【譯文】

　　什么是五識身相應地呢？就是五識身的自性、所依、聽緣、助伴、作業(yè)，總括起來，就稱為五識身相應地。

　　哪些稱為五識身呢？即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。

　　【原典】

　　本地分中五識身相應地第一①

　　云何五識身相應地？謂五識身自性②、彼所依③、彼所緣④、彼助伴⑤、彼作業(yè)⑥，如是總名五識身相應地。

　　何等名為五識身耶？所謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識⑦。

　　【注釋】

　�、俦镜胤种形遄R身相應地第一：本論的結(jié)構(gòu)有三個梯級，全部內(nèi)容分為五大部分；每部分再劃分，就標號為弟幾地，相當於第幾章，如本地分中由十七地章組成；每地章再劃分為品，標為品第幾。

　　五識身，即人身的五種識。佛家把人對外界現(xiàn)象世界的認識，依主客之間的關(guān)系共分為十八界，即六根、六境、六識。根，指感覺、思惟的器官；境，指感覺和思惟的對象，包括物質(zhì)的現(xiàn)象和精神的現(xiàn)象；識，指對現(xiàn)象界的認識與了別。其關(guān)系可見下表：

　　十八界

　　眼根——色境——眼識

　　耳根——聲境——耳識

　　鼻根——香境——鼻識

　　舌根——味境——舌識

　　身根——觸境——身識

　　意根——法境——意識

　　識身，又作識體，即構(gòu)成識的種種因緣條件。包含自性、所依、所緣、助伴、作業(yè)。五識身，具體指眼、耳、鼻、舌、身五種識體。

　　相應，指五種識體中的自性、所依、所緣、助伴、作業(yè)，是相互聯(lián)系、相應而起的。

　�、谧孕裕菏挛铿F(xiàn)象固有的本質(zhì)特性。此處指識的本性，識的基本認識功能。

　�、郾怂�依：識所依。依，憑依、依托，指識產(chǎn)生和活動所需要的助緣。

　�、芩�緣：指識感覺認識的對象。緣的梵語Pratyaya，義為攀緣，比喻心識接觸作用對象，如攀緣一般。所　緣，心識所攀緣(感覺認識)的對象。

　�、葜�伴：佛家對識的研究講究整體性、聯(lián)系性，不是把某識視為單一孤立的現(xiàn)象。所以佛家認為某一識生起，必然伴隨著許多內(nèi)心的活動，如作意、觸、受、想、思等，唯識宗稱為心所有法，簡稱為心所。心所相應于心王而起，與心相應，系屬于心，故稱為助伴。

　�、拮鳂I(yè)：識的具體作用，也稱為造作，造作的結(jié)果有善、惡、無記三種性質(zhì)，唯識學中稱為「三性」。

　�、呱碜R：身識概念的擬立與心理學中的觸覺相似，但也不盡同。身識，指身根對地性 、水性、火性、風性、滑性、澀性、重性、輕性、冷性、饑、渴等十一種觸境的識別。觸境中的饑、渴雖是生理現(xiàn)象，但仍被唯識宗看作是物質(zhì)接觸肉體后所產(chǎn)生的覺受部份。