【譯文】

　　什么是耳識(shí)的自性呢？是依據(jù)耳根，了別聲境。

　　耳識(shí)的所依如下：第一、俱有依，即耳根；第二、等無問依，即意識(shí)；第三、種子依，即攝藏一切種子的阿賴耶識(shí)。耳根有三大特徵：㈠四大種所造，㈡耳識(shí)所依凈色，㈢不可見有質(zhì)礙。作為等無間依的意識(shí)和作為種子依的阿賴耶識(shí)，和上述眼識(shí)所說的一樣。

　　耳識(shí)的所緣，是不可見的有質(zhì)礙的聲境。聲境又分為很多種，螺貝聲、大鼓聲、小鼓聲、舞聲、歌聲、各種音樂聲、演出雜�；�稽戲的叫聲、女人聲、男人聲、風(fēng)林等之聲、明悟了義聲、不明悟了義聲、正直的言語聲、不正直的言語聲、下聲、中聲、上聲、江河等之聲、斗諍喧嘩嘈雜聲、領(lǐng)受憶誦佛法之聲、講演宣說佛法之聲、論議聲、決斷聲。這很多種類的聲音，有眾多之聲。

　　這些聲音，簡(jiǎn)略來說有三種，即因執(zhí)受大種聲、因不執(zhí)受大種聲、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。第一種，只是內(nèi)緣聲；第二種，只是外緣聲；第三種，是內(nèi)外緣聲。

　　這些聲音，又可以分為另外三種，即可意聲、不可意聲、俱相違聲。而且，這些聲音又可以分為無語義的鳥叫聲、宣說理義聲、揚(yáng)顯佛法的贊嘆聲等種種差別之名。

　　上述聲音，能夠引起耳根相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳根所緣取的境界。能夠引起耳識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為耳識(shí)所緣取的境界，成為耳識(shí)覺知識(shí)別的對(duì)象。能夠引起意識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為意識(shí)所緣取的境界，成為意識(shí)覺知識(shí)別的對(duì)象。關(guān)于耳識(shí)的助伴和作業(yè)，如前述眼識(shí)的有關(guān)部分，讀者以此類推，應(yīng)當(dāng)知曉。

　　【原典】

　　云何耳識(shí)自性？謂依耳了別聲。

　　彼所依者：俱有依，謂耳；等無間依，謂意；種子依，謂一切種子阿賴耶識(shí)。耳，謂四大種所造、耳識(shí)所依凈色①、無見有對(duì)。意及種子，如前分別②。

　　彼所緣者，謂聲。無見有對(duì)。此復(fù)多種，如螺貝聲、大小鼓聲、舞聲、歌聲、諸音樂聲、俳戲叫聲；女聲、男聲、風(fēng)林等聲；明了聲③、不明了聲④；有義聲⑤、無義聲⑥；下、中、上聲⑦；江、河等聲；廚諍、誼雜聲；受持、演說聲；論議、決擇聲。如是等類，有眾多聲。

　　此略三種，謂因執(zhí)受大種聲⑧、因不執(zhí)受大種聲⑨、因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲⑩。初⑾，唯內(nèi)緣⑿聲；次⒀，唯外緣⒁聲；后⒂，內(nèi)外緣⒃聲。

　　此復(fù)三種，謂可意聲⒄、不可意聲⒅、俱相違⒆聲。又復(fù)聲者，謂鳴音、詞吼、表彰語等差別之名。

　　是耳所行，耳境界；耳識(shí)所行，耳識(shí)境界，耳識(shí)所緣；意識(shí)所行，意識(shí)境界，意識(shí)所緣。助伴及業(yè)，如眼識(shí)，應(yīng)知。

　　【注釋】

　　①四大種所造、耳識(shí)所依凈色：耳識(shí)所依的由四大種(地、水、火、風(fēng))造的體內(nèi)清凈物。即耳神經(jīng)。

　　②意及種子，如前分別：關(guān)于意的無間過去識(shí)、一切種子異熟識(shí)的內(nèi)容，已在前面論眼識(shí)時(shí)論述分明了。

　�、勖髁寺暎杭疵魑蛄肆x聲。了義，究竟義。

　�、懿幻髁寺暎杭床幻魑蛄肆x聲。

　�、萦辛x聲：指正直的言語聲，即所謂八圣言：不見就說不見，不聞就說不聞，下覺就說不覺，不知就說不知，所見就說實(shí)見，所聞就說實(shí)聞，所覺就說實(shí)覺，所知就說實(shí)知。義，圣道義。指修佛道達(dá)到聲聞乘、緣覺乘、菩薩、佛境界的圣人所宣說的 教義。

　�、逕o義聲：指不正直的言語聲，即所謂八非圣言：不見卻說實(shí)見，不聞卻說實(shí)聞，不覺卻說實(shí)覺，不知卻說實(shí)知，所見卻說不見，所聞卻說不聞，所覺卻說不覺，所知 卻說不知。

　�、呦�、中、上聲：佛家將欲界來生分為六類，分別居於六道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天。六道又作六趣，眾生不修佛道脫離不了生死果報(bào)，只有在三界六道中輪回。佛家將地獄、餓鬼、畜生稱為下惡趣，稱人為中人趣，稱天為上天趣。下聲即下惡趣眾生言語聲，中聲即中人趣眾生言語聲，上聲即上天趣眾生言語聲。

　　⑧因執(zhí)受大種聲：又作執(zhí)受大種因聲，意即以執(zhí)受大種為因所發(fā)出的聲音，其實(shí)就是人所發(fā)出的聲音如說話聲、手拍擊聲等。執(zhí)受大種可以有多種解釋，但都指的定作為眾生的人，如人是具有執(zhí)受性的由四大種(地、水、火、風(fēng))所造的物，人是具有執(zhí)受種子的阿賴耶識(shí)的由四大種所造的物，人是將自己的由四大種和合造成的虛幻身妄執(zhí)為實(shí)的愚蠢動(dòng)物。

　　⑨因不執(zhí)受大種聲：又作不執(zhí)受大種因聲，即以不執(zhí)受大種為因所發(fā)出的聲音，也就是由四大種和合造成的人身外的器物所發(fā)出的聲音，如風(fēng)林、江河聲。

　　⑩因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲：又作俱大種因聲、因俱大種，即以執(zhí)受大種與不執(zhí)受大種相合為因所發(fā)出的聲音，如手擊鼓、口吹笛之類。

　�、铣酰褐复�前面提及的因執(zhí)受大種聲。

　�、袃�(nèi)緣：以自身為對(duì)象。

　�、汛危褐复�前面提及的因不執(zhí)受大種聲。

　�、彝饩墸阂陨硗馕餅閷�(duì)象。

　�、俞幔褐复�前面提及的因執(zhí)受不執(zhí)受大種聲。

　�、詢�(nèi)外緣：內(nèi)緣與外緣。

　�、湛梢饴暎郝曇暨m意，即動(dòng)聽、悅耳。

　　⒅不可意聲：聲音不適意，即難聽、不悅耳。

　�、拙阆噙`：既違可意又違不可意。