第4課丨對你來說，修行是調味品還是必需品？

　　我們一定要很好地面對自己的過去，因為這樣有幾個好的地方。

第一個，個性。

　　你知道自己的個性是什么樣的，以及知道自己的缺點是什么樣的。優(yōu)點和缺點，特別是缺點，就是你的個性當中的bug（缺陷）是什么。你現(xiàn)在可能看不出來，大家都坐這里，心平如水�？墒遣煌�的人，遇到的不同的事件的極端反應是不一樣的。你首先在要在心平氣和的時候，把自己的“水桶理論”那個短板給補上，這樣你的水桶以后才不會漏。不然盡管你每天在裝水，可是你的水桶是漏的，那有什么用呢？我們修行人叫有漏法和無漏法，漏就是個性當中的缺點。

　　所以，我們要保持年輕的心態(tài)，提高自己的生活質量，我們修行很重要的一點就是不要被過去所束縛了手腳。面對自己過去的經歷，要達到所謂解脫豁達的狀態(tài)。所以豁達的人，他生活的境遇可能不一定特別好。比如說像我，和尚的生活境遇并不像大家想的那樣，頭剃光了，長衫穿起來，在廟里做了和尚就解脫了，實際上這是苦難的開始。為什么？因為從這一刻開始，你要肩負起兩大使命。首先對自己來說已經破釜沉舟了，這輩子做了和尚都沒有解脫的話，無顏見江東父老，將來怎么去見阿彌陀佛。沒有解脫，死了以后只能見閻王，怎么見阿彌陀佛呢？是解脫了以后，所謂祖師們說，與佛一個鼻孔出氣，你可以跟佛作為同參道友。如果沒解脫的話，佛站在你面前你也會不認識。這是個最大的問題。

第二，佛教。

　　諸如各位所看到的傳統(tǒng)文化領域，現(xiàn)在的佛教看上去很興盛，實際上是很衰敗的。出家人就是舍棄了所有的因緣，盡形壽來弘揚佛法。可是如果沒學問、沒地位、沒人脈，三無產品，怎么樣去弘法，你不覺得這是個很難的事嗎？

　　現(xiàn)在還有不懂電腦，跟不懂互聯(lián)網(wǎng)，怎么樣去弘法？怎么樣去把佛法最好的智慧呈現(xiàn)在大家面前，變成滿漢全席，大家喜聞樂見的餐桌上的、生活上的必需品？因為現(xiàn)在傳統(tǒng)文化有一個悲觀的論調，使很多人們把修行無意識地變成了休閑。什么時候通過大家的努力，把傳統(tǒng)文化的修身養(yǎng)性，或者說平天下，或者說覺悟度眾生，變成大家生活的必需品，那我們的事業(yè)就看到希望了。但是實際上尤其在傳統(tǒng)文化領域，修行生活只不過是很多人生活的一種調味、一種美感，并不是他們內心的狀態(tài)。追求美的人，恰恰心靈是不怎么美的，它是被動的。

　　所以我們怎么樣讓人們自己內心當中能生長出來這個東西，這是大家一直要努力的一個方向。所以解脫是一段豁達的境界，就是即便經歷了種種磨難，依然要有力量來追求自己的理想。磨難是必然，每個人在成長的過程當中，他都會經歷一些事，偶然的一些事情，成為你個性當中的必然。我一開始不理解，為什么弗洛伊德，或者說佛法里面講，我們業(yè)力當中，第八阿賴耶識當中有善的種子和惡的種子，這些善和惡的種子形成你內心世界的色調。那為什么我們不能選擇全部善良呢，不能把從小所謂的赤子之心，一直保持到成年呢？

　　因為，第一我們要了解這個好奇的世界。蝸牛了解這個世界，它的了解是安全的時候觸角伸出來，不安全的時候它會躲到殼里面。這也是我們自身的一個問題，就是我們沒有勇氣，在了解世界的時候，是以安全感為前提的。所以我們會了解對自己有利的，而對自己有害的，或者是不安全的，我們都不去了解它。這是養(yǎng)成我們價值取向的最大的影響力。第二，每個人都是一張白紙，在家庭成長過程當中，我們的圖畫是父母畫出來的。所以子女多多少少是父母的一個翻版。像我就是這樣，我原來抗拒父親的暴力，可是結果我卻變成暴力的人。

　　我的一個朋友，一天到晚嘮叨，也就是埋怨、爭論他的父親。我跟他聊了連續(xù)三個下午之后，他有一個時刻突然醒悟，就是原來他是憎恨他父親，可是后來他變成了他父親這樣的人。當你憎恨一個人的時候，你已經成為了他。所以你不要有任何的理由去憎恨他，這是引火上身�；蛘叱蔀樗�，或者成為他的反面。所以我們就這樣地被成人的世界，亂涂亂畫變成現(xiàn)在這個樣子。

　　對于我們來說，要面對這樣的情形，面對過去成長過程當中，經歷的那些所謂的不公。比如說不愛學習，不愛學習實際上是學習過程中遭受了很多磨難的結果。我們的教育體制最可怕的地方就是，讓每個人都去學習，最終導致一個結果，每個人都厭倦了、害怕了、憎恨了學習。伴隨我們一生的學習之后是憎恨學習。所以有學習能力的人，總將是有機會的，因為太多人不愛學習。

原標題：《人生是道場》第4課丨對你來說，修行是調味品還是必需品？

文章轉自微信公眾號：那一座廟