【譯文】

　　什么是舌識(shí)自性呢？即依據(jù)舌根，了別味境。

　　舌識(shí)的所依如下：俱有依，即舌根；等無(wú)間依，即意識(shí)；種子依，即攝藏一切種子的阿賴耶識(shí)。舌根有三大特徵，㈠四大種所造，㈡舌識(shí)所依凈色，㈢不可見(jiàn)有質(zhì)礙。關(guān)于意和種子，和前面論述的眼識(shí)有關(guān)部分相同。

　　舌識(shí)所緣的對(duì)象，是不可見(jiàn)有質(zhì)礙的味境。味境又分為很多種，即苦、酸、辛、甘、咸、淡，可意、不可意、或中容味，都是舌所嘗的味。而且，味境又有應(yīng)嘗、應(yīng)吞、應(yīng)瞰、應(yīng)飲、應(yīng)舐、應(yīng)吮、應(yīng)受用，如此很多的不同名稱。

　　上述味境，能夠引起舌根相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為舌根所緣取的境界。能夠引起舌識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為舌識(shí)所緣取的境界，成為舌識(shí)覺(jué)知識(shí)別的對(duì)象。能夠引起意識(shí)相對(duì)它們的行運(yùn)活動(dòng)，成為意識(shí)所緣取的境界，成為意識(shí)覺(jué)知識(shí)別的對(duì)象。舌識(shí)的助伴和作業(yè)，如前述眼識(shí)的有關(guān)部分，讀者以此類推，應(yīng)當(dāng)知曉。

　　【原典】

　　云何舌識(shí)自性？謂依舌了別味。

　　彼所依者：俱有依，謂舌；等無(wú)問(wèn)依，謂意；種子依，謂一切種子阿賴耶識(shí)。舌，謂四大種所造、舌識(shí)所依凈色、無(wú)見(jiàn)有對(duì)。意及種子，如前分別。

　　彼所緣者，謂味，無(wú)見(jiàn)有對(duì)。此復(fù)多種，謂苦、�、�、辛、甘、咸、淡，可意、不可意、若舍處所②，舌所嘗。又味者，謂應(yīng)嘗、應(yīng)吞、應(yīng)瞰③、應(yīng)飲、應(yīng)舐、應(yīng)吮、應(yīng)受用④，如是等差別之名。

　　是舌所行，舌境界；舌識(shí)所行，舌識(shí)境界，舌識(shí)所緣；意識(shí)所行，意識(shí)境界，意識(shí)所緣。助伴及業(yè)，如前應(yīng)知。

　　【注釋】

　�、脔。杭创祝�味酸。佛籍或?qū)懽魉帷?/p>

　　②舍處所：意即非可意也非不可意。舍，又作舍，意即舍去欲求，心無(wú)執(zhí)著，所以也就無(wú)所謂可意不可意。處所，此處指心念所處的境界。舍處所本義，即心處于舍去欲求，無(wú)所執(zhí)著的境界。

　�、垲�：同啖，即吃，嚼食。

　　④受用：意即享用。