我們明白業(yè)果的道理，就可以改變我們的命運(yùn)。我們知道那些都不是真實(shí)的，我們也可以獲得解脫。比如有人罵你，說你是“混賬”，你聽了覺得非常刺耳，非常生氣，想不開。同樣一句話，一個(gè)覺悟的人，聽了罵他的話了無影響，就像佛一樣。

　　佛在世的時(shí)候也有人罵他，說他壞話，佛一點(diǎn)也不生氣，微笑面對(duì)，弟子后來忍不住問佛，怎么不反擊他？佛說，就像一個(gè)人往天上吐唾沫，天空不接受，唾沫掉到誰的臉上？他自己臉上。唾沫對(duì)天空有沒有影響？沒有。所以，同樣是一句臟話，就看明不明理。不明理，很執(zhí)著，就會(huì)受傷。明理，就解脫自在，不會(huì)造惡業(yè)，不會(huì)產(chǎn)生壞的情緒。

　　實(shí)際上是迷和悟的問題。世界都是無常的，你明白它無常就能解脫。執(zhí)著它，不明白這個(gè)道理，就很痛苦。所以，這個(gè)世界沒有好壞，好壞在于自己的內(nèi)心覺不覺悟。比如我們受了一些災(zāi)難，這個(gè)災(zāi)難是我們以前所造惡業(yè)的果報(bào)，它沒有好壞之分，報(bào)完了，就沒有了。

　　但是這個(gè)災(zāi)難會(huì)不會(huì)變成好或壞？會(huì)。那是因?yàn)槊院臀虻牟煌�。遇到事情想不開，怨天尤人，這個(gè)災(zāi)難就變成了壞事。如果能反省自己，知道這是自己以前所造惡業(yè)感召的，不怨天尤人，誠心懺悔，坦然接納并努力改變它，那么這個(gè)壞事可能變成好事。

　　因此，好壞不在外，外面只是苦和樂而已。善惡是由你自己的心迷和悟發(fā)生不同的作用�？鄻凡坏扔谏茞骸？�，你正確地明白了，可能會(huì)變成善。你迷了，怨天尤人，苦就變成了惡，變成了壞。樂，如果你迷了，沉醉在快樂之中，不斷地增長自己的貪欲，吃喝嫖賭，吸毒，放縱自己，這個(gè)樂就變成了壞事，就造成惡了。

　　你要明白，你現(xiàn)在的樂來源于以前發(fā)心做善事這樣感得的，這個(gè)樂報(bào)完了就沒有了，那以后可能就會(huì)苦，要引起警惕，不能沉醉在現(xiàn)在的快樂之中，還要繼續(xù)地?cái)鄲盒奚疲�不能做壞事。這個(gè)樂因?yàn)槲覀兊挠X悟就成為造善的一個(gè)增上緣。

　　所以，我們的遭遇沒有好壞，只有苦樂。這個(gè)苦樂，隨著自己迷與悟的因緣可以變好，也可以變壞，可以變善，也可以變惡。所以，我們不要去抱怨外面的境界，最重要的是自己的內(nèi)心能不能覺悟，能不能開智慧，這是最重要的。我們要有正確的思想，正確的見解，不要想歪了，想錯(cuò)了。

　　我們再總結(jié)下，“五蘊(yùn)”可分為兩大類——物質(zhì)和精神。色蘊(yùn)是物質(zhì)類的一切現(xiàn)象，屬于生理范疇，是父母所生的四大假合。受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)是屬于精神的作用，屬于心理范疇，是我們六根對(duì)著六塵所取的緣生緣滅的虛妄之心，不是真實(shí)的。所以說“照見五蘊(yùn)皆空”。身心都是因緣所生法，色是從四大假合而有，受、想、行、識(shí)由妄想分別而有，實(shí)際上沒有實(shí)體，無一不空。這就是“照見五蘊(yùn)皆空”的內(nèi)涵。

　　我們要好好地從這個(gè)地方去體會(huì)得到解脫，好好地去觀照五蘊(yùn)身心都是緣起性空，從里面開智慧。不要產(chǎn)生迷惑顛倒執(zhí)著，產(chǎn)生迷惑顛倒執(zhí)著一定會(huì)造惡業(yè)，一定會(huì)輪回。不能夠獲得解脫，根本的原因就是沒有“照見五蘊(yùn)皆空”，沒有明白五蘊(yùn)的真相，是自己的無明造成的。

　　明和無明是完全不同的。同樣是五蘊(yùn)，你如果無明，就迷惑顛倒造業(yè)。你如果明，就解脫自在，清凈、清涼、法喜。同樣一件事，你用智慧來觀照和用迷惑顛倒看問題是完全不同的效果。所以，我們要想開智慧，一定要“照見五蘊(yùn)皆空”，要理解并體會(huì)五蘊(yùn)皆空的真理真相，我們才能得到法的受用。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（七十一）

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