是時(shí)，大迦葉聞?wù)f菩薩不可思議解脫法門，嘆未曾有。謂舍利弗：“譬如有人，于盲者前現(xiàn)眾色像，非彼所見(jiàn)；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，為若此也！

　　這時(shí)，佛大弟子中頭陀第一、被尊為禪宗初祖的摩訶迦葉尊者，聽(tīng)說(shuō)這不可思議解脫法門，贊嘆從未曾有，他告訴舍利弗：就像有人在盲人眼前現(xiàn)種種色像，那盲人都不能見(jiàn)，一切聲聞羅漢聽(tīng)到這深妙佛法，都不能理解。

　　智者聞是，其誰(shuí)不發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心？我等何為永絕其根？于此大乘，已如敗種！一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應(yīng)號(hào)泣，聲震三千大千世界。

　　有智之人聽(tīng)聞這深妙佛法，誰(shuí)能不發(fā)起菩提心呢？我們?yōu)槭裁匆�永絕大乘之根，做焦芽敗種呢？一切聲聞弟子聽(tīng)說(shuō)么微妙的不可思議解脫法門，都應(yīng)該號(hào)泣，聲震三千大千世界。

　　一切菩薩，應(yīng)大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔眾無(wú)如之何。”

　　一切菩薩聽(tīng)到這深妙法門，都應(yīng)歡喜慶幸，頂禮接受此法。若有菩薩能信解這不可思議解脫法門，一切魔眾都無(wú)奈他何。為什么？因?yàn)檫@些菩薩徹悟法性畢竟空，在畢竟空面前，一切魔眾都是都是無(wú)能為力的。

　　大迦葉說(shuō)此語(yǔ)時(shí)，三萬(wàn)二千天子，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

　　聽(tīng)了摩訶迦葉尊者的贊嘆，三萬(wàn)二千天人都發(fā)了菩提心。為什么這個(gè)經(jīng)又叫做《不可思議解脫經(jīng)》呢，就是因?yàn)樗�說(shuō)的是菩薩不可思議的解脫境界。

　　爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)大迦葉：“仁者！十方無(wú)量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生，現(xiàn)作魔王。

　　這時(shí)維摩詰告摩訶迦葉尊者，十方無(wú)量世界中現(xiàn)為魔王者，多為住不可思議解脫的大菩薩。他們實(shí)際上不是魔王，是八地以上菩薩化現(xiàn)的，叫做逆行菩薩，現(xiàn)為魔王是一種演戲，在佛前演反面角色，來(lái)凸顯出佛的偉大，以逆行度化眾生，給你制造種種障礙，以種種色聲香味觸法來(lái)誘惑你，使你增長(zhǎng)道力。在《法華經(jīng)》里佛也說(shuō)破了這一點(diǎn)。因此，遇到魔事時(shí)，不能以魔為敵，要以恭敬心、慈悲心感謝他給你制造障礙，得以增長(zhǎng)道力。

　　又，迦葉！十方無(wú)量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，而往試之，令其堅(jiān)固。

　　十方無(wú)量菩薩，如果遇見(jiàn)有人向自己乞討手足耳鼻、頭目腦髓、血肉皮骨，及自己所有的城池鄉(xiāng)鎮(zhèn)、妻子奴婢、象馬豪車、金銀琉璃珊瑚琥珀玻璃珍珠等寶物、飲食衣服等必需品，往往就是不可思議解脫菩薩來(lái)試驗(yàn)?zāi)愕牡懒α�，使你的道力更加�?jiān)固。因?yàn)闆](méi)有逆緣也就沒(méi)有正道，正道必須要通過(guò)降伏惡緣才能夠堅(jiān)固。沒(méi)有煩惱就沒(méi)有菩提，沒(méi)有魔就沒(méi)有佛。任何人在修行的道路上，都要通過(guò)降魔這一關(guān)，沒(méi)有魔是不能成就菩提的，所以有些大菩薩要示現(xiàn)為魔王。

　　所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，示諸眾生如是難事，凡夫下劣，無(wú)有力勢(shì)，不能如是逼迫菩薩。

　　為什么呢？凡夫一般是不會(huì)向別人去乞討頭目腦髓血肉，更不會(huì)向你討要你最愛(ài)的妻子、兒女，一般不會(huì)這樣做。遇到這樣乞討的人，肯定是不可思議解脫菩薩來(lái)試驗(yàn)?zāi)�，以逆緣�?lái)增長(zhǎng)你的道力。

　　譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。”

　　這是一個(gè)非常著名的比喻：就像龍、象所蹴踏之處，不是驢子堪以涉足的。

　　以上都是說(shuō)住不可思議解脫菩薩智慧方便之門，度化眾生，不僅僅用布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事四攝法給眾生利樂(lè)、好處，還用實(shí)證事事無(wú)礙所得不可思議的種種神力為方便。

原標(biāo)題：《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》講解—​不思議品第六（3）

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