香積佛品第十

　　于是舍利弗心念：日時(shí)欲至，此諸菩薩當(dāng)于何食？時(shí)維摩詰，知其意而語(yǔ)言：‘佛說(shuō)八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當(dāng)令汝得未曾有食。’

　　時(shí)維摩詰即入三昧，以神通力，示諸大眾，上方界分過(guò)四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，今現(xiàn)在，其國(guó)香氣，比于十方諸佛世界人天之香，最為第一。彼土無(wú)有聲聞辟支佛名，唯有清凈大菩薩眾，佛為說(shuō)法，其界一切，皆以香作樓閣，經(jīng)行香地，苑園皆香，其食香氣，周流十方無(wú)量世界。時(shí)彼佛與諸菩薩，方共坐食，有諸天子皆號(hào)香嚴(yán)，悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，供養(yǎng)彼佛及諸菩薩，此諸大眾莫不目見(jiàn)。

　　時(shí)維摩詰問(wèn)眾菩薩言：‘諸仁者！誰(shuí)能致彼佛飯？’以文殊師利威神力故，咸皆默然。維摩詰言：‘仁此大眾，無(wú)乃可恥？’文殊師利曰：‘如佛所言，勿輕未學(xué)。’

　　于是，維摩詰不起于座，居眾會(huì)前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽于眾會(huì)，而告之曰：‘汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國(guó)名眾香，佛號(hào)香積，與諸菩薩方共坐食。汝往到彼，如我辭曰：“維摩詰稽首世尊足下！致敬無(wú)量，問(wèn)訊起居，少病少惱，氣力安不？愿得世尊所食之余，當(dāng)于娑婆世界施作佛事，令此樂(lè)小法者得弘大道，亦使如來(lái)名聲普聞。” ’時(shí)化菩薩即于會(huì)前，升于上方，舉眾皆見(jiàn)其去，到眾香界，禮彼佛足，又聞其言：‘維摩詰稽首世尊足下！致敬無(wú)量，問(wèn)訊起居，少病少惱，氣力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此樂(lè)小法者得弘大道，亦使如來(lái)名聲普聞。’

　　彼諸大士，見(jiàn)化菩薩，嘆未曾有！今此上人，從何所來(lái)？娑婆世界，為在何許？云何名為樂(lè)小法者？即以問(wèn)佛，佛告之曰：‘下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號(hào)釋迦牟尼，今現(xiàn)在。于五濁惡世，為樂(lè)小法眾生敷演道教；彼有菩薩名維摩詰，住不可思議解脫，為諸菩薩說(shuō)法，故遣化來(lái)，稱(chēng)揚(yáng)我名，并贊此土，令彼菩薩增益功德。’彼菩薩言：‘其人何如？乃作是化，德力無(wú)畏，神足若斯！’佛言：‘甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益眾生。’

　　于是香積如來(lái)，以眾香缽，盛滿香飯，與化菩薩。時(shí)彼九百萬(wàn)菩薩俱發(fā)聲言：‘我欲詣娑婆世界供養(yǎng)釋迦牟尼佛，并欲見(jiàn)維摩詰等諸菩薩眾。’佛言：‘可往。攝汝身香，無(wú)令彼諸眾生起惑著心。又當(dāng)舍汝本形，勿使彼國(guó)求菩薩者，而自鄙恥。又汝于彼莫懷輕賤，而作礙想，所以者何？十方國(guó)土，皆如虛空。又諸佛為欲化諸樂(lè)小法者，不盡現(xiàn)其清凈土耳！’

　　時(shí)化菩薩既受缽飯，與彼九百萬(wàn)菩薩俱，承佛威神，及維摩詰力，于彼世界，忽然不現(xiàn)，須臾之間，至維摩詰舍。時(shí)維摩詰即化作九百萬(wàn)師子之座，嚴(yán)好如前，諸菩薩皆坐其上。時(shí)化菩薩以滿缽香飯與維摩詰，飯香普薰毗耶離城，及三千大千世界。

　　時(shí)毗耶離婆羅門(mén)、居士等，聞是香氣，身意快然，嘆未曾有！于是長(zhǎng)者主月蓋，從八萬(wàn)四千人。來(lái)入維摩詰舍，見(jiàn)其室中菩薩甚多，諸師子座，高廣嚴(yán)好，皆大歡喜，禮眾菩薩及大弟子，卻住一面。諸地神虛空神及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來(lái)入維摩詰舍。

　　時(shí)維摩詰，語(yǔ)舍利弗等諸大聲聞：‘仁者可食，如來(lái)甘露味飯，大悲所熏，無(wú)以限意食之，使不銷(xiāo)也。有異聲聞念是飯少，而此大眾人人當(dāng)食？’化菩薩曰：‘勿以聲聞小德小智，稱(chēng)量如來(lái)無(wú)量�；�！四海有竭，此飯無(wú)盡！使一切人食，摶若須彌，乃至一劫，猶不能盡，所以者何？無(wú)盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見(jiàn)，功德具足者，所食之余，終不可盡，于是缽飯悉飽眾會(huì)，猶故不儩。’其諸菩薩聲聞天人，食此飯者，身安快樂(lè)，譬如一切樂(lè)莊嚴(yán)國(guó)諸菩薩也，又諸毛孔皆出妙香，亦如眾香國(guó)土諸樹(shù)之香。

　　爾時(shí)，維摩詰問(wèn)眾香菩薩：‘香積如來(lái)，以何說(shuō)法？’彼菩薩薩曰：‘我土如來(lái)無(wú)文字說(shuō)，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各各坐香樹(shù)下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有功德皆悉具足。’

　　彼諸菩薩問(wèn)維摩詰：‘今世尊釋迦牟尼，以何說(shuō)法？’維摩詰言：‘此土眾生，剛強(qiáng)難化，故佛為說(shuō)剛強(qiáng)之語(yǔ)以調(diào)伏之。言是地獄、是畜生、是餓鬼、是諸難處、是愚人生處。是身邪行，是身邪行報(bào)；是口邪行，是口邪行報(bào)；是意邪行，是意邪行報(bào)；是殺生，是殺生報(bào)；是不與取，是不與取報(bào)；是邪淫，是邪淫報(bào)；是妄語(yǔ)，是妄語(yǔ)報(bào)；是兩舌，是兩舌報(bào)；是惡口，是惡口報(bào)；是無(wú)義語(yǔ)，是無(wú)義語(yǔ)報(bào)；是貪嫉，是貪嫉報(bào)；是嗔惱，是嗔惱報(bào)；是邪見(jiàn)，是邪見(jiàn)報(bào)；是慳吝，是慳吝報(bào)；是毀戒，是毀戒報(bào)；是嗔恚，是嗔恚報(bào)；是懈怠，是懈怠報(bào)；是亂意，是亂意報(bào)；是愚癡，是愚癡報(bào)；是結(jié)戒，是持戒，是犯戒；是應(yīng)作，是不應(yīng)作；是障礙，是不障礙；是得罪，是離罪；是凈，是垢；是有漏，是無(wú)漏；是邪道，是正道；是有為，是無(wú)為；是世間，是涅槃。以難化之人，心如琷猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏。譬如象馬，儱悷不調(diào)，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調(diào)伏。如是剛強(qiáng)難化眾生，故以一切苦切之言，乃可入律。’

　　彼諸菩薩，聞?wù)f是已，皆曰：‘未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無(wú)量自在之力，乃以貧所樂(lè)法，度脫眾生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無(wú)量大悲，生是佛土。’維摩詰言：‘此土菩薩于諸眾生大悲堅(jiān)固，誠(chéng)如所言。然其一世饒益眾生，多于彼國(guó)百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸余凈土之所無(wú)有。何等為十？以布施攝貧窮，以?xún)艚鋽z毀禁，以忍辱攝嗔恚，以精進(jìn)攝懈怠，以禪定攝亂意，以智慧攝愚癡，說(shuō)除難法度八難者，以大乘法度樂(lè)小乘者，以諸善根濟(jì)無(wú)德者，常以四攝成就眾生，是為十。’彼菩薩曰：‘菩薩成就幾法？于此世界行無(wú)瘡疣，生于凈土。’維摩詰言：‘菩薩成就八法，于此世界行無(wú)瘡疣，生于凈土。何等為八？饒益眾生，而不望報(bào)；代一切眾生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心眾生，謙下無(wú)礙；于諸菩薩視之如佛；所未聞經(jīng)，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而于其中調(diào)伏其心；常省己過(guò)，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是為八。’

　　維摩詰、文殊師利于大眾中說(shuō)是法時(shí)，百千天人皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，十千菩薩得無(wú)生法忍。