第12課丨你不是怕鬼，是怕死！

提問(wèn)：

　　昌樂(lè)法師，我想問(wèn)一個(gè)關(guān)于信仰的問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)在缺乏信仰，我想未來(lái)有沒(méi)有可能這樣，讓中國(guó)人具有信仰。像xxx他信仰天主教。然后像猶太人，他信仰猶太教。信仰是很好的東西，就因?yàn)樗麄冇行叛�，才使得西方這么發(fā)達(dá)。中國(guó)人就是因?yàn)闆](méi)有信仰，亂七八糟全都來(lái)了。

　　昌樂(lè)法師：

　　這個(gè)社會(huì)沒(méi)有信仰實(shí)際上是個(gè)偽命題，只不過(guò)是沒(méi)有統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)性的信仰。有的人信仰錢(qián)，有的人信仰名，有的人信仰酒，喜歡喝酒的人信仰酒。就是不同的人他在不同的層面，有自己的追究。但這種追求的可行性，到底能夠給他人生帶來(lái)多大的幸福和長(zhǎng)久持續(xù)的幸福感，這是一個(gè)問(wèn)號(hào)。

　　也就是說(shuō)，我們不是沒(méi)有信仰，是沒(méi)有人生終極的思考以及終極信仰，是這樣一個(gè)問(wèn)題。

　　我們?cè)趺礃硬庞羞@個(gè)呢？孔老夫子說(shuō)，人無(wú)遠(yuǎn)慮必有近憂。就是我們要對(duì)自己的人生要有遠(yuǎn)見(jiàn)，不要僅僅著眼目前。其實(shí)就是生活跟生存之間的關(guān)系。我們不要只是為了自己活著，能吃口飯就好了，而是吃飽飯后，要干點(diǎn)正事，干點(diǎn)有意義的事。現(xiàn)在人們?cè)谖镔|(zhì)極大豐富之后，表現(xiàn)出來(lái)人性的慵懶，和對(duì)物質(zhì)更大的追求，這兩方面表現(xiàn)出人的一個(gè)是惰性，一個(gè)是極大的貪欲心，這兩者是對(duì)社會(huì)生態(tài)產(chǎn)生了極大的破壞。

　　這里要向大家傳遞的一點(diǎn)，就是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里面，要對(duì)人生終極有長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，這種思考才會(huì)帶來(lái)信仰。以及在思考的時(shí)候，我們?cè)偃フ业剿�的方法論的時(shí)候，才會(huì)真正接觸到信仰。

　　我為什么會(huì)出家？從某種程度上來(lái)說(shuō)有偶然的因緣。但是我從小就在想一個(gè)問(wèn)題，這是導(dǎo)致我后來(lái)真正出家，或者說(shuō)看到佛教書(shū)籍以后一下子被它吸引的原因。就是我一直在想，如果這個(gè)世界沒(méi)有了我是什么樣子？我知道我一直都在，可是睡著了的時(shí)候，我不知道世界是什么樣子。我一直在想這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)事兒蹲在茅坑凈想這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)別人呢，別人也不知道，可是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題很好奇。實(shí)際上多數(shù)小孩子問(wèn)大人，大人不會(huì)在意這個(gè)問(wèn)題，可是我在意這個(gè)問(wèn)題。

　　我出家了以后了解到，這是個(gè)輪回問(wèn)題。我與世界的關(guān)系，實(shí)際上是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。佛教當(dāng)中有很多這樣的解釋?zhuān)�于是我就被它的答案所吸引。最終的人生的信仰，我剛才說(shuō)了，社會(huì)氛圍是一方面，但是社會(huì)氛圍能否使它生長(zhǎng)出信念的種子，需要他自己去思考，真正去思考人生到底怎么樣活著才是最有意義的。

提問(wèn)：

　　我覺(jué)得是，沒(méi)有天主教的教義，你讓一個(gè)人憑空去想這些，我覺(jué)得很難。于是我就在想，是不是用一些精神讓他們有新的支撐？

　　昌樂(lè)法師：

　　我還是說(shuō)的那句話就是，中國(guó)社會(huì)或者信息大爆炸情形之下，并不缺少這樣的知識(shí)。但是為什么人們不去關(guān)注這樣的知識(shí)？說(shuō)到底我們是窮怕了。

　　就我父親，他現(xiàn)在是嚴(yán)重三高的程度。他仍然覺(jué)得每天最幸福的事情是吃紅燒肉、喝點(diǎn)小酒，他是早死的活法，也沒(méi)辦法，三高、糖尿病很?chē)?yán)重還這樣�？墒撬�覺(jué)得那是幸福。為什么會(huì)這樣？因?yàn)樗�窮怕了，他仍然生活在過(guò)去那個(gè)饑餓感的年代。他吃飽了才會(huì)幸福，他吃得好才會(huì)幸福。我回去以后，他甚至跟我吹牛，你看我們家冰箱里全是肉。我想那是窮怕了，是我們這個(gè)社會(huì)最大的一個(gè)問(wèn)題。

　　我們對(duì)物質(zhì)的瘋狂追求，實(shí)際上源于這一點(diǎn)，這是我們需要改變的。我們不是在生存這個(gè)問(wèn)題上思考，而在生活上如何生活得更有意義的這個(gè)問(wèn)題上思考，有了道理才會(huì)有找方法，才有術(shù)的層面。不是先有術(shù)，而是先有道。所以你說(shuō)的基督教信仰也好、天主教信仰也好，這是個(gè)表象問(wèn)題。

提問(wèn)：

　　昌樂(lè)法師，我提一個(gè)問(wèn)題，就是佛教或者一些學(xué)佛的人，對(duì)于靈異故事是一種什么樣的態(tài)度？比如說(shuō)做夢(mèng)、鬧鬼對(duì)這種事件描寫(xiě)，你是怎么看的呢？

　　昌樂(lè)法師：

　　在傳播領(lǐng)域里面，有一個(gè)規(guī)律就是，不著調(diào)的事情人們最喜歡。這里有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)，滿足人的好奇心；第二個(gè)，他了解了以后可以去吹牛。因?yàn)椴恢�調(diào)的事情無(wú)法定義，他覺(jué)得說(shuō)了以后，別人又產(chǎn)生好奇心，可以給自己長(zhǎng)面子。所以這是宗教領(lǐng)域里面為什么有那么多傳奇、那么多故事，尤其那么多鬼故事的原因。

　　但是有一個(gè)悖論的地方就是，這對(duì)傳統(tǒng)文化不是幫助，而是個(gè)傷害。很多人對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)是從鬼開(kāi)始，結(jié)果學(xué)佛沒(méi)幾年，不敢出夜門(mén)，因?yàn)榕掠泄怼?/p>

　　但實(shí)際上，實(shí)際上佛教跟鬼它完全兩個(gè)概念。鬼是怎么來(lái)的？他為什么怕呢？怕鬼除了是怕不確定性之外，鬼跟死聯(lián)系在一起。他不是怕鬼，他是怕死，怕鬼把他搞死，結(jié)果他也不知道是怕鬼還是怕死，他就是怕。本來(lái)膽小，還看恐怖片，結(jié)果越來(lái)越怕。人呢，還有一種心理的習(xí)性就是，當(dāng)你關(guān)注了一件事情以后，你離不開(kāi)它。而且佛教靠外圍的圈子里面，不談點(diǎn)鬼的，好像覺(jué)得你不是學(xué)佛的人一樣。所以這對(duì)佛教是個(gè)傷害，不是個(gè)幫助。

提問(wèn)：法師那您喜歡什么樣的佛教？

　　昌樂(lè)法師：

　　我啊，我喜歡具有人文氣息的佛教。我自己當(dāng)年雖然七七八八的都學(xué)過(guò)，都沒(méi)學(xué)好。但是我自己最大的收獲是在人文佛教方面，發(fā)現(xiàn)這個(gè)佛教原來(lái)是兩千五百多年之前釋迦牟尼佛這個(gè)人發(fā)明的，對(duì)自己的幫助很大。所以你看我的講座實(shí)際上是關(guān)于信仰的，但是是關(guān)于人文信仰，而不是關(guān)于神秘信仰的。

提問(wèn)：

　　想問(wèn)一下法師，您是怎么看待東方教育和西方教育。現(xiàn)在很多家長(zhǎng)問(wèn)孩子的教育，到底是從小到大要嚴(yán)加管教他們，還是說(shuō)要根據(jù)孩子的天性，比如說(shuō)他們喜歡什么，你就給他教什么。很多家長(zhǎng)經(jīng)常來(lái)問(wèn)，經(jīng)常比較矛盾，不知道選哪一個(gè)？

　　昌樂(lè)法師：

　　這個(gè)我沒(méi)經(jīng)驗(yàn)哦。但是這里有一個(gè)問(wèn)題就是，我們要原諒父母的地方是，他們沒(méi)有接受過(guò)教育觀念，都是土生土長(zhǎng)的。實(shí)際上我的父母當(dāng)年對(duì)我的態(tài)度就是，養(yǎng)著你就不錯(cuò)了，你還想干嘛？只是后來(lái)越來(lái)越大了，覺(jué)得我沒(méi)出息，一天到晚罵我，學(xué)習(xí)不好，又沒(méi)優(yōu)點(diǎn)什么的。這放在我們身上的話就是，教育是一門(mén)學(xué)科，它是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決的，我想這是主要的一個(gè)問(wèn)題。

　　用什么樣的方式去教，這是術(shù)的層面，是你已經(jīng)有了具體的觀念可選擇�？墒谴蠹覇�(wèn)應(yīng)該用東方的教育還是西方的教育來(lái)教小孩子的時(shí)候，你的前提是對(duì)東西方教育要有一定的了解，才會(huì)有一定的認(rèn)識(shí)。如果這兩點(diǎn)，你都沒(méi)有辦法做到，只是在選擇教育的方法，這無(wú)非是邯鄲學(xué)步，最后學(xué)成四不像。

　　這還是一個(gè)自己對(duì)整個(gè)親子教育理解的問(wèn)題，說(shuō)到底還是我們對(duì)孩子的了解，是我們自身跟孩子之間的溝通方式的呈現(xiàn)問(wèn)題。具體怎么管他，把他放在什么樣的土壤當(dāng)中，最終還是你作為家長(zhǎng)，爸爸媽媽跟孩子溝通方式的呈現(xiàn)，而這個(gè)方式取決于你對(duì)孩子幼小心靈的認(rèn)識(shí)。

　　那在這方面從基本原理上來(lái)說(shuō)，中國(guó)的家長(zhǎng)總認(rèn)為小孩子是張紙，你往上畫(huà)什么就是什么，所以我們給他灌輸了很多的教育。但是西方的教育理念不太一樣的地方是，孩子不是家長(zhǎng)的延伸，而是另外一個(gè)生命，是完整的生命。他的感知力、學(xué)習(xí)能力甚至要比大人強(qiáng)得多得多。于是作為大人來(lái)說(shuō)，我們不是教他做什么，而是給他一個(gè)環(huán)境跟氛圍，使他能夠成為什么。西方的教育，小孩子是個(gè)種子。而東方的教育，小孩子是在特定的土壤當(dāng)中生長(zhǎng)出來(lái)的，家長(zhǎng)給你澆灌什么就是什么。所以這兩種方式?jīng)]有什么對(duì)和錯(cuò)，要看自己認(rèn)知的方式。

　　還有就是，特別面臨當(dāng)下的教育競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，看樣子這十幾年不一定能有個(gè)徹頭徹尾的大的改變的時(shí)候，家長(zhǎng)有沒(méi)有決心，讓孩子不以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槟康牡貙W(xué)習(xí)。當(dāng)然如果小孩子智力比較好的話，那你們家小孩子又會(huì)讀書(shū)，又能夠?qū)W習(xí)很多東西，那就最省心了。要是一不小心，讓我這樣的人投胎投到你們家，讀書(shū)也不好，學(xué)什么什么不會(huì)，那你要選擇，就是在目的性跟教育效果方面，效率跟效果方面抉擇的時(shí)候，你得怎么想，這是要有勇氣的。

　　但不管怎么想，前提是你把小孩子當(dāng)成什么�；蛘吣銓�(duì)小孩子，他這個(gè)生命，你當(dāng)成你的延伸，還是當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體？如果是你的延伸，你就要去管好他，使他成為更好的你。如果是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，你要給他豐富的生長(zhǎng)環(huán)境，讓他長(zhǎng)，他總有一天能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這是一個(gè)方法論和基本認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

　　還是歸結(jié)到剛才說(shuō)的那句話，教育小孩子可能是門(mén)學(xué)科，跟信仰是門(mén)學(xué)科一樣，它不只是信不信的問(wèn)題，它關(guān)系到人生一系列的問(wèn)題。生老病死，是全科問(wèn)題。

　　所以我想這是我們無(wú)論如何要去學(xué)習(xí)的，不只是怎么選的問(wèn)題。

原標(biāo)題：《人生是道場(chǎng)》第12課丨你不是怕鬼，是怕死

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