番外篇4丨閉關(guān)一年，破繭重生

夢(mèng)想

　　我這樣個(gè)性的人是不太適合做和尚的，太不循規(guī)蹈矩、太叛逆了。盡管對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，這樣的個(gè)性自己已經(jīng)能充分發(fā)揮它的優(yōu)點(diǎn)，但在青春期成長(zhǎng)階段——還是小和尚的時(shí)候，是很不招人待見(jiàn)的。長(zhǎng)老們都喜歡性格溫順的、懂得人情世故的自己人。

　　自己人，是的！出家也像投胎一樣，如果投在名門高僧門下，對(duì)于日后弘法道路會(huì)順暢很多。即便不弘法，“職業(yè)晉升”機(jī)會(huì)也會(huì)非常多。我和我那胖胖的師父都不是名門之后，他老人家出家之后的生活真可謂安貧樂(lè)道，對(duì)于我，除了感恩老人家?guī)�我進(jìn)入佛門，出家為僧，我需要常常念：師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人的咒語(yǔ)了。

　　被儒家浸染的社會(huì)包括佛教在內(nèi)的組織幾乎都是家長(zhǎng)制的管理方式。

　　這種機(jī)制最大的缺陷：

　　1、任人唯親，而不是任人唯賢；

　　2、基層向上的流動(dòng)性往往不是通過(guò)業(yè)務(wù)能力得以提升的，而是通過(guò)社交關(guān)系通道的鋪設(shè)得以提高的，精力過(guò)多地消耗在業(yè)務(wù)能力以外，這是個(gè)不必要的內(nèi)耗；

　　3、組織內(nèi)部的人是為了組織服務(wù)，而不是為組織外部的社會(huì)服務(wù)，這應(yīng)該是佛教不興盛的重要原因。

　　網(wǎng)上盛傳北京朝陽(yáng)有30萬(wàn)仁波切，真的假的都有，為何沒(méi)有和尚，或者說(shuō)和尚哪里去了？這與藏地和漢地寺院的管理模式不同有著很大的關(guān)系：藏地寺院只是僧人聚集在善知識(shí)周圍修行而形成的道場(chǎng)，去那里的每個(gè)人都需要自己解決自己的生活問(wèn)題，如果他們不弘法，或者不與信眾發(fā)生關(guān)系，他們的生活舉步維艱。與此形成鮮明對(duì)比的是，漢地的和尚們都在大樹(shù)底下乘涼呢。有寺院供著他們吃住，不做事情落地清靜，做事情反而會(huì)招致組織內(nèi)部的阻力。

　　漢地佛教的出路是改變內(nèi)部的組織架構(gòu)，如果不能改頭換面的話，那也要組織服務(wù)、支持個(gè)體，個(gè)體再服務(wù)大眾，不斷改變現(xiàn)有組織帶有的自閉性，佛教的未來(lái)才有真實(shí)復(fù)興的可能。

　　我的夢(mèng)想，就是通過(guò)幾年的努力，把南山講寺變成寺院服務(wù)出家人，出家人服務(wù)社會(huì)的平臺(tái)。一個(gè)真正去中心化，以正法為內(nèi)在粘性的社區(qū)。

閉關(guān)

作繭自縛，

是明智之舉

是蠶化蛹之前重要的措施。

可蛹化蝶的時(shí)候，

繭變成了蛻變過(guò)程中最大的障礙。

能否破繭，

關(guān)乎于要么生，

要么死。

所謂的苦，

是臨死之前自救模式的打開(kāi)。

　　2006年到南山講寺后一直處于高頻的講座當(dāng)中，我自己又有一個(gè)習(xí)慣，就是不喜歡講已經(jīng)講過(guò)的東西。思路不斷創(chuàng)新，表達(dá)方式不斷突破，那真是一次次的挑戰(zhàn)�？傻搅�2012年，整個(gè)人好像有被掏空的感覺(jué)，也有點(diǎn)像快沒(méi)有電的燈泡一般奄奄一息。前車之鑒的神經(jīng)衰弱，我不能像某主持人一樣弄個(gè)憂郁癥��！

　　2013年自己下決心放下萬(wàn)緣閉關(guān)充電。

　　閉關(guān)前三個(gè)月特別好，終于有了自己獨(dú)立的空間，看書(shū)、拜佛、打坐、鍛煉等不亦樂(lè)乎�？扇齻�(gè)月之后幽閉癥爆發(fā)，嚴(yán)重討厭天花板，特別喜歡窗戶。需要經(jīng)過(guò)很努力的調(diào)整才能慢慢平復(fù)下來(lái)，一年當(dāng)中如此反復(fù)多次。快到出關(guān)前一個(gè)星期，自己的心又像青春期約會(huì)一樣，小心臟突突直跳，特別期待出關(guān)的那一天快點(diǎn)到來(lái)。

　　很多人問(wèn)我閉關(guān)的收獲，除了學(xué)習(xí)方面，我深深地理解了人是離不開(kāi)自然，離不開(kāi)人群的，這是我們?nèi)绱说谋舜诵枰�，這是我們生命的內(nèi)在需求。可事與愿違的地方是，我們大家在一起的時(shí)候又不可避免地發(fā)生摩擦，摩擦帶來(lái)的痛苦使得我們想逃離，想出家。

　　有個(gè)居士沒(méi)有學(xué)佛之前，跟家人吵架，泄憤的時(shí)候總說(shuō)：再讓我生氣，我就去跳樓。學(xué)佛之后，仍然會(huì)吵架，可泄憤的時(shí)候會(huì)說(shuō)：再讓我不舒服，我就去寺院出家。畢竟有地方去總是個(gè)好事，比自尋短見(jiàn)強(qiáng)多了。信佛，對(duì)于這樣的朋友來(lái)說(shuō)并不是人生的出路（解脫），而是人生退路。

　　佛陀的出家，并不是像很多人想的那樣，為了逃避自己生活中的不堪，而是為了追求生命的意義。懷著無(wú)比的勇氣，向生命內(nèi)部進(jìn)發(fā)，去發(fā)現(xiàn)生命的內(nèi)涵。用佛陀的話來(lái)說(shuō)，把自己的內(nèi)心像芭蕉一樣，剝了一層又一層，最后了無(wú)掛礙，獨(dú)得空性涅槃。

　　通達(dá)無(wú)為涅槃的佛陀，又能建立僧團(tuán)，一輩子諄諄教導(dǎo)，引導(dǎo)弟子們也去向解脫。精神世界對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是抽象的，是想象的，是接近虛無(wú)的。對(duì)于佛陀來(lái)說(shuō)卻是那樣的具體，那樣的厚重。但愿自己的人生也能像佛陀一樣，心自在涅槃，身處于世間，對(duì)于苦難的眾生不離不棄，哪怕是嘔心瀝血。

原標(biāo)題：《人生是道場(chǎng)》番外篇4丨閉關(guān)一年，破繭重生

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