維摩詰經(jīng)

《維摩詰經(jīng)》簡稱《維摩經(jīng)》,全名是《維摩詰所說經(jīng)》,亦名《不可思議解脫經(jīng)》。維摩羅詰是梵語Vimalakirti之音譯,維摩羅意即“凈名”、“無垢”,詰即為“稱”,故《維摩詰經(jīng)》又名《凈名經(jīng)》或《說無垢稱經(jīng)》。摩羅詰又譯為維摩羅詰、毗摩羅詰,略稱維摩或維摩詰。意譯為凈名...[詳情]

維摩詰所說經(jīng) 入不二法門品第九

  入不二法門品第九

  爾時,維摩詰謂眾菩薩言:‘諸仁者!云何菩薩入不二法門?各隨所樂說之。’

  會中有菩薩名法自在,說言:‘諸仁者!生滅為二。法本不生,今則無滅,得此無生法忍,是為入不二法門。’

  德守菩薩曰:‘我、我所為二。因有我故,便有我所,若無有我,則無我所,是為不二法門。’

  不眴菩薩曰:‘受、不受為二。若法不受,則不可得,以不得,故無取無舍,無作無行,是為入不二法門。’

  德頂菩薩曰:‘垢、凈為二。見垢實(shí)性,則無凈相,順于滅相,是為入不二法門。’

  善宿菩薩曰:‘是動、是念為二。不動則無念,無念即無分別,通達(dá)此者,是為入不二法門。’

  善眼菩薩曰:‘一相、無相為二。若知一相即是無相,亦不取無相,入于平等,是為入不二法門。’

  妙臂菩薩曰:‘菩薩心、聲聞心為二。觀心相空如幻化者,無菩薩心,無聲聞心,是為入不二法門。’

  弗沙菩薩曰:‘善、不善為二。若不起善不善,入無相際而通達(dá)者,是為入不二法門。’

  師子菩薩曰:‘罪、福為二。若達(dá)罪性,則與福無異,以金剛慧決了此相,無縛無解者,是為入不二法門。’

  師子意菩薩曰:‘有漏、無漏為二。若得諸法等,則不起漏不漏想,不著于相,亦不住無相,是為入不二法門。’

  凈解菩薩曰:‘有為、無為為二。若離一切數(shù),則心如虛空,以清凈慧無所礙者,是為入不二法門。’

  那羅延菩薩曰:‘世間、出世間為二。世間性空,即是出世間。于其中不入、不出、不溢、不散,是為入不二法門。’

  善意菩薩曰:‘生死涅槃為二。若見生死性,則無生死,無縛無解,不然不滅,如是解者,是為入不二法門。’

  現(xiàn)見菩薩曰:‘盡、不盡為二。法若究竟,盡若不盡,皆是無盡相;無盡相即是空,空則無有盡不盡相。如是入者,是為入不二法門。’

  普守菩薩曰:‘我、無我為二。我尚不可得,非我何可得?見我實(shí)性者?不復(fù)起二,是為入不二法門。’

  電天菩薩曰:‘明、無明為二。無明實(shí)性即是明,明亦不可取,離一切數(shù),于其中平等無二者,是為入不二法門。’

  喜見菩薩曰:‘色、色空為二。色即是空,非色滅空,色性自空。如是受想行識、識空為二,識即是空,非識滅空,識性自空,于其中而通達(dá)者,是為入不二法門。’明相菩薩曰:‘四種異、空種異為二。四種性即是空種性,如前際后際空,故中際亦空。若能如是知諸種性者,是為入不二法門。’

  妙意菩薩曰:‘眼、色為二。若知眼性于色,不貪不恚不癡,是名寂滅。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法為二,若知意性于法,不貪不恚不癡,是名寂滅,安住其中,是為入不二法門。’

  無盡意菩薩曰:‘布施、回向一切智為二。布施性即是回向一切智性,如是持戒、忍辱、精進(jìn)禪定智慧、回向一切智為二。智慧性即是回向一切智性,于其中入一相者,是為入不二法門。’

  深慧菩薩曰:‘是空、是無相、是無作為二?占礋o相,無相即無作;若空、無相、無作,則無心意識,于一解脫門即是三解脫門者,是為入不二法門。’

  寂根菩薩曰:‘佛、法、眾為二。佛即是法,法即是眾,是三寶皆無為相,與虛空等,一切法亦爾,能隨此行者,是為入不二法門。’

  心無礙菩薩曰:‘身、身滅為二。身即是身滅,所以者何?見身實(shí)相者,起不見身及見滅身,身與滅身,無二無分別,于其中不驚不懼者,是為入不二法門。’

  上善菩薩曰:‘身口意善為二。是三業(yè)皆無作相,身無作相,即口無作相,口無作相,即意無作相;是三業(yè)無作相,即一切法無作相,能如是隨無作慧者,是為入不二法門。’

  福田菩薩曰:‘福行、罪行、不動行為二。三行實(shí)性即是空,空則無福行、無罪行、無不動行,于此三行而不起者,是為入不二法門。’

  華嚴(yán)菩薩曰:‘從我起二為二。見我實(shí)相者,不起二法;若不住二法,則無有識,無所識者,是為入不二法門。’

  德藏菩薩曰:‘有所得相為二。若無所得,則無取舍者,無取舍者,是為入不二法門。’

  月上菩薩曰:‘闇與明為二。無闇無明,則無有二,所以者何?如入滅受想定,無闇無明。一切法相亦復(fù)如是,于其中平等入者,是為入不二法門。’

  寶印手菩薩曰:‘樂涅槃、不樂世間為二。若不樂涅槃、不厭世間,則無有二,所以者何?若有縛,則有解,若本無縛,其誰求解?無縛無解,則無樂厭,是為入不二法門。’

  珠頂王菩薩曰:‘正道、邪道為二。住正道者,則不分別是邪是正,離此二者,是為入不二法門。’

  樂實(shí)菩薩曰:‘實(shí)、不實(shí)為二。實(shí)見者尚不見實(shí),何況非實(shí)!所以者何?非肉眼所見,慧眼乃能見,而此慧眼,無見無不見,是為入不二法門。’

  如是諸菩薩各各說已。問文殊師利:‘何等是菩薩入不二法門?’文殊師利曰:‘如我意者,于一切法,無言無說,無示無識,離諸問答是為入不二法門。’

  于是文殊師利問維摩詰:‘我等各自說已,仁者當(dāng)說何等是菩薩入不二法門?’時維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰:‘善哉!善哉!乃至無有文字語言,是真入不二法門。’

  說是入不二法門品時,于此眾中,五千菩薩,皆入不二法門,得無生法忍。

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