【譯文】

　　眼識(shí)所緣的對(duì)象，是可見的，有質(zhì)礙的色境，這種色境又有很多種，簡(jiǎn)略來說有三種，即顯色、形色和表色。顯色包括青、黃、紅、白、光、影、明、暗、云、煙、塵、霧和空一顯色。形色包括長(zhǎng)、短、方、圓、粗、細(xì)、正、不正、高、下色。表色包括取、舍、屈、伸、行、住、坐、臥，這些都是色。

　　而且，所說的顯色，假若色境顯現(xiàn)明了，是眼識(shí)所緣的外境。所說的形色，從顯色的積集之上，假立長(zhǎng)、短等種種不同的形狀。所說的表色，就是這種積集色剎那生滅相續(xù)，由于變更位置的原因，在原來出現(xiàn)的地方不再出現(xiàn)，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)在其它地方，就時(shí)間上來說，或者是無間斷的，或者是有間斷的。移動(dòng)的位置，或者遠(yuǎn)，或者近，差別而生，或者是就整件物體不離本處而變更其形相，這就稱為表色。而且，所說的顯色，是光線明暗的差別。所說的形相，是長(zhǎng)、短等積聚色的差別。所說的表色，是以思業(yè)作用為依，然后顯色、形色有種種差別的變動(dòng)。顯色、形色和表色三種色都是眼根的所行，即活動(dòng)的對(duì)象，也是眼根的境界，即活動(dòng)的范圍，也是眼識(shí)和意識(shí)的所行和境界。三種色都是眼根、眼識(shí)和意識(shí)所直接攀緣的對(duì)象，只是名字有別而已。

　　而且，就是這種色，又有三種，或者是好顯色，或者是惡顯色，或者是俱異顯色，好像是色境在顯現(xiàn)。

　　【原典】

　　彼所緣者，謂色，有見有對(duì)。此復(fù)多種，略說有三，謂顯色①、形色②、麥色③。

　　顯色者，謂青、黃、赤、白、光、影、明、闇、云、煙、塵、霧及空一顯色④。形色者，謂長(zhǎng)、短、方、圓、麤、細(xì)、正、不正、高、下色。表色者，謂取、舍、屈、伸、行、住、坐、臥，如是等色。

　　又，顯色者，謂若色顯了⑤，眼識(shí)所行⑥。形色者，謂若色積⑦集長(zhǎng)、短等分別相。表色者⑧，謂即此積集色生滅相續(xù)，由變異⑨因于先生處不復(fù)重生⑩，轉(zhuǎn)于異處⑾或無間⑿、或有間⒀、或近、或遠(yuǎn)差別生⒁；或即于此處變異生，是名表色。又，顯色者，謂光、明等差別⒂。形色者，謂長(zhǎng)、短等積集差別。表色者，謂業(yè)用為依⒃，轉(zhuǎn)動(dòng)差別。如是一切顯、形、表色，是眼所行⒄，眼境界；眼識(shí)所行⒅，眼識(shí)境界，眼識(shí)所緣；意識(shí)所行⒆，意識(shí)境界，意識(shí)所緣，名之差別⒇。

　　又即此色，復(fù)有三種，謂若好顯色、若惡顯色、若俱異顯色，似色顯現(xiàn)。

　　【注釋】

　�、亠@色：能顯現(xiàn)出顏色的物。

　�、谛紊�：能表現(xiàn)出形狀的物。

　　③表色：能呈王現(xiàn)出態(tài)勢(shì)的物。

　�、芸找伙@色：須彌山四面天空中，各顯現(xiàn)山的純色。這一概念與佛家構(gòu)擬的一小世界的圖式有關(guān)，一小世界的中心是呈縮腰鼓形的巨大的須彌山(SumCru)，直立在廣袤的大咸水海中，圍繞須彌山有七金山、七香水海，外連四方咸海。四方咸海上各有一大洲。由于須彌山由金、銀、琉璃、玻璃等寶構(gòu)成，寶物輝映四面的天空，使四面大洲的上空各呈現(xiàn)出一種純色，東方勝神洲天為銀色，南贍部洲天為碧色，西牛貨洲天為赤色，北俱盧洲天為金色�？眨�即天空；一，即純凈無雜，只有整塊天空明闇區(qū)別，沒有局部之間的雜色差別。

　�、萑羯�顯了：如果物的顏色顯現(xiàn)出來。物在，但顏色因?yàn)楦鞣N情況不一定能顯現(xiàn)出，這里講的是能夠顯現(xiàn)出來的情況，如一物的紅色不被鄰近的紫色所奪。

　�、扌校盒淖R(shí)運(yùn)行，即活動(dòng)取境覺知識(shí)別。

　　⑦色積：色的積集，又稱為積集色。佛家認(rèn)為顯色是實(shí)色，即具有實(shí)質(zhì)；積集色是虛色，因?yàn)樗鼈冎皇欠e集而成，沒有實(shí)質(zhì)。

　�、啾砩�者：此處所論的表色則指人的身心。

　�、嶙儺悾鹤円�，就是改變的意思。

　�、庥谙壬�處不復(fù)重生：于之前出現(xiàn)的地方不再重復(fù)出現(xiàn)。

　　⑾轉(zhuǎn)于異處：此處講的是人身相在方所(方角處所)上的變異。

　　⑿無間：變異無時(shí)空間隔。

　�、延虚g：變異有時(shí)空間隔。

　�、也顒e生：差別形成。以上講的差別，是因?yàn)槲恢米兏�所產(chǎn)生的。

　�、庸�、明等差別：光、明等指光、影、明、闇、云、煙、塵、霧、空一顯色。為什么不列舉青、黃、赤、白呢？原來佛家認(rèn)為這四種顏色是實(shí)質(zhì)色或色自相，此處講的差別是在物自相(本來顏色)上面的光、明等差別。

　�、詷I(yè)用為依：即變異因。

　　⒄眼所行：一切顯、形、表色當(dāng)下呈現(xiàn)于眼前，而為眼根所緣。

　　⒅眼識(shí)所行：眼識(shí)乃至前五識(shí)的所緣境，都必須是當(dāng)下顯現(xiàn)的，眼識(shí)進(jìn)行了別認(rèn)識(shí)。

　　⒆意識(shí)所行：眼識(shí)所緣的色境，傳遞給意識(shí)，做進(jìn)一步的分別認(rèn)識(shí)。

　�、孛�之差別：稱眼根、眼識(shí)與意識(shí)的所緣，只在名稱上有別。