妙法蓮華經(jīng) 法華經(jīng) 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

　　譬喻品第三

　　這時,舍利弗歡喜無比,心潮起伏,他立即站起身來,雙手合十,兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴(yán)的面孔,開口對佛說道:“今天,我們有幸從世尊這里聽到如此微妙的法音,個個心情振奮,莫不嘆為觀止。為什么這樣說呢?我過去曾在佛那里聽到這種微妙的佛法,當(dāng)時我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛,心中十分悲傷,感慨自己失卻了如來佛慈悲無量的智慧知見。世尊,我以往經(jīng)常獨(dú)自一人在山林樹下或打坐或漫步。那時,我常這樣暗自思索:我們這些人也同樣得入如來法性,為何如來佛不教大乘而以小乘之法度化我們呢?想來想去,我終于明白,原來這都怪我們根性低劣,�；�淺薄,并非世尊對我們小乘人不慈悲。為什么呢?如果我們小乘之人聽到佛說成就無上圣智的因緣,就必然會以大乘法修行,從而以大乘法獲得解脫。但是,我們不了解佛以方便之法,隨宜說教,開導(dǎo)眾生,所以,剛一聽聞佛法,便不折來扣地信奉以假為真,用功修行,得證果位。世尊,我從修行佛法以來,終日竟夜,常自行克制,不敢放逸。而今從佛這里聽聞從未聽過、從未有過的妙法,從而斷除了心中的諸多疑惑,身心愉快。安穩(wěn)自得。今天,我才知道自己是真正的佛弟子,是從佛口所生,從佛法化生,真正得到了如來佛的清凈法性。”

　　這時,舍利弗想復(fù)述其義,便說偈道:

　　我聽了如來佛這清凈微妙的法音后,得到了從未有過的佛道大法,我心中充滿了無比的歡喜之情,籠罩在我心頭的一切疑網(wǎng)如今終于盡行消除,多少年來蒙佛教悔,總算未失缺這無上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得啊!它是那么的清凈,那么的深遠(yuǎn),它能掃除所有眾生的所有煩惱,包括我這個已證得羅漢果位的人,如今聽聞了佛說的《妙法蓮華經(jīng)》,也將所有的憂愁與苦惱消除凈盡了。

　　從前,我在山谷之中,樹從下面,或者打坐,或者漫步,那時,我常想及此事,未免嘆息不已,為什么要以小乘小法自欺自棄呢?我等也是佛的弟子,同得佛的清凈之法,但卻不能于將來演說佛有無上道法。佛的金色之身有三十二種常人所沒有的殊妙之相,佛具備十種非凡的智力,佛具足八種解脫之法�？墒�,我們同處佛的清凈法性之中,卻不能得到授記成佛具備上述功德的機(jī)會。佛還有八種與眾不同的微妙身相,他還具備十八種不共它乘的微妙道法,這些唯佛具有的功德,我全都失去了。我在獨(dú)自慢步之時,發(fā)現(xiàn)佛獨(dú)尊于大眾之中,他的名聲普聞于十方世界,為眾生帶來了巨大的福利。可是我卻失友了這些利益,我真是自己欺騙自己,還以為自己修行很到家。多少個日日夜夜,我都想起這些事情。現(xiàn)在請問世尊,我這些利益究竟是失掉沒有失掉呢?我常見世尊稱贊諸大菩薩,因此,我日夜間都在籌算這等事情。

　　今天,我聽了佛的教化之聲,知道佛是隨眾生的機(jī)宜而演說妙法,一切方便法門全歸于一乘真實(shí)之教。這種清凈微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

　　我舍利弗以前曾執(zhí)著于一種邪知邪見,要作一切婆羅門外道的師父。世尊了解我的根基,于是教導(dǎo)我拔除邪見,為人說涅槃圣果之法,從而使我除盡一切邪知邪見,證得真空之法。那時,我自以為證到四果阿羅漢就是到達(dá)最終滅度的境界了。今天,我才發(fā)覺,原來我只是證到偏空之理,而非真正的涅槃。假使我將來作佛時,具足三十二種非凡相狀,諸天神、人、夜叉、龍神等皆來恭敬供養(yǎng),那時,才可謂永盡諸苦,得到了真正的無余涅槃。如今,佛已在大眾面前說我將來當(dāng)要作佛,我聽了如是的法音,所有的疑慮和后悔消失殆盡。

　　回想我最初聽佛說法時,心中驚異不已,疑團(tuán)重重,莫非是魔鬼變成佛來擾亂我的心嗎?佛對我非常耐心,他以種種因緣、譬喻以及巧妙的言辭為我再三解釋演說,他的心猶如大海一樣安穩(wěn)不動,我聽了佛的說法后,心中的驚異與疑惑全都斷除了。佛對我說,在漫長的過去世中,曾有過無量無數(shù)的佛相繼滅度。這些佛在其住世教化時,都是按照這方便法門,為眾生說這種佛道之法。現(xiàn)在和未來的佛也是無數(shù)無量的,他們同樣以種種方便之力演說這種 佛道之法。如今的釋迦牟尼佛,從降生到出家,從得道成佛到說法教化,也是以各種方便法門,隨宜說法,因材施教。世尊現(xiàn)在所說的《妙法蓮華經(jīng)》是真實(shí)的智慧,而魔王波旬,他是不會說出這種真理的。由此我知道,肯定不是魔來作佛,只是由于我自己墮入疑網(wǎng)之中,誤以為世尊說法是魔所為。

　　現(xiàn)在,我聽到釋迦牟尼佛這柔和的法音,它是那么的深遠(yuǎn),那么的微妙,由此法音暢出清凈的佛法,使我心中充滿喜悅。我將永遠(yuǎn)安住于真實(shí)的智慧中。我將來一定會證成佛果,受天神和人類的敬拜,我將轉(zhuǎn)無上*輪,教化一切菩薩大眾。

　　這時,佛告訴舍利弗說:“今天,我當(dāng)著天神、眾人、沙門、婆羅門等大眾的面告訴你,我曾于二萬億佛以前的燈明佛那里。為了追求無上的道法,經(jīng)常教化你。你也長夜跟隨我受學(xué),我用種種方便法門引導(dǎo)你,從而使你生于人的佛法之中,舍利弗,我過去曾教化你志愿修成佛道,可你如今竟然忘了,反而以為已得到滅度。我今天還想讓你記起當(dāng)初所發(fā)的成就佛道的本愿,所以為諸位聲聞弟子說此大乘經(jīng)典,名《妙法蓮華經(jīng)》。這是教化大乘菩薩的法門,常受諸佛的護(hù)持與關(guān)懷。

　　“舍利弗,我現(xiàn)在要為你授記:你于未來無數(shù)無邊的年代當(dāng)中,將供養(yǎng)億萬個佛,受持奉行佛的正法,具足菩薩所行諸道,從而證果成佛,名號為華光如來,同時具足十大名號,應(yīng)供,即應(yīng)該享受人天的供養(yǎng);正遍知,即正確遍知一切事物;明行足,即具有能知過去的宿命明、能知未來的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明;善逝,即入于涅槃;世間解,即能了知世間一切,從世間獲得徹底解脫;無上士,即世間最尊貴者;調(diào)御丈夫,即善于說教并引導(dǎo)世間修行的丈夫通往涅槃;天人師,即天和人的導(dǎo)師;佛;世尊。你的佛國名叫離垢,國土平正,清凈莊嚴(yán),安穩(wěn)豐樂,天人興旺。大地以琉璃構(gòu)成,有八交道,以黃金之繩作界,旁有七寶作成行樹,花果四季不衰。華光如來也以聲聞、緣覺、菩薩三乘之法教化眾生。舍利弗,你成佛出世時,雖非濁惡之時,但以本愿之力,故說三乘法門。

　　“舍利弗,你將來成佛時的劫名叫大寶莊嚴(yán)。為什么叫大寶莊嚴(yán)呢?因?yàn)檫@個佛國中將菩薩作為大寶。該國中的菩薩多得無量無邊,不可思議,各種算數(shù)和譬喻都難以表述其數(shù)量的從多,除過佛的智力之外,沒有人能知道到底有多少菩薩。華光佛行動時,有寶蓮花承其足下。這個國土上的所有菩薩都不只是剛剛發(fā)心修行的人,他們皆已久植善根,早就種下了諸德之本,因?yàn)樗麄円言趦|萬乃至無數(shù)個佛國世界中修清凈梵行,生生世世常受諸佛的稱揚(yáng)贊嘆。他們在這些佛面前,經(jīng)常修行佛的真實(shí)智慧,具在巨大的神通之力,能通達(dá)諸法實(shí)相,一切行為皆真誠無偽,志念堅(jiān)定不退。這樣的大菩薩充滿其國。

　　“舍利弗,華光佛壽命十二小劫,除過他作王子尚未成佛的時間。該佛國的人民壽命長八小劫,華光佛在十二劫過后,為堅(jiān)滿菩薩授無上圣智之記號。他告訴所有比丘們說:這位堅(jiān)滿菩薩將繼我之后作佛,名號叫華光足安行如來、應(yīng)供、正遍知。該佛的國土也像華光佛的國土一樣,清凈莊嚴(yán)。舍利弗,這位華光佛滅度之后,正法時代為三十二小劫,像法時代也為三十二小劫。

　　這時,世尊想重復(fù)一下上面所說,便誦偈道:

　　“舍利弗,你將在未來世中證得佛果,成為大智尊,名號叫華光如來,他將在佛位上度脫無量眾生。由于他曾供養(yǎng)過無數(shù)個佛,具足六度萬行菩薩之道,身負(fù)如來十種非凡智力等諸多功德,多而證悟了無上的道法。經(jīng)過無量無數(shù)劫之后,進(jìn)入一劫,名叫大寶莊嚴(yán)。那時世界名叫離垢,全國上下一片清凈,毫無瑕穢。大地用琉璃構(gòu)成,界畔由金繩圍起。到處是用七種珍寶制成的五彩之樹,四季鮮花盛開,果實(shí)累累。這個佛國中的菩薩,志念十分堅(jiān)固,又得巨大神通,具足布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧等六種波羅蜜。這些菩薩曾在無數(shù)佛的面前修習(xí)菩薩道,現(xiàn)在又全都接受華光佛的教化。

　　華光佛作為王子時,放棄王位,舍去了世俗社會的一切富貴榮華,在其最后一次輪回果報(bào)時,出家修行,證成佛道。這位華光佛住在世間的壽命是十二小劫。該佛國的人民壽命為八小劫。佛滅度之后,正法住世長三十二小劫。在此期間,無量眾生得到救度。正法時代結(jié)束,是像法時代。像法時代住世也長達(dá)三十二小劫。在此期間,佛舍利廣泛流傳于世,受到諸天神和人類的普遍恭敬養(yǎng)。華光佛的所作所為,他的事跡大概如此。�；垭p方具足的佛陀是神圣無比的。華光如來就是你的未之身,你應(yīng)該歡樂慶幸這一無上大業(yè)吧!”

　　這時,四眾弟子即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,以及天龍八部諸天、龍神、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩·羅伽等參加法會的大眾,看見舍利弗在釋迦牟尼佛前得受無上圣智的記號,未來將成為華光如來,所以,他們個個歡欣鼓舞,激動不已。他們各自脫去自己身上的華麗衣服,拿來供養(yǎng)于佛。忉利天的天主帝釋、色界初禪天之主大梵天王等天帝、天王各與其無數(shù)天子也以其微妙的天衣以及曼陀羅、摩訶曼陀等天花供養(yǎng)于佛。這些天神們供養(yǎng)于佛的天衣在空中飄蕩回旋,與此同時,千萬種天樂在空中齊奏,各種天花紛紛揚(yáng)揚(yáng),空中響起了這樣的話語:“釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉(zhuǎn)四諦*輪,今天則再轉(zhuǎn)最妙最大的*輪。”

　　這時,諸天子想重宣此義,便說偈道:

　　釋迦牟尼佛往昔于波羅奈國初轉(zhuǎn)四諦*輪,分別講說苦、集、滅、道以及十二因緣等各種法相以及色、受、想、行、識等五蘊(yùn)的合散生滅。今天他又轉(zhuǎn)最妙、最大的*輪,說《妙法蓮華經(jīng)》,在此,佛已去除權(quán)智而說實(shí)智,不用權(quán)宜之法而直說實(shí)相奧義。這種極其深奧的法,一般人很難信受。我等諸天子從往昔以來,雖然多次聽佛說法,可是從沒有聽過這樣深奧微妙的佛法。今天,世尊講說此法,我們都很樂意聽聞。聲聞弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授記作佛。按照這部妙法的道理,我等諸天子同舍利弗一樣,未來必將成佛,成為一切世間中最尊貴、最高尚的圣者。佛道的確是不可思義的,可是佛以其方便之力,隨眾生的根性,應(yīng)機(jī)說法,引導(dǎo)眾生漸入佛道。我們諸天所有的福德善業(yè),包括今世的和過去的以及所有幸運(yùn)見佛的功德,都將回向于我們未來成就的佛道。

　　這時,舍利弗又對釋迦牟尼佛說:“世尊,我聽了您說的這部妙法,已不再有什么疑惑了。今天我在佛面親自接受無上圣智的記號,將來當(dāng)成佛為華光如來。對此我均已領(lǐng)略了其中的道理,并信受不疑�？墒窃谧�的一千二百多名聲聞弟子均已得到心大自在的程度,這些人往昔在初果、二果、三果的階位上,修習(xí)佛的方便法門,佛常教化他們說,佛法能使眾生脫離生、老、病、死的痛苦,得到究竟涅槃的快樂。這些在三果位上的有學(xué)弟子和在四果羅漢位上的無學(xué)弟子,便也各自因?yàn)樽约阂严�除了對自我的�?zhí)著,對常有的執(zhí)著、對虛無的執(zhí)著,從而認(rèn)為自己已得到了涅槃。而今在世尊面前聽到這聞所未聞的無上妙法,他們便都陷入重重疑惑之中。啊,世尊!請您慈悲,為在座的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等四眾弟子講講這其中的原委,以使他們都能遠(yuǎn)離疑惑與懊悔。”

　　釋迦牟尼佛對舍利弗說:“我先前不是已經(jīng)說過,諸佛莫不是為了無上圣智而以種種因緣、譬喻、巧言妙辭等方便法門說法嗎?所有這些說法形式,都是為了教化各菩薩的緣故。不過,舍利弗,我今天還將再以譬喻的形式解釋這種道理,諸位有智慧的弟子就可以從這種譬喻中領(lǐng)略其中的奧旨。”

　　“舍利弗,我現(xiàn)在就給你們講一個譬喻。在某一個國家的某一個城鎮(zhèn)內(nèi)的某一個村落,有一位長者,此人年邁壽高,財(cái)富無量,擁有大片田地和眾多的宅院以及許多的童仆。他的家園十分龐大,只開了一道院門,常有一二百人,有時甚至五百多人居住在他家中�？墒�,他家的房子均已年久失修,堂閣破敗,墻壁頹落,柱根腐朽,梁棟傾斜。一天,房舍四周忽然同時起火,整個宅院陷入火海之中。這位長者的兒子約有一二十人或三十多人當(dāng)時正好都在家中。長者發(fā)現(xiàn)其家四面起火,頓時大驚失色,心想,我兒子雖然能從大火焚燒的院門中安全逃出,但是諸位兒子不明事故,他們依然在火宅之中嬉戲玩耍,毫不驚懼。大火快燒到他們身邊,灼熱的火苗正在烘烤著他們,但他們依然不知大難臨頭,根本沒有要求出去的意思。

　　“舍利弗,那位長者當(dāng)時又這么想,他自己身手有力,可以用衣、桌案掩護(hù),從房中逃出�？伤�轉(zhuǎn)念一想,這座宅院只有一道門戶,而且還很狹窄,諸子年幼無知,貪戀玩耍,不愿離開,有可能落于火中遭受焚燒,我應(yīng)當(dāng)給他們講清形勢的可怕,告訴他們這座房舍已被火燒,你們應(yīng)該趕緊離開,不要讓為火將你們燒了。這樣想過之后,這位長者便如實(shí)告知諸子,讓他們迅速逃離。然而,為父的雖然非常憐憫,好言相勸,但諸位兒子卻根本不相信父親說的,他們依然高高興興地嬉戲玩耍,不驚不畏,沒有一點(diǎn)想出去的意思,也不知什么是火,什么是舍以及為何會起火,他們?nèi)砸粋�勁兒地東走西跑,打鬧嬉戲,若無其事地盯著自己的父親。

　　“鑒于這種情況,長者心想:這座宅院已為大火所燒,我及諸子如果不及時逃出,就必然會為火所焚。我現(xiàn)在應(yīng)該以方便權(quán)宜之計(jì),使兒子們得以免去這場災(zāi)害。父親知道諸位兒子以前各自的喜好,認(rèn)為他們對各種珍玩奇異之物肯定會非常喜歡,便告訴他們說:‘我有一些你們可以玩樂的東西,非常稀有難得,你們?nèi)舨粊砣?以后肯定會后悔的�，F(xiàn)在,大門外有各種羊車、鹿車、牛車,可供玩耍游戲,你們應(yīng)趕快從這火宅之中出來,到時,你們要什么都會給的。’這時,諸子聽父親說有珍玩之物,正合其心愿,于是個個心情激動,精神高漲,他們互相擁擠,爭先恐后地跑出火宅。

　　“此時,長者見諸位兒子從火宅中安全逃出,在四條大道上露地而坐,他們已沒有什么危急之險(xiǎn),所以個個心安無慮,歡喜跳躍。這時,諸子都對其父親說:‘父親先前曾答應(yīng)給我們好玩的東西,如羊車、鹿車、牛車等,請您趕快給我們吧!’舍利弗,這時長者便為其諸子為賜一輛大車,此車高大氣派,上面飾有各種珍寶,周圍裝有華麗的欄桿,四面懸掛著寶玲。車上覆蓋著幃幔和寶蓋,幔蓋上裝飾著奇珍異寶,寶繩縱橫交錯,繩上垂掛著各種花朵和纓子。車內(nèi)鋪著重重迭迭的墊褥,放置著紅色的枕頭。車轅內(nèi)駕著白牛,此牛膚色純正潔白,形體優(yōu)美,筋力強(qiáng)健,行走平穩(wěn),速度如風(fēng)。另外,在車的兩旁還有許多仆從,殷勤侍衛(wèi),為什么會有這樣富麗堂皇的牛車呢?因?yàn)檫@位長者擁有無盡的財(cái)富,各種寶藏都放得滿滿的。于是他想:我的財(cái)物無量無數(shù),我不應(yīng)給諸子劣等小車。如今這些幼童都是我的兒子,對于他們,我個個喜愛,毫無偏袒,我既然有無數(shù)無量的七寶大車,就應(yīng)該公平分給他們。為什么呢?以我的七寶大車來說,將它送給一國之中所有的人,也用不完,何況這么幾個兒子。這時,那位長者的兒子們各自乘上華麗的大車,莫不嘆為觀止。他們能得到如此珍奇之物,的確是超出了當(dāng)初的愿望。

　　“舍利弗,在你看來,這位長者平等賜予諸子珍寶大車,是否屬于欺妄之舉呢?”

　　舍利弗回答說:“不,世尊,這位長者只是為了使諸子免于火焚之難,保全其性命,這不叫欺妄,為什么呢?保全其它命便已算是得到了玩好之具,何況還設(shè)方便權(quán)宜之策將他們從那座火宅之中救度出來呢?世尊,如果這位長者甚至不給最小的一個車,也不算是虛妄。為什么呢?這位長者先前曾有這樣的意圖:我以方便權(quán)宜之策使諸子出離火宅,所以說這不是什么虛妄。何況這位長者自知有無量財(cái)富,想要諸子得到好處,從而平等給予他們妙好大車。”

　　釋迦牟尼佛告訴舍利弗說:“好!好!就像你所說的,如來佛也是如此,他是所有世間一切眾生的父親,他已永恒而干凈地掃除了一切怖畏、衰惱、憂患和愚癡暗蔽,全面成就了佛的知見、十種智力、四種無畏,具有巨大的神通力和智慧力,具足權(quán)巧方便法門和智慧超度法門,大慈大悲,永無懈倦,恒求善事,為教化利益一切眾生,而生于此欲界、色界、無色界等三界火宅。佛在此火宅之中,為度脫眾生的生、老、病、死、優(yōu)悲、苦惱、愚癡、暗蔽以及貪、瞋、癡三毒之火,便以各種法門教化他們,使他們得到無上的圣智。眾生為生、老、病、死、憂悲、苦惱所燒煮,皆是因?yàn)樨澲�追求于五�?不但現(xiàn)世受種種苦難,而且后世也會遭受地獄、畜生、餓鬼之苦,即使后世轉(zhuǎn)生于天上或人間,也會遭受貧苦、受別離、怨憎會等種種苦難。眾生淹沒在苦海之中,但卻不知不覺,不驚不怖,毫無厭倦,歡喜游戲,不求解脫。他們在此三界火宅之中東奔西跑,雖遭大苦而不以為患。舍利弗,佛看到這種狀況后便想:我為眾生之父,應(yīng)拔其苦難,給與他們無量無邊的佛智慧,使其在佛智慧的美妙境界中歡樂游戲。

　　“舍利弗,如來佛接著又這樣想:如果我舍棄各種方便法門,僅僅以佛的神通力和智慧力直接為眾生贊嘆如來佛的知見、十種智力、四種無畏,那么,眾生是不會因此而得到度脫的。為什么呢?因?yàn)檫@些眾生尚未免除生、老、病、死及憂悲苦惱等各種痛苦,像長者幼子一樣無知不化,沉淪于三界火宅之中慘遭烘燒,他們怎能理解佛的微妙智慧呢?舍利弗,就像那位長者一樣,他雖然身手有力,但卻不同,只是以其方便權(quán)巧之法,盡力救度諸子免于火宅焚燒之難,然后再給每個人珍寶大車,如來佛也是如此,他雖然有十種智力和四種無畏,但也不用,他以其智慧支配的各種方便之法,在三界火宅之中救度眾生,為他們分別講說三乘法,即聲聞乘、辟支佛乘、佛乘,對他們說:你們切莫樂居三界火宅之中,切莫貪著于粗俗破敝的色相、音聲、香氣、味道、觸覺等五欲之境。如果貪戀外境,愛欲不斷,那就會被欲火焚燒。你們這些人應(yīng)當(dāng)趕快離開三界火宅,到時,你們都會得到三乘,即聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。我今天為你們擔(dān)保,若依法修行,必能成佛,絕非虛妄,你們只管精勤修行吧。”

　　釋迦牟尼佛接著說:“如來佛以這種權(quán)宜方便法門誘導(dǎo)眾生脫離三界火宅之后,又對他們說:你們應(yīng)當(dāng)知道,這三乘之法都是三世十方一切圣佛經(jīng)常贊嘆的法門,這些法通達(dá)一切,自在無礙,了脫萬緣,無所依求。乘于這三乘之車,以清凈的妙法自修自娛,便可得到無量的安穩(wěn)和快樂。這些清凈妙法有:五根(由于五根的增長所產(chǎn)生的與五根相應(yīng)的五種維持修行、達(dá)到解脫的力量)、七覺支(達(dá)到覺悟的七種次第或組成部分,即憶念佛法念覺支、根據(jù)佛法標(biāo)準(zhǔn)分辯是非真?zhèn)?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡的擇法覺支、努力不懈修行的精進(jìn)覺支、聞法生喜的喜支、因斷除煩惱,身心安適愉快的輕安覺支、心注一境思悟佛法的定覺支、心無偏頗的舍覺支)、八正道(八種通向涅槃解脫的正確方法,即正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定)、四禪(用以治惑、生諸功德的四種基本禪定,從初禪、經(jīng)二禪、三禪到四禪,心理活動漸次發(fā)展,形成四種不用的精神境界)、四無色定(為對治色界的束縛、滅除一切外境感受和思想的修行和由此達(dá)到的四種精神境界,即空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定)、八解脫(通過八種禪定而·棄對色和無色的貪欲)、三三昧(即三解脫門:觀人、法二空的空解脫;觀諸法無相、本無差別的無相解脫;觀生死可厭,不可愿求的無愿解脫)。

　　“舍利弗,如果有這樣一類眾生,他們本身具有一定的智慧,跟從如來佛聽法生信,勤勉修持,想迅速出離三界苦海,自我求得涅槃解脫。這就叫聲聞乘,就像那位長者的兒子為求羊車而出火宅一樣。如果有的眾生跟隨如來佛聽法生信,勤勉修行,毫不懈怠,追求自我成就的智慧,喜歡獨(dú)自寂靜修行,深知十二因緣的道理。這就叫辟支佛乘,也叫緣覺、獨(dú)覺 乘就像那位長者的兒子為求鹿車而出離火宅一樣。如果有的眾生從如來佛那里聽聞佛法,一念生信,受持不疑,勤奮修行,精進(jìn)不息,追求了知一切法的一切智、一般眾生所不能有的佛智、佛圓滿覺悟的自然智、無師智以及如來佛的知見、十種智力、功德,發(fā)大慈大悲之心,憐憫安樂一切眾生,利益諸天神和廣大人類,度脫三界六道的一切眾生。這就叫大乘,菩薩追求此乘所以稱大菩薩,就像那位長者的兒子為求牛車而出于火宅一樣。”

　　佛接著又說:“舍利弗,那位長者見諸子安全出離火宅到達(dá)沒有危險(xiǎn)的地方,心想自己的財(cái)富無量無數(shù),便平等地賜與諸子大白牛車。如來佛與這位大長者一樣,他是一切眾生的父親,他為億萬生設(shè)立佛法之門,使他們由此出離三界苦海,逃脫可怕的險(xiǎn)道,得到涅槃解脫的快樂。如來佛見眾生已經(jīng)出離三界苦海,便又想:我擁有無量無邊的智能,具足十種智力和四種無畏以及其它許許多多的佛法寶藏。所有這一切眾生皆是我的兒子,我應(yīng)平等地給與他們大乘寶車,不能只讓一部分人自我滅度,而應(yīng)以如來佛的滅度來滅度他們所有的人。這些眾生只要能脫離三界,我將把諸佛的禪定、解脫等妙法神力當(dāng)作娛樂之具給他們所有的人。諸佛所有的妙法神力都唯一的實(shí)相和唯一的佛智,常受諸佛的贊嘆,能帶給眾生清凈、微妙、至善至美的樂趣。

　　“舍利弗,如來佛與那位長者一樣。那位長者最初以三種車引誘諸子出離火宅,可是后來卻只給他們大車,一種用各種寶物盡情裝飾、安穩(wěn)舒適、最為微妙的大車。這位長者如此作法毫無虛妄的過錯。如來佛也是這樣作為,也是沒有虛妄可言的。佛初說三乘之法引導(dǎo)眾生,然后只用大乘度脫眾生。為什么呢?如來佛有無盡的智慧、十力、四無畏等佛法寶藏,能施與一切眾生大乘之法,可是,眾生一開始是不能完全接受的。舍利弗,由于這種緣故,你該明白諸佛才用其方便之力,在這唯一的佛乘法上,分別說聲聞、緣覺、菩薩等三乘之法。”

　　釋迦牟尼佛欲重宣以上義趣,便說偈道:

　　譬如一位長者,有一座很大的宅院,這宅子年久失修,柱根已經(jīng)腐朽,梁棟已經(jīng)傾斜,房基開始塌陷,墻壁四處裂縫,泥皮片片剝落,覆蓋的草苫隨處亂墜,椽檐錯位,四周遮擋物彎彎曲曲,到處是雜穢之物,宅院中住著五百人,與此同時,各類飛禽走獸也雜居院內(nèi),飛來走去,如入無人之境,如鷂鷹、雕鷲、鳥鵲、斑鳩、鴿了等各類飛禽,·、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜓、壁虎、百足、鼬、貍、鼷鼠等各種惡蟲。院內(nèi)屎尿遍地,蜣螂等蟲爬集其上,狐貍、豺狼、野干等在院中咀嚼食物,到處踐踏,啃噬死尸,一片骨肉狼藉。因此,一群群饑餓瘦弱的饞狗都來爭食骨肉,它們張惶失措,到處找食,相互嘶咬,狂吠亂叫。這座宅院已變成這副模樣,十分的恐怖陰森。

　　另外,這座院子中還有各種妖魔鬼怪吃食人肉。各種毒蟲、各種惡禽猛獸,或者懷胎而生,各自躲藏掩護(hù)。諸鬼都來爭搶食物,吃飽之后,邪惡之心大增,故而相互爭斗,打罵之聲極其可怕。那些鳩盤荼鬼們都蹲在土堆上面,有時則離地一二尺,往返游轉(zhuǎn),縱情嬉戲,它們捉住狗的兩足,使勁摔打,諸狗失聲亂叫。這些鬼還以腳踩在狗的脖子上,使狗嚇得驚恐萬狀,從而尋求樂趣。又有許多形體龐大的惡鬼也住在這座宅院之中,它們光著又黑又瘦的身子,到處嚎叫著尋覓食物。一些咽喉如針般窄細(xì)的餓鬼也穿梭其中,還有一些首似牛頭的惡鬼,有的吞噬人肉,有的啃咬狗肉。這些惡鬼蓬頭垢面,兇惡殘忍,它們饑渴難挨,嚎叫不已,奔走不息。這痤宅院中所有的妖魔鬼怪、兇禽猛獸個個饑腸轆轆,急于求食,四下亂跑,向外張望。如此禍患深重的宅院實(shí)在是恐怖之極。

　　釋迦牟尼佛接著又對舍利弗等人講道:“這座破舊的宅院屬于一人所有,可是此人近日外出不在家中。時隔不長,一天,后院忽然起火,一時間,四面俱焚,火光沖天。房中的棟梁椽柱被火燒得聲大作,紛紛震裂,折毀落地。墻壁也隨之塌崩。這時,宅院內(nèi)的各種鬼神都揚(yáng)聲大叫起來,那些雕鷲等鳥禽與鳩盤荼等鬼怪由于自我爬不出來,都躲在四周,驚恐不已。各種惡獸的毒蟲,到處亂竄,各自尋找孔穴藏身。一種名叫毗舍·的鬼此時也住在火宅院之中,這些鬼由于很少有福業(yè)和功德,所以為火所逼,便相互殘害,飲血食肉。野干之類的蟲獸首先被火燒死,那些較大的惡獸便都來爭著吃食,弄得臭煙滾滾,遮天蔽日。蜈蚣、蚰蜓、毒蛇之類的爬蟲為煙火所熏烤,爭搶著爬出洞穴,而一旦出穴,隨之又被鳩盤荼鬼抓起吃食。那些餓鬼們頭上燃著火苗,個個被燒烤得饑渴難耐,燥熱惱亂,四處躲藏�？傊�,這座宅院已變得如此險(xiǎn)惡可怖,其中的毒害和火災(zāi)多得難以述說。

　　就在這時,宅院的主人正好站在門外。他聽說自己的兒子事先誤入宅中戲耍,由于幼小無知,這時仍在火宅中玩樂不止,不知出逃。這位長者一聽,立即沖入火宅之中。諸子也正需要有人救濟(jì),以免除火燒之災(zāi)。這位長者便將宅中各種惡鬼毒蟲以及蔓廷的火宅全都告知他的兒子,并說這些苦難一個接著一個,是沒完沒了的。那些毒蛇、·蝮、夜叉、惡鬼、野干、狐貍、兇狗、雕鷲、鷂鷹、百足等均已饑渴難忍,火燒火燎,何況還有熊熊的大火!可是,這些兒子們雖然聽到父的教誨,但卻毫不理會,仍然熱衷于火宅,繼續(xù)嬉戲玩樂。

　　這時,長者心想:諸位兒子如此無知,平添我許多憂愁和煩惱。如今的這座舍宅已無任何可愛的地方,可兒子們卻仍然像喝毒酒一樣,沉溺于嬉戲,不能自拔。他們不聽我的教導(dǎo),必將會被大火燒身的。于是,這位長者又想了想,設(shè)計(jì)出一套權(quán)宜方案。他告訴兒子們說:我有種種珍玩之具和各種微妙的寶車,如羊車、鹿車、大牛車等,如今都在門外放著,你們趕快出來,我將為你們造作這些寶車,你們可以隨意游戲玩樂。兒子們聽說有如此寶車可以玩耍,便立即爭先恐后地跑出火宅,來到宅外空地上,從而脫離了火宅之難長者見兒子們已出火宅,呆在四條道上,于是,他便坐到師子座上,自我慶幸地說:現(xiàn)在我可放心了。這些兒子的生長、養(yǎng)育都很不容易的,他們幼小無知,誤入險(xiǎn)宅,那里毒蟲遍地,鬼怪肆虐,四面大火,可兒子們卻貪著其中,只顧玩樂,幸虧我救了他們,使其得以脫離險(xiǎn)境。所以,我現(xiàn)在非�？鞓贰�

　　此時,長者的兒子們聽說父親正安坐于師子座,便都來到這里,對父親說:請您賞賜我們?nèi)�種寶車吧!正像事先所許諾的,只要諸子從為火宅中出來,就隨其所欲,給他們?nèi)�種寶車�，F(xiàn)在正是時候,該給他們了。這位長者十分富有,庫藏極其充裕。于是,他讓人用金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等各種寶物,制造這些大車,并極盡裝飾,四周設(shè)置有欄桿,四面懸掛著寶玲,金繩交錯,真珠編綴的羅網(wǎng)蓋在車上,用黃金作成的花朵和纓子處處垂掛。各色綢緞環(huán)圍周邊。車內(nèi)鋪著用柔軟絲織物或絲棉作成的墊褥,墊褥上蓋著價值千億、鮮白潔凈的上等精細(xì)棉布。駕駛這部寶車的是肥壯多力、形體優(yōu)美的大白牛。許多陪同和侍從跟隨著牛車,以隨時護(hù)衛(wèi)和侍奉。那位長者將如此美妙的牛車平等地賜給他所有的兒子們。這時,諸位兒子個個歡欣鼓舞,蹦蹦跳跳,他們坐上這種美妙無比的寶車,四處游轉(zhuǎn),歡樂嬉戲,逍遙自在。

　　“舍利弗,我也是如此。作為一切圣賢中的尊者,我是所有世間眾生的父親,而一切眾生則是我的兒子。眾生沒有智慧之心,深深地執(zhí)著于世俗的快樂,可是,眾生居住著的三界是毫不安穩(wěn)自在的,它就像一座火宅一樣,充滿了各種各樣的苦難,是極其可怕的。生、老、病、死等諸多憂患就像火一樣燃燒不息。如來佛業(yè)已離三界火宅,寂然閑居于世外桃源,悠然自在,安穩(wěn)快樂�？蛇@三界都是我如來佛所有,三界中的一切眾生也都是我如來佛的兒子。如今三界之中災(zāi)難重重,只有我一人才能救護(hù)他們�？墒潜M管我教化告誡他們出離三界,他們總是不聽�？磥�,他們對各種欲染的貪著也確實(shí)太深了�；�于這種情況,我便大開方便法門,為眾生說三乘之法,先讓眾生知道三界之苦,然后再為他們開示出離三界的道路。這些佛弟子們?nèi)裟苄拍顖?jiān)定,即可具足三明,即悉知過去世因緣的宿命明,知未來世生死情況的天眼明,斷除一切煩惱的漏盡明。除過這三明之外,只要眾生精進(jìn)修生,還可獲得六種神通,即:飛天入地、變化自在的神足通、能見六道一切眾生苦樂境界的眼通、能聽見六道一切聲音的天耳通,能知六道眾生內(nèi)心所念之事的他心通,能知自身及六道一切眾生一切世的宿命及所作之事的宿命通,斷除一切煩惱惑業(yè),永遠(yuǎn)擺脫生死輪回的漏盡通。只要眾生以我開示的道法修行,他們即可得到緣覺的果位,以至成為行為、果位、信念三者都不退轉(zhuǎn)的菩薩。

　　“舍利弗,我以這些譬喻法門為眾生開示唯一的佛乘法門,引導(dǎo)他們從小乘權(quán)宜法門轉(zhuǎn)向大乘真實(shí)法門。你們?nèi)裟芟嘈盼业倪@些說法,并以修行,那么,你們每個人都可以成就佛道的。這種佛乘之法,是最微妙,最清凈的法門,無論在哪個世間,它都是至高無上的。如果佛最喜歡這個法門,一切眾生都應(yīng)稱贊這個法門,都應(yīng)該供養(yǎng)、禮拜這部《妙法蓮華經(jīng)》。在這個寶乘里面,有無量無數(shù)的佛功德,如十種智力、八種解脫以及各種禪定、各種智能和佛其它的所有妙法。如果眾生證得這種寶乘,那么佛的兒子們就可以年年歲歲,日日夜夜,不斷游戲,歡樂無比。這些眾生與所有的菩薩以及聲聞大眾乘上個寶乘就可一直到達(dá)佛道的妙樂之境。所以說,在十方世界任何地方尋找不到這么高深微妙的佛法,其它的佛法都是佛的方便法門。

　　“舍利弗,我今再告知你,你們這些人都是我的兒子,我就是你們的父親。你們這些人億萬年來一直為各種苦難所煎熬。如今,我將拔除所有人的所有痛苦,使你們都脫離三界苦海。雖然我當(dāng)初說過你們已得滅度,但斷盡生死,并非真實(shí)的、最徹底的滅度。如今,你們應(yīng)該作的就是修習(xí)佛的智慧,修習(xí)真實(shí)的佛乘之法。這些大眾之中會有菩薩能專心一意聆聽諸佛最真實(shí)的法門。諸佛雖以方便法門說法,但所有的方便法門都是真實(shí)法門而設(shè),即開權(quán)教以顯實(shí)教,所以,方便法門所教化的眾生,最終還是要作一個菩薩,去修習(xí)最真實(shí)的佛乘之法。

　　“若人缺乏智慧,深著愛欲,佛便為這部分人說苦諦,讓他們知道三界即苦。眾生聽后,心生歡喜,覺得此法是未曾有的妙法,是千真萬確,永恒不變的真理。若有眾生不知苦的根源,他們深深執(zhí)著于引起諸苦的那些東西,一時一刻都不能舍棄。佛便為這部分眾生方便說法,告知他們一切苦難的原因,究其根本都是貪欲,這就是集諦。滅掉各種貪欲,苦則無依托,從而也便滅盡了諸苦,這就叫第三諦,即滅諦。欲得滅諦,就必須修行于道,此即是第四諦—道諦。解除一切苦的束縛,即得到解脫。這些人在哪些方面得到解脫呢?這些人只是離開了虛妄,故名為解脫,其實(shí)他們并沒有在所有方面都得到解脫。佛說這些人沒有真正滅度,因?yàn)樗麄儧]有得到至高無上的佛道,所以佛不愿讓他們在這種境界下得到不徹底的滅度。

　　“我是諸法之王,在諸法中遂意自在,通達(dá)無礙。為了使世間眾生得到快樂和安寧,獲得徹底的解脫,所以我才出現(xiàn)于世。舍利弗,我的這個實(shí)相法印,是為了利益所有眾生才說的,不能隨便在任何地方妄自宣傳。如果有人聽了此經(jīng)之后,隨順經(jīng)旨,歡喜受持、虔誠信仰,當(dāng)知此人是菩薩發(fā)心,已達(dá)到毫不后退的阿·跋致境界。如果有人信仰、受持此經(jīng)大乘法者,那么此人肯定在過去生中曾見過過去諸佛,恭敬供養(yǎng)這些佛,并從諸佛那里聽聞過這訓(xùn)妙法。如果有人能相信你所說的法華經(jīng)義,那么這人就是見到了我釋迦牟尼佛,也見到了你舍利弗尊者以及比丘僧和諸菩薩。這部《妙法蓮華經(jīng)》是為那些智慧深邃的人說的,見識短淺的人聽了,會迷惑不解。所有拘泥于初乘聲聞和二乘辟支佛的人,對于此經(jīng)中的妙理是很難領(lǐng)會的,所以他們也無力弘揚(yáng)這部大乘經(jīng)典。你舍利弗是聲聞弟子中富有智慧的人,你對于這部佛典尚且通過智慧分辨,虔誠信仰,從而得以領(lǐng)會貫通,何況其它聲聞弟子,那就更難理解了。其它聲聞弟子由于信仰佛的話語,所以也隨之信仰此經(jīng),逐漸領(lǐng)會經(jīng)義,但這并不是出于他們本有的智慧之力。另外,舍利弗,對那些傲慢、懈怠、執(zhí)著于我見的人,不要說此經(jīng)典。那些見識短淺的凡夫俗子深深地貪著于世俗的五欲,他們聽了此經(jīng)后是不能理解的,所以也不要為這些講說此經(jīng)。

　　“如果有人不相信甚至毀謗此經(jīng),那么,他就斷了世間的一切成佛種子,從而永遠(yuǎn)不得成佛解脫。如果有人聽了此經(jīng)后,皺起雙眉,懷疑不信,你當(dāng)聽這些人將會有多么大的罪報(bào)。無論是佛在世時,還是佛滅度后,會出現(xiàn)一些誹謗這部經(jīng)典的人。他們看見讀誦、書寫、受持此經(jīng)的人,便表示輕賤、憎恨或嫉妒,甚至懷恨在心。這些人的罪報(bào),你今再聽一聽。此人命終之后,將墮于阿鼻地獄之中,在這個第八無間地獄之中受苦滿一劫之后,再轉(zhuǎn)生于其它地獄之中,如此輾轉(zhuǎn)至無數(shù)劫,常受地獄之苦。從地獄出來后將墮于畜生道中,作狗或作野干,其形骨瘦如柴,又黑又丑,滿身疥癩,人人見而避之。又由于它為人們所厭惡、所輕賤,所以,常常忍饑挨餓,骨肉枯竭,活著遭受各種苦楚,死了磚瓦石塊加身。這都是由于他誹謗《妙法蓮華經(jīng)》,從而斷絕了佛種的緣故,所以才受到這樣的罪報(bào)。如果此人轉(zhuǎn)生成駱駝,或生成驢,那么它就會身上時常負(fù)著重物,被人用棍棒捶打。它們終日只想喝水吃草,除此之外,一無所知。如此罪報(bào)都是因?yàn)樗��?dāng)初曾誹謗這部經(jīng)的緣故。這些謗經(jīng)者有進(jìn)轉(zhuǎn)身為野干,到村落中尋覓食物,它身上長滿疥癩,又缺少一只眼睛,所以遭到村里小孩子的追打,各種痛楚齊集一身,有時便受苦致死。由此死后又托生成蟒蛇,身形又長又大,足有五百由旬那么遠(yuǎn)。它雖有耳但不能聽,沒有足,所以只能宛宛轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)地用肚皮走路。常被各種小蟲咂食,晝夜受苦,無有間歇。這些罪報(bào)也是由于他當(dāng)初誹謗《法華經(jīng)》的緣故。

　　“如果這位謗經(jīng)者有朝一日終于轉(zhuǎn)生為人,那也是眼、耳、鼻、舌、身、意等六根愚鈍,愚癡無知。他必然是身材矮小,相貌丑陋,或彎腰駝背,或雙足彎曲瘸跛、眼盲、耳聾、背曲,四肢五官無一是處。這種人若有所言說,人皆不信,口氣常臭,鬼魅附身,貧窮下賤,為人所使,多病消瘦,無依無靠。他如果對人百般奉承諂媚,對方不在意。如果學(xué)得什么知識,很快又會忘記。如果修習(xí)醫(yī)道,按照方子治病,卻更增加了病人病痛,甚至還會將人弄死。如果自己有病,沒有人為其治療,自己吃下一劑良藥,反而會使病情加生。若遇時局動亂,其家或遭查抄,或遭搶劫,或遭盜竊。這些罪報(bào)都遇到他的頭上。這樣的人總是轉(zhuǎn)生于危難險(xiǎn)惡之處,他瘋狂無知,耳聾心亂,永遠(yuǎn)聽不到佛法。在如恒河沙數(shù)多么無量無數(shù)的劫當(dāng)中,這位謗經(jīng)者一經(jīng)轉(zhuǎn)生,常�；蛎@或啞,五官缺無,長期處在地獄之中,就像游園觀景一樣,一去再去,難以返回。在餓鬼、畜生兩種惡道之中,就好像在自己家中一樣,更是常來常往,驢、駝、豬、狗等就是他的行動之處。這一切罪報(bào)都是因?yàn)樗��?dāng)初誹謗《法華經(jīng)》的緣故。即使他脫離惡道轉(zhuǎn)生為人,那也是聾、盲、喑、啞、窮困潦倒,這些衰敗之像猶如裝飾一樣伴隨著他的生命,而且他還百病纏身,或水腫,或干瘦,或生有疥癩,或生有膿瘡,這些疾病猶如衣服一樣經(jīng)常穿在他身上。他的身體常散發(fā)著臭味,垢穢不凈。由于深著我見,脾氣日趨暴躁,淫欲極盛,甚至與禽獸相交。這些罪報(bào)都是由于誹謗《法華經(jīng)》的緣故。

　　釋迦牟尼佛又告訴舍利弗說:“誹謗《妙法蓮華經(jīng)》的人,若說他的罪過,那簡直是窮劫難盡。因?yàn)檫@個緣故,我今告訴你,不要在沒有智慧的人當(dāng)中講說《妙法蓮華經(jīng)》。如果遇到諸根信伶俐,有智慧明事理、多聞強(qiáng)記、一心追求佛道的人,就可為他們講解《妙法蓮華經(jīng)》。如果有人曾在過去世中見到成千上億的佛,并在諸佛所修福積德,植下了眾善之根,從而信心堅(jiān)定。像這樣的人,是可以為他們講說《法華經(jīng)》的。如果有人精進(jìn)不怠,常修慈悲之行,甚至不惜身命一心修行,普救眾生,這樣的人是可以為他們講說此經(jīng)的。如果有人恭敬虔誠,毫無二心,遠(yuǎn)離凡塵愚癡,獨(dú)處山澤,勤勉修行,這樣的人就可為他們講此經(jīng)典。另外,舍利弗,若見有人舍棄謬誤之師,親近善友,這樣的人乃可為其說此經(jīng)典。如果看見佛弟子持戒清凈,猶如尋明珠一樣求大乘經(jīng),這樣的人可以為其說此經(jīng)典。如果有人毫無·恚惱亂之心,質(zhì)樸直率,柔順和藹,經(jīng)常憐憫一切眾生,恭敬供養(yǎng)諸佛,這樣的人,可以為他們說此經(jīng)典。如果又有一部分佛弟子,他們在大眾之中,以其清凈無染之心,通過各種因緣法,譬喻尖以及美妙言辭等廣宣佛法,像這樣的人,就可以為他們講此經(jīng)典。如果有的比丘為了各種微妙智慧而四方求法,恭敬合掌,頂禮信受,他們只受持大乘經(jīng)典,甚至不信受其它經(jīng)典的一句話,這樣的人,是可以為其說此《法華經(jīng)》的。如果有人像求佛舍利那樣至誠求此《法華經(jīng)》,求得之后頂禮受持,他們甚至不再追求其它經(jīng)典,也未曾念過外道的典籍,像這樣的人,才可以為他們說此大乘經(jīng)典。舍利弗,我今告訴你,我所說的這些志求佛道的人,是窮劫難盡的。這些人能夠信解無上佛道的妙法,所以,你應(yīng)當(dāng)為他們講說這部《妙法蓮華經(jīng)》。