛名號者，臨終即來接引，令生安養(yǎng)，隨其功行淺深，生于九品蓮華之中。（見觀無量壽佛經(jīng)）念金剛經(jīng)，若能至誠懇切，自可消除業(yè)障，增長�；�，更加念佛回向，決定往生西方。一得往生，則超凡入圣，登不退地。又復(fù)親炙彌陀，參隨海眾，自然圓成三身四智五眼六通，一切功德。今人每執(zhí)金剛無相之語，謂念佛著相，不如參禪。不知即相離相，是真無相，離相執(zhí)無，是轉(zhuǎn)著相。永明大師云，有禪無凈土，十人九蹉路。無禪有凈土，萬修萬人去。菩薩如文殊，普賢，馬鳴，龍樹，無著，天親。祖師如智者，慈恩，清涼，永明，蓮池，蕅益等，皆念佛求生，他更何論。誦金剛經(jīng)者，宜兼念佛回向往生，則于持經(jīng)利益十種中，定證第十往生凈土之果，不僅得前九種之善因而已。余均見本經(jīng)。

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　　敬為現(xiàn)在印施流通，及諸閱者，后來印施流通，及諸閱者，說偈回向曰。

　　猗歟觀世音，誓愿難思議，久成等正覺，復(fù)現(xiàn)菩薩身。隨類而逐形，尋聲以救苦，可惜世間人，多多皆不知。故特著此書，冀得廣流布，幸蒙諸善信，任印已數(shù)萬。從此屢續(xù)知，屢續(xù)相任印，能至數(shù)十萬，庶慰菩薩心。又復(fù)遍翻刻，中外廣傳播，俾知觀世音，實一切依怙。譬如大火炬，普照于昏衢，亦如巨鐵輪，普渡諸沉溺。盲人之導(dǎo)師，病夫之醫(yī)藥，寇賊時城郭，饑饉時稻糧。須知菩薩恩，逾天地覆載，縱盡劫宣揚，亦止示少分。愿諸任印者，業(yè)障悉消除，�；巯淘鲩L，諸凡皆如意。生則獲五福，沒則登九品。過去諸祖宗，資之生凈土�，F(xiàn)在各椿萱，咸皆獲壽康。所有子與孫，悉能振家聲。年歲常豐登，盜賊悉革心，家家崇慈善，處處行仁義。俾此澆薄俗，轉(zhuǎn)作淳樸風(fēng)，法界諸有情，同得圓種智。民國十五年丙寅春釋印光和南

　　凈宗典籍校對專頁

　　2004.10.02完成四校