六祖壇經(jīng)講記 第79集

　　汝何不��？三車是假，為昔時(shí)故；一乘是實(shí)，為今時(shí)故。只教汝去假歸實(shí)，歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名。應(yīng)知所有珍財(cái)，盡屬于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無(wú)用想，是名持《法華經(jīng)》。從劫至劫，手不釋卷；從晝至夜，無(wú)不念時(shí)也。達(dá)蒙啟發(fā)，踴躍歡喜，以偈贊曰：

　　經(jīng)誦三千部 曹溪一句亡

　　未明出世旨 寧歇累生狂

　　羊鹿牛權(quán)設(shè) 初中后善揚(yáng)

　　誰(shuí)知火宅內(nèi) 元是法中王

　　師曰：今后方可名念經(jīng)僧也。達(dá)從此領(lǐng)玄旨，亦不輟誦經(jīng)。

　　【汝何不��？三車是假，為昔時(shí)故；一乘是寶，為今時(shí)故。】六祖大師講的都是言簡(jiǎn)意賅，很直接了當(dāng)講出問(wèn)題。意思就是跟法達(dá)講：「你為什么不好好地去思維，去反��？」這里面有兩層意思，首先就是說(shuō)：「法達(dá)，你為生死而出家，為什么不好好地去思維？」再來(lái)，「你誦了《法華經(jīng)》三千遍，為什么不好好地體悟佛的意思？」〔三車是假〕，佛說(shuō)的聲聞、緣覺(jué)、菩薩，這些修行的過(guò)程、名詞，原則上并不是真實(shí)的。〔為昔時(shí)故〕，昔就是過(guò)去，因?yàn)榇蠹疫^(guò)去還沒(méi)有準(zhǔn)備好，大家的因緣還不成熟，所以不可以直接這樣講�，F(xiàn)在〔一乘是實(shí)〕，眾生皆有佛性也對(duì)，眾生心是佛也對(duì)，眾生本來(lái)成佛也對(duì)，你現(xiàn)在是眾生其實(shí)也對(duì)。當(dāng)你自己沒(méi)有那個(gè)程度的時(shí)候，比如說(shuō)做夢(mèng)本來(lái)是假，但是夢(mèng)中的你事實(shí)上是真實(shí)的，所以對(duì)眾生來(lái)講的確是真實(shí)的，但夢(mèng)醒了就是假的。那你說(shuō)是真的還是假的？對(duì)迷的人是真的，對(duì)悟的人是假的，很清楚。所以，真跟假有時(shí)候是因?yàn)檫^(guò)去跟現(xiàn)在的差別，所以講法不一樣，大家要明白佛所講的意思。有的人不明白，就怪佛之前為什么這么說(shuō)呢？而是因?yàn)橹�前這樣說(shuō)，你聽(tīng)不懂，不但聽(tīng)不懂，甚至這樣講還會(huì)害了你。比如說(shuō)你一來(lái)學(xué)佛，我就說(shuō)：「你本來(lái)成佛�！鼓撬�說(shuō)：「師父，那再見(jiàn)了，我不用再學(xué)了�！挂�?yàn)槟惚緛?lái)是佛，那你何必再學(xué)呢？所以剛開(kāi)始只能跟你講：「你有佛性，你要好好學(xué)習(xí)，你要好好修行，有一天你必然成佛�！惯@樣講沒(méi)有錯(cuò)。

　　【只教汝去假歸實(shí)，】〔假〕是妄，［實(shí)］是真。【歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名。】〔名〕是假名，這是重點(diǎn)，你要聽(tīng)佛法，把〔去假歸實(shí)〕這四個(gè)字好好地思考。你來(lái)學(xué)佛到底想要學(xué)什么？或是你修行到底想要修什么？你應(yīng)該明白�，F(xiàn)在教你去掉假的，問(wèn)題就來(lái)了，什么叫假的？坦白地講，身心世界都是假的，你能夠相信嗎？既然如此，你現(xiàn)在所有的問(wèn)題都是假的，你真的很難相信。你聽(tīng)佛法聽(tīng)那么久，你說(shuō)：「我相信，但我還是會(huì)被假的影響�！惯@樣講還比較有道理。身心世界是假的，但是身體病痛會(huì)影響到我，內(nèi)心不如意會(huì)影響到我，外面的一切人事時(shí)地物會(huì)影響到我，這是因?yàn)槟銢](méi)有修行，不用懷疑佛法。這個(gè)〔假〕是知見(jiàn)，就是我們所講的見(jiàn)。你不是要了解佛法嗎？不是要了解世間的真理嗎？那就是一切如夢(mèng)幻泡影，這才是真相。那你會(huì)說(shuō)：「既然一切如夢(mèng)幻泡影，那佛性呢？」我坦白地說(shuō)，無(wú)明是假的，佛性是真的，如果佛性不是真的，六祖就不會(huì)講〔去假歸實(shí)〕。如果說(shuō)一切都是假的，那你也不用修行了。所以佛法有時(shí)候要重復(fù)聽(tīng)，很好懂，也很難懂。如果我們沒(méi)有對(duì)〔假〕的認(rèn)知，或了解這個(gè)世間是幻化的知見(jiàn)，你就很難歸真。為什么？因?yàn)槟悻F(xiàn)在就是真的。既然如此，你又何必歸真呢？比如說(shuō)，「心凈即佛土凈」這句話是對(duì)的，所以此方就是極樂(lè)世界，因?yàn)槟阏J(rèn)為這里就是極樂(lè)世界，你就不需要往生極樂(lè)世界了，但是佛一剛開(kāi)始不能這樣講。他剛開(kāi)始跟你講三界如火宅，講這里是五濁惡世，你覺(jué)得有矛盾，這本經(jīng)這樣講，那本經(jīng)那樣講，但是佛講話沒(méi)有沖突，你程度不夠的時(shí)候要這樣講，當(dāng)你已經(jīng)有那個(gè)程度的時(shí)候，可以說(shuō)哪里不是極樂(lè)世界！那個(gè)時(shí)候，天堂地獄都被你打破了，不是沒(méi)有天堂沒(méi)有地獄，而是你的內(nèi)在本來(lái)就是清凈的。一個(gè)內(nèi)在絕對(duì)清凈的人，上刀山下火坑他還是清凈的。但他為什么可以這個(gè)樣子？因?yàn)樗�明白那是假的，刀山是假的，火坑是假的，所以他才有辦法。別人罵我們我們?yōu)槭裁磿?huì)生氣？因?yàn)槟阏J(rèn)為那是真的，如果別人罵我們是假的，我們一定不會(huì)生氣。所以，要從〔假〕的去認(rèn)知。

　　《金剛經(jīng)》講「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！埂�圓覺(jué)經(jīng)》講世間的一切都是幻化的，也就是你要從〔假〕的去認(rèn)知。但是你跟別人說(shuō)這個(gè)世間是假的，一般人是不能接受的。所以，佛才講這世間的現(xiàn)象是無(wú)常的，這一般人就能接受。你看手表，秒針時(shí)時(shí)刻刻都要變，連《易經(jīng)》也這么講，變易。這世間一切都是在變化，這就是無(wú)常，這個(gè)你知我知，而且事實(shí)就擺在眼前。這樣的概念容易懂，這種講法就是從現(xiàn)象的變化來(lái)談，它是無(wú)常。說(shuō)它是假的，就是直接看穿它，這樣的境界比較高。比如說(shuō)你現(xiàn)在做夢(mèng)做兩個(gè)小時(shí)，我跟你說(shuō)夢(mèng)是假的，你現(xiàn)在好好看你在做夢(mèng)。當(dāng)兩個(gè)小時(shí)夢(mèng)結(jié)束了，你才說(shuō)：「啊，原來(lái)是假的�！沟�是有的人，他一開(kāi)始就知道夢(mèng)是假的，他不需要兩小時(shí)后才知道原來(lái)夢(mèng)是假的，這是上根利智的人。雖然你的程度不是那么好，但是兩者都對(duì)。為什么？因?yàn)槭轻槍?duì)你講，適合你就對(duì)。但是方向目標(biāo)不變，都是希望你知道世間就是一場(chǎng)夢(mèng)，這樣就有名詞的對(duì)應(yīng)了：真和妄。剛開(kāi)始都講對(duì)應(yīng)的名詞，因?yàn)檫@樣比較好懂，離苦得樂(lè)也是對(duì)應(yīng)的，此岸彼岸也是對(duì)應(yīng)，以妄來(lái)對(duì)應(yīng)真，從眾生來(lái)對(duì)應(yīng)佛，都要這樣講。但是，〔歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名�！骋�注意這個(gè)概念，〔實(shí)亦無(wú)名〕就是離開(kāi)相對(duì)。不要跟你說(shuō)去假歸真，接著你就抓一個(gè)真不放，這樣是不對(duì)的。佛的內(nèi)在沒(méi)有說(shuō)他是佛，如果他抓一個(gè)概念，說(shuō)：「我已經(jīng)成佛了�！顾�一定不是佛。有一天你修到一定程度，你跟我說(shuō)：「師父，我的心已經(jīng)修到很清凈了�！鼓蔷痛�表你一定不清凈。為什么？你如果清凈，不需要說(shuō)給我聽(tīng)，那個(gè)不要講。為什么說(shuō)「末法邪師說(shuō)法如恒河沙」呢？如果有人講哪個(gè)人開(kāi)悟了，你就不要聽(tīng)。開(kāi)悟何必告諸天下？開(kāi)悟的人都不會(huì)這么說(shuō)。

　　六祖大師講得很清楚，如果你覺(jué)得你妄心已經(jīng)消失了，你已經(jīng)悟到真心了，那個(gè)真心講穿了也是假名。現(xiàn)在問(wèn)題就來(lái)了，佛為什么創(chuàng)造這么多假名？其實(shí)假名并不是佛教專有的用詞，大家不要誤會(huì)。我們世間法也有假名，你生一個(gè)小孩就要給他取名字，假設(shè)他的名字可以改，不就叫假名？所以現(xiàn)在不是只有佛法有假名，世間法也有假名。比如說(shuō)，父母親跟孩子說(shuō)：「你要好好讀書(shū)努力，以后才會(huì)成功�！钩晒σ菜慵倜�，但是你沒(méi)有跟他講成功，他沒(méi)有方向目標(biāo)。「你們要好好修行，有一天你們才會(huì)成佛�！钩煞鹨彩羌倜�，不然你要朝哪個(gè)方向修？成功和成佛都是假名。如果有一天說(shuō)：「我終于成功了！」你一點(diǎn)也不成功。不相信去訪問(wèn)比爾蓋芡，他跟你說(shuō)：「我很成功。」這種人沒(méi)有真正成功，真正成功的人不會(huì)這樣講。你們學(xué)佛法要注意，你們不要講太快。什么叫講太快？「啊，這個(gè)世間就是這樣啦，沒(méi)有佛祖，也沒(méi)有眾生�！鼓氵@會(huì)兒就是眾生啦！直到你真正地去明白，你就會(huì)知道，話該怎么講就怎么講，不應(yīng)該這樣講就不這樣講。如果講法只有一種，佛法就不妙，就是因?yàn)椤阜�無(wú)定法」，所以難講。趙州和尚可以勇敢地講「狗子沒(méi)有佛性�！惯@句話你敢說(shuō)嗎？我如果說(shuō)「狗子沒(méi)有佛性。」就會(huì)被罵，但是趙州和尚可以這樣講，這是很有名的公案。為什么他可以這么講？因?yàn)樗�講這句話可以度那個(gè)人。假設(shè)他講這句話可以度人，他就可以講。例如，南泉禪師他可以斬貓呢！兩個(gè)小和尚，一個(gè)說(shuō)貓是他的，另一個(gè)也說(shuō)貓是他的，他就舉起斧子把它剖成兩半。像這樣的公案，一般人是聽(tīng)不懂的，哪有一個(gè)開(kāi)悟的禪師居然殺生？但是，如果南泉?dú)⒛侵回埧梢宰屓思议_(kāi)悟，他會(huì)殺。但是那個(gè)公案不是你們讀書(shū)來(lái)研究的，那個(gè)就是：「我知道我現(xiàn)在可以度你。」而且，要百分之百的把握，那需要很高的境界。所以我才說(shuō)，你們聽(tīng)我上課只有兩種情形，越聽(tīng)越亂，或越聽(tīng)越清楚。大部分都是越聽(tīng)越亂。但是，如果跟你講一般的東西，你們比較不會(huì)亂：你們要好好地孝順父母，好好地做事業(yè)，有空早晚課要做，這種比較不會(huì)亂啦！不過(guò)，講了假設(shè)不能夠滿足你的腦袋，你也不一定會(huì)來(lái)聽(tīng)。什么叫不能滿足你的腦袋？我現(xiàn)在怎么講都不吸引你了，你就不會(huì)來(lái)聽(tīng)，或我講的內(nèi)容你認(rèn)為你都懂了，你也不會(huì)來(lái)聽(tīng)。我們的內(nèi)心就是這樣的，真是很奇怪。六祖大師為法達(dá)開(kāi)示的真的是《法華經(jīng)》的竅門，你們不要小看這個(gè)公案，講的東西都是精華。

　　【應(yīng)知所有珍財(cái)，】佛性。就是《壇經(jīng)》所講的「何其自性，本自具足�！鼓憔咦闼�有的一切，你能夠了解嗎？所以，你們不要自卑，你們應(yīng)該要有自信，不要覺(jué)得你缺少什么，你什么都沒(méi)有缺少，本來(lái)就圓滿，你了解嗎？不需要再加油添醋，你只要止息了，一切都具足了，你一定要相信。【盡屬于汝，】所以六祖說(shuō)：應(yīng)知所有珍寶盡屬于你，你自己就有。【由汝受用，】你自己就可以去應(yīng)用。比如說(shuō)你的佛性就好像一張永遠(yuǎn)提不完的金融卡，既然那是你的，你想要怎么刷你就去刷吧！所以你不需要去拜托誰(shuí)，或是委屈求全，或是去諂媚別人。你什么都有，你要明白這個(gè)概念�！靖�不作父想，】〔父〕指佛，就是說(shuō)我們的佛性并不是釋迦牟尼佛給我們的。你不要以為我們家的財(cái)富是父親給我們的，這個(gè)父親就是佛。這不是別人給你的，這是你本來(lái)就有的�！疽嗖蛔髯酉耄�】〔子］指眾生。你不要以為你是眾生，釋迦牟尼佛是佛。事實(shí)上，我們的心，當(dāng)你明心見(jiàn)性了，跟佛是一樣。你產(chǎn)生這樣的心態(tài)，就障道，就障礙你修行，事實(shí)上你會(huì)退道，你會(huì)認(rèn)為成佛很困難�！疽酂o(wú)用想，】你雖然是佛，但是你心中不要覺(jué)得自己是佛，這樣不對(duì)�；蚴钦f(shuō)：「我現(xiàn)在在用。」你不需要這樣講，這叫多此一舉。一個(gè)真正修行的人，剛開(kāi)始是容許你說(shuō)你在修行，但是你修到一定的程度，假設(shè)你還有這種觀念，就是你的障礙。剛開(kāi)始你是要比較刻意，所以會(huì)有修行的觀念，我們剛開(kāi)始沒(méi)有辦法。

　　【是名持《法華經(jīng)》�！繛槭裁戳�祖大師會(huì)這樣講？法達(dá)剛開(kāi)始是誦《法華經(jīng)》，他把誦《法華經(jīng)》當(dāng)作持《法華經(jīng)》，這樣不能說(shuō)是不對(duì)。大乘經(jīng)典分明跟你講，你要受持、讀誦、書(shū)寫、為人解說(shuō)。有時(shí)候你會(huì)掉入一個(gè)陷阱，你聽(tīng)了課，回去跟別人說(shuō)：「你這樣誦《法華經(jīng)》不對(duì)。」你說(shuō)這話就錯(cuò)了，不可以這樣講。重點(diǎn)是：他們對(duì)《法華經(jīng)》有沒(méi)有真正懂？后面六祖會(huì)為另外一個(gè)禪師回答這個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō)：你這樣誦經(jīng)是小乘人。六祖大師跟他講的，這樣才是真正明白《法華經(jīng)》，然后按照經(jīng)義在日常生活中依教奉行。就好像說(shuō)：「你現(xiàn)在怎么修？」「我每天在修《金剛經(jīng)》�！鼓憔蛦�(wèn)他：「怎么修《金剛經(jīng)》？」他說(shuō)：「我早上念一遍，晚上念一遍�！鼓悴灰�一下子就否認(rèn)他，你可以說(shuō)：「這樣不錯(cuò)啦！但是可以更進(jìn)步一點(diǎn)�！顾�就問(wèn)你：「如何更進(jìn)步一點(diǎn)？」「你早晚還是要念《金剛經(jīng)》，但念完之后，平常的行住坐臥要好好地去修‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’，這樣才是受持《金剛經(jīng)》。在‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’中，你要能夠去行一切善，又不執(zhí)一切相，那才是真正受持《金剛經(jīng)》�！垢�任何人講話，包括跟你的孩子講話也要注意，不可以全盤否認(rèn)他，而是說(shuō)：「這樣做不錯(cuò)，但是還要突破�！姑總�(gè)人都應(yīng)該突破，再跟他講上去，這樣你才不會(huì)誹謗佛法。六祖跟法達(dá)講：如果你真正明白《法華經(jīng)》的意思，你能夠按照這樣的方式修行，就可以：【從劫至劫，手不釋卷；】無(wú)論是以前或未來(lái)，包括現(xiàn)在，持此《法華經(jīng)》，就如同手不離開(kāi)《法華經(jīng)》，不是叫你二十四小時(shí)手拿一本《法華經(jīng)》�！緩臅冎烈�，無(wú)不念時(shí)也�！繌脑绲酵恚�二六時(shí)中，你時(shí)時(shí)刻刻都是在心念法華。所以，誦《法華經(jīng)》，不是叫你們二十四小時(shí)都念《法華經(jīng)》。同理可證，你們有時(shí)候問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：「師父，我如何二十四小時(shí)都念佛？」你現(xiàn)在看六祖大師的解釋，你可以體悟到如何二十四小時(shí)念佛嗎？什么叫時(shí)時(shí)刻刻念佛？真正懂佛，按照佛所教的道理去行，那樣的人就是二六時(shí)中都念佛，這才是真正的念佛。如果你可以二十四小時(shí)都念佛，我還是佩服你，贊嘆你，因?yàn)槟軌蚰畹竭@樣，就是「事一心不亂」。如果能夠明白佛，按照佛的方式去生活，那叫「理一心不亂」。怎么講都對(duì)，但它有層次的差別，這叫做圓滿。

　　【達(dá)蒙啟發(fā)，踴躍歡喜，以偈贊曰：】他開(kāi)悟了。他之前還沒(méi)有來(lái)曹溪之前，已經(jīng)誦了三千部的《法華經(jīng)》。現(xiàn)在經(jīng)六祖大師的一番開(kāi)示。【經(jīng)誦三千部，曹溪一句亡�！俊餐觥尘褪墙K于打破他的執(zhí)著�！疚疵鞒鍪乐迹�】就是之前不明白佛的本懷，不明白佛的本意。禪宗常常有這樣的對(duì)話：什么叫祖師西來(lái)意？就是佛意。你明白佛嗎？明白佛的心意嗎？你不明白，一定很難修，一定亂修。坦白講，你只要不了解一個(gè)人，你怎么對(duì)他好，他都會(huì)覺(jué)得不好。你都不了解他的心意，你事事聽(tīng)他的話，他會(huì)說(shuō)你這個(gè)人沒(méi)有用。你對(duì)你的子女丈夫那么好，還被他們嫌。佛太了解眾生，問(wèn)題是眾生不了解佛，這很可惜�！緦幮�累生狂�！俊矊帯尘褪窃趺础Ｎ覀兂Ｕf(shuō)：「你是不是應(yīng)該歇歇腳？」「你是不是應(yīng)該休息？」「你是在想什么？」「你的心可不可以止息？」我們眾生一輩子都在想，到底在想什么？如果你的想法不能夠止息，那就是〔累生狂〕，多生累劫妄想不斷，怎么能止息你的狂心呢？法達(dá)一開(kāi)悟，就悟到他自己在耽誤自己，他的妄心狂心讓他自己不能止息�！狙蚵古�權(quán)設(shè)，】〔羊鹿�！橙�乘是［權(quán)設(shè)］權(quán)巧方便。為了眾生才安立設(shè)立那個(gè)名詞，那個(gè)階段。事實(shí)上一路就到底了，就好像虛空沒(méi)有樓梯��！但你們常常在想一個(gè)問(wèn)題：「你拿一個(gè)樓梯讓我爬上虛空��！」你就一定要樓梯，才覺(jué)得比較安穩(wěn)。好，你要樓梯，佛就教你爬樓梯，跟你講第一、第二、第三個(gè)…階段，這些階段都叫做權(quán)巧方便，但你不可以說(shuō)佛錯(cuò)。【初中后善揚(yáng)。】講的就是階段，無(wú)論是哪個(gè)階段，佛這樣跟你講，你不可以說(shuō)不好，都是善。為什么？都是要讓你回頭是岸，讓你回歸一佛乘��！所以我們明白，就不可以誤會(huì)佛�！菊l(shuí)知火宅內(nèi)，元是法中王�！壳懊娣鹬v「三界如火宅」，你要趕快逃離，現(xiàn)在法達(dá)開(kāi)悟了，這里面的解釋就看你的程度了。第一種最簡(jiǎn)單的解釋，在火災(zāi)的現(xiàn)場(chǎng)那個(gè)人就是佛，〔法中王〕就是佛的意思，所以佛逃出去，他還是佛。第二種解釋，哪里有什么火不火災(zāi)？哪有什么三界內(nèi)三界外？那原來(lái)是妄想。但是，我還是建議你們要逃出火場(chǎng)。這句話的意思就是說(shuō)你就是佛啦！雖然我們現(xiàn)在處在三界內(nèi)，但你還是佛。如何逃出三界？當(dāng)你悟到你是佛的那一剎那，假名離開(kāi)三界。為什么這么說(shuō)？因?yàn)槿�界本�?lái)是假的。【師曰：今后方可名念經(jīng)僧也。達(dá)從此領(lǐng)玄旨，亦不輟誦經(jīng)。】為什么六祖為他取名〔念經(jīng)僧〕？意思是說(shuō)：「法達(dá)啊，你已經(jīng)開(kāi)悟了，但從今之后《法華經(jīng)》還是要繼續(xù)念�！鼓悴灰�說(shuō)：「師父，我還沒(méi)有開(kāi)悟之前，我都有做早晚課。我開(kāi)悟之后要不要做早晚課？」還是要繼續(xù)做，有時(shí)候是做給別人看的。要注意我這句話。為什么？因?yàn)閯e人看你認(rèn)真做早晚課，而生起修行的心。開(kāi)悟之后還要打坐，那是坐給別人看的，要慈悲點(diǎn)。