逆天改命是什么意思？真的存在嗎？

　　現(xiàn)在人們常說的命運，指的是一個人的宿命和運氣；而按照古代命理學(xué)上來說，命和運是不同的，命是一個人與生俱來的一種先天所賦的本性，是沒法改變的。古代人信奉命是人一生之所歸，人的命又分為好命、壞命、富貴命和貧窮命等等；但是人的命運終歸是個玄學(xué)，命不好的人，肯定就會想著怎么去改變自己一生的命，這就有了逆天改命這一說法。

　　同是生命，一般運行，但其際遇苦樂不等，禍福懸殊，是誰的主使？又是誰在安排？有人以為冥冥中有一主宰人間禍福的神靈，操縱人生的命運，其實，安排命運、主宰禍福的不是別人，正是自己。因為眾生心念，飄忽不定，時而思善，時而思惡，策動身口的語言行動，便形成一種或善或惡的慣性，貯藏在自己八識心田中，作為一種引生未來生命的力量，佛教名之為業(yè)力種子；當因緣聚會時，此業(yè)力種子自然引生或苦或樂的果報體，同時也注定一生或苦或樂的運程，此即是俗語所謂：“命中注定”。那么逆天改命真的存在嗎？人真的能夠靠自己逆天改命嗎？以下講訴一個真實改變了自己命運的人物故事：

　　袁了凡本不叫袁了凡，而是叫袁黃，號學(xué)海，明朝萬歷年間，他出生于浙江嘉善。很小的時候，袁黃的父親就病逝了，母親對他說：“你放棄科考吧，去學(xué)醫(yī)，學(xué)醫(yī)能賺錢，還能救濟別人。”袁黃說：“可是我很想讀書啊！”母親說：“學(xué)醫(yī)是你父親的遺愿。”袁黃只好從命：“那好吧！”17歲那年，袁黃在慈云寺擺攤賣草藥，一位仙風道骨的老者走過來，躬身說：“你不應(yīng)該學(xué)醫(yī)，你是仕途中人，現(xiàn)在改行讀書，明年可以中秀才。”袁黃不信：“您是誰��？”老者說：“我姓孔，乃《邵子神數(shù)》傳人。”袁黃騰一下從地上蹦了起來，邵子，那可是宋朝第一神算子。袁黃鞠躬說：“您可以跟我一起回家嗎？”袁黃把孔先生帶回家，把他給自己算命的事告訴了母親，母親半信半疑，對孔先生說：“那你算算袁黃小時候的事情。”孔先生掐指一算，竟算得分毫不差，母親跪服，立馬將袁黃送進了學(xué)館。

　　第二年袁黃一趕考，果然中了秀才，連名次都跟孔先生預(yù)測的一模一樣：在縣上考試的排名是第十四名，在市上考試的排名是第七十一名。母親驚呆了，對袁黃說：“趕緊去把孔先生請來。”母親對孔先生說：“請您再給袁黃算算將來。”孔先生一番推算后，對袁黃說：“你某某年可以考第十九名，某某年可以稟生補缺，某某年可以提拔當貢生；當貢生后會去四川某縣當縣令，三年半后你會回到家鄉(xiāng)，在53歲這年八月初十丑時，你將壽終正寢，終身無子嗣。”對于自己短命無子的命數(shù)，袁黃很不喜歡，所以拒絕相信，但他還是把這個命數(shù)一一記了下來。令人稱奇的是，袁黃以后每次參加考試的結(jié)果，竟然都與孔先生所算絲毫不差；但獨獨有一樁事似乎有些不準，孔先生算命時說：“你補缺稟生后，每月去領(lǐng)俸米時記個數(shù)，領(lǐng)到91石5斗時，你就會升級，成為貢生。”可當袁黃領(lǐng)到70多石的時候，一位姓屠的提學(xué)，看袁黃品學(xué)兼優(yōu)，便決定提拔他當貢生。袁黃暗喜：“孔先生算得也不全準。”誰知道，姓屠的提學(xué)不久就離開了，代理提學(xué)不同意提拔袁黃，于是擱置了決定。再后來，一位姓殷的先生來當了提學(xué)，殷提學(xué)讀完袁黃的文章后，覺得“見識廣博，思想深刻”，于是立馬將袁黃從秀才提拔為貢生；而提拔之時，袁黃剛好領(lǐng)俸91石5斗，這一下，袁黃徹底相信了命數(shù)：一個人一生的吉兇禍福、貧富貴賤，都是上天安排好了的，不能強求。命里沒有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就會有。

　　袁黃從此唉聲嘆氣，心如死灰，當貢生后，他按規(guī)定到北京國子監(jiān)讀書。在北京一年，他整天靜坐，也不讀書了，想著命就如此了，努力也沒有用；一年后，他轉(zhuǎn)回南京國子監(jiān)讀書。未進國子監(jiān)前，他到棲霞山拜訪云谷禪師，與禪師對座一室，三日不眠。禪師暗暗稱奇：“如此定力，真是了得。”于是禪師就問袁黃：“凡夫不能成為圣人，是因為心中多妄念，你三日沒有妄念，是什么原因？”袁黃嘆了一口氣，說：“我一生吉兇禍福，都被孔先生算定了，命由天定，還有什么好想呢？”禪師聽后淡淡笑道：“我還以為你是一位豪杰，原來也只是一個凡夫。”袁黃便問：“此話怎講？”禪師一揮袍袖，朗聲說道：“凡夫因為不能無心，所以被陰陽氣數(shù)所束縛，一個人如果誠心竭力、為善不倦，數(shù)就拘不得他的命。但是反過來，一個人如果肆無忌憚、怙惡不悛，數(shù)也保不住他的命。你二十年來被孔公算定，一毫都不曾轉(zhuǎn)變，豈不就是凡夫嗎？”

　　袁黃問：“您是說定數(shù)也可以逃脫嗎？”禪師說：“命由己立，福自己求，禍福無門，唯人自招。一個人只要真誠用功、多做善事，沒有不感應(yīng)的。”袁黃跪求：“請師傅教我擺脫命數(shù)之法。”禪師拿了一本《功過格》遞給他：“每晚將一天的存心行事，反省檢點，按格記功過。每至月底，總結(jié)一次，將功抵過，多余的就可作為善行了。”拜別禪師，袁黃回到家里，跪在佛前懺悔，并做了一道疏文，立誓先行三千善事，求登科第；那一天，袁黃將自己的號改為“了凡”，將凡夫之見，一掃而光，是為了凡。從此以后，他每天都活得小心謹慎，即便在無人之處，也常怕得罪天地鬼神，碰到討厭他、毀謗他的，他也安然接受。

　　一年后，袁了凡到禮部參加科考，按孔先生算的命，袁了凡應(yīng)考第三名，結(jié)果沒想到，他竟然考了第一名。接下來，孔先生算的命又失靈了，孔先生沒算到袁了凡會考中舉人，哪知秋天鄉(xiāng)試，他竟然中了舉人；云谷禪師說的“命運是可以改造的”這話他更加相信了。十年后，袁了凡完成了三千善事，他又跪在佛前懺悔，做了一道疏文，立誓再行三千善事，希望能得子嗣；僅僅過了一年，袁了凡便夢想成真，夫人順利產(chǎn)下一子，起名天啟。

　　袁了凡做善事從此更加用心，每天至少“日行一善”，僅僅兩年，三千善事又已完成。他又跪在佛前懺悔，再次做了疏文，立誓行善一萬件，希望能遂進士之愿；三年之后，袁了凡竟然真的中了進士，很快，吏部就補他去做了寶坻縣縣令。一上任，袁了凡便備了一個小冊子：“我將這本小冊子取名為‘治心篇’。害怕自己做官心起邪念，因此要治心。”每天早晨起來，坐堂審案時，袁了凡便將《治心篇》交給看門的人，將其所行善事惡事，不管大小，一一記錄；到了晚上，他再翻閱記錄，閉門治心。

　　袁了凡雖然堅持日行一善，但夫人卻整天愁眉苦臉：“你許諾做一萬件善事，可衙門里沒什么善事可做，什么時候才做得完��？”那天晚上，袁了凡做了一個夢，夢里遇到一位天神，他對天神說：“我很慚愧，一萬件善事很難完成。”天神說：“現(xiàn)在寶坻百姓過得很艱苦，你只要給他們減糧減稅，便足以抵一萬件善事了。”第二天，袁了凡便立即下基層考察實情，寶坻縣的田，每畝要收銀兩分三厘七毫，袁了凡了解百姓賦稅后，覺得應(yīng)下調(diào)至一分四厘六毫。于是上書朝廷，懇請減免賦稅以充養(yǎng)民力，朝廷同意其請求，并取締了各種額外攤派；全縣百姓為此雀躍歡呼，鼓掌相慶，此舉，在明代歷史上被稱為“減糧善政”。

　　當時寶坻常鬧水災(zāi)，袁了凡便興修水利，將三汊河疏通，筑堤壩抵擋水患侵襲；他還親自帶領(lǐng)百姓沿海岸堤壩種植柳樹，將連綿不斷的海堤變成了一道綠色屏障。四百年前的寶坻，多是一文不值的鹽堿地，地里只適合生長水稗草和蘆葦，但袁了凡竟然異想天開，改造鹽堿地種水稻；挖溝通河，調(diào)埂作田，引入良種……三年實踐，他竟然真的種出了黃澄澄的稻子，隨后，袁了凡又帶領(lǐng)百姓進行了一系列農(nóng)業(yè)試驗，并編寫了天津地區(qū)第一部農(nóng)業(yè)專著《寶坻勸農(nóng)書》。“自從來了袁知縣，寶坻生活變了天。”寶坻百姓逢人就夸袁了凡。

　　1588年，是袁了凡53歲之年，孔先生算命他會死于此年八月初十。八月初十這天終于來了，八月初十這天又終于走了，他無病無痛，竟然一點事都沒有。后來年事已高的袁了凡決定回家鄉(xiāng)養(yǎng)老，他覺得自己一生甚是傳奇，便決定將抗爭宿命的經(jīng)歷寫下來，訓(xùn)誡后人，于是袁了凡撰寫了四篇文章：《立命之學(xué)》、《改過之法》、《積善之方》、《謙德之效》；他將四篇文章命名為《戒子文》，后因廣為流傳，大家將其稱為《了凡四訓(xùn)》。

　　決定一個人富貴貧賤的主要因素，不是風水、不是星宿、不是命數(shù)，而是一個人的“心田”；即你的思想、你的品德、你的行為。生命是一段程序，你怎么編寫，它就怎么運行。