佛說千佛因緣經(jīng)（五）
佛告跋陀波羅。我念過去無量無數(shù)阿僧祇劫。彼世有佛。名�；廴鐏硎柧咦恪麅魳�。七寶莊嚴地生寶華。如須彌山七寶合成。嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定。默然不言終不說法。但放白毫大人相光。施作佛事�；蛴�眾生見白毫光。如十善印說十善義�；蛴斜娚姲缀凉�。如五戒印說五戒義及五戒緣�；蛴斜娚姲缀凉狻Ｈ绨私溆≌f八戒義及八戒緣。或有眾生見白毫光。如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣�；蛴斜娚姲缀凉狻Ｈ�六波羅蜜印說八萬四千諸度義。或有眾生見白毫光。如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法�；蛴斜娚姲缀凉�。如獨覺印說十二因緣義�；蛴斜娚姲缀凉�。如智相印演說菩薩初地境界乃至十地。說首楞嚴光印三昧。說金剛定不壞境界。跋陀波羅。如是白毫大人相中�，F(xiàn)無量無數(shù)恒河沙印�；蛴杏≈醒莘�無畏�；蛴杏≈姓f九十五種外道邪術(shù)�；蛴杏≈姓f諸天眾上妙報應(yīng)�；蛴杏≈姓f于劫成及與劫壞�；蛴杏≈姓f日月五星二十八宿災(zāi)異變怪一切世事�；蛴杏≈姓f諸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度眾生。隨有緣者顯現(xiàn)佛事。彼佛壽命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆羅門。第一婆羅門名檀那世寄。其最后名分若世羅。千婆羅門聰明博智。各皆通達四毗陀論。海慧如來像法之中。有一比丘名曰凈龍豐莊嚴。與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經(jīng)神我之法。沙門復(fù)以十二部經(jīng)甚深空義。演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義。白比丘言。汝于何處得此無我空寂之法。比丘答言。三世諸佛十號具足。所共宣說。�；廴鐏戆缀劣≈小３Ｕf此偈。
本性義不生 無受無取者
四大性如幻 五陰如炎電
一切諸世間 猶如旋火輪
皆隨無明轉(zhuǎn) 業(yè)力莊嚴生
觀性相無常 無我無有生
智者應(yīng)諦觀 本末因緣義
本性實際空 縛著橫見有
若能達解空 無愿無作處
無相無所依 必得道如佛
降伏眾魔怨 度脫諸天人
亦入大解脫 知空是本報
是名佛所說 無我及空義
說此偈已。千婆羅門心大歡喜。禮比丘足各自還歸。端坐林野思無我空。經(jīng)八千萬歲。于大空義心不決了。以思空義功德力故。即于空中得見百千佛。于諸佛所得念佛三昧。即于三昧中見�；鄯�。白毫印中說甘露偈。
若欲發(fā)道心 修持菩薩戒
欲求真實空 隨學菩薩道
常當行慈心 除去恚害想
悲愍于一切 觀彼身空寂
我身無性相 假于四大生
隨順諸佛法 不殺不起嗔
悉堪受諸法 其心猶如地
常行無所著 一心住一意
悉觀法平等 無彼亦無此
正心思此義 乃應(yīng)菩薩行
時千婆羅門聞此偈已。身心歡喜倍加精進。即得諸佛現(xiàn)前三昧。于三昧中堅固正受。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅。爾時龍豐莊嚴比丘者。久已成佛。華光國土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎。我等賢劫千佛是。跋陀波羅。我與賢劫千佛。于海慧如來遺法之中。聞大空偈端坐思惟心不決了。猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等應(yīng)于空義思惟取證。是時眾會聞佛所說。有得初果。有發(fā)無上正真之道。有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛所說皆大歡喜。跋陀波羅。我念過去無量億世。彼時有佛號自在勝如來十號具足。彼佛世尊出現(xiàn)世時。此娑婆世界其地金色。金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饒財寶各儲一億。雖獲俗利不以喜悅。常修苦空無常之相。彼時世中有一優(yōu)婆塞。聰明多智名摩訶那伽。至居士所高聲說偈。
財為無主物 王賊所侵劫
水火風吹盡 不安不久居
此身屬無常 恒為老病使
匆匆營眾務(wù) 不覺死賊苦
無常風力解 財如大毒蛇
毒害猛于龍 亦為世怨俱
諸佛及賢圣 視財如瘡疣
捐之于大地 如人棄涕唾
善士修布施 恒觀于無我
財物及受者 三法俱空寂
以此莊嚴心 乃應(yīng)菩薩行
時千居士。聞優(yōu)婆塞所說偈義。深心歡喜得未曾有。即共相隨到于僧房。到僧房已白諸比丘。此大眾中誰有智者。唯愿為我說甘露法。爾時眾中有一比丘。名曰凈音。為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜。即說此偈。
過去有佛 號自在勝 彼佛世尊
常說此法 施為妙聚 受報無窮
諸天世人 因施得立 是故智者
應(yīng)行修施 施為寶蓋 覆護窮者
今世后世 生處安樂 若能廣意
修空慧心 不住諸有 而行布施
如此施者 必成佛道 古昔諸佛
所說檀法 長者應(yīng)念 宜時修行
時千居士。復(fù)聞比丘贊于布施。身心歡喜。即詣王所啟大王言。我等今日聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯愿大王。為我宣令一切國內(nèi)貧苦眾生普使聞知。
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