六祖壇經(jīng)講記 第49集

　　頌曰：

　　心平何勞持戒 行直何用修禪

　　恩則親養(yǎng)父母 義則上下相憐

　　讓則尊卑和睦 忍則眾惡無喧

　　若能鉆木出火 淤泥定生紅蓮

　　苦口的是良藥 逆耳必是忠言

　　改過必生智慧 護(hù)短心內(nèi)非賢

　　日用常行饒益 成道非由施錢

　　菩提只向心覓 何勞向外求玄

　　聽說依此修行 西方只在目前

　　【讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。】這兩句話談的是處世的哲學(xué)。過去還沒有出家之前，我在講《易經(jīng)》，便是為人處世的道理。事實(shí)上這兩句話古人也說過類似的話「忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！刮覀兏鷦e人在一起，長長久久，我們〔讓〕一下又何妨？我們不需要跟人家爭(zhēng)，如果你要爭(zhēng)的話，你自己跟自己比就好了。不過，我們進(jìn)步的目的不是要打敗別人，而是要對(duì)得起自己的生命，是希望提升自己的能力來幫助更多的人，而不是借著更多的能力來耀武揚(yáng)威。你要知道什么叫悲心，什么叫大悲心，不太一樣。悲心就是：「我有悲憫眾生的心，但我沒有能力幫助眾生。」大悲心就是：「我有這個(gè)心，也有這個(gè)能力�！刮覀�?cè)谀?a href="/remen/gsyps.html" class="keylink" target="_blank">觀世音菩薩的名號(hào)時(shí)，稱「大悲觀世音菩薩」，你現(xiàn)在雖然沒有那個(gè)能力，但你要有悲心，沒有悲心的人就是自私的人。

　　當(dāng)我們懂得退〔讓〕，懂得不跟眾生計(jì)較時(shí)，我們跟任何人在一起，無論是〔尊卑〕還是老少，自然就〔和睦〕相處了，人在一起最重要就是和。你會(huì)說做人很困難嗎？也不會(huì)很困難，幾個(gè)關(guān)鍵字真懂，你就這樣做。現(xiàn)在是怕你不這樣做。你會(huì)講：「為什么要我讓你，為什么你不讓我？」就像兩個(gè)人開車碰到一段窄路：「你為什么要叫我后退，你卻不后退？」你看闖紅燈也是一樣，爭(zhēng)先恐后也是一樣。有時(shí)候我們對(duì)別人好，別人說實(shí)在的也不見得會(huì)對(duì)你好，因?yàn)檫@牽涉到甚深的因果。為什么？你現(xiàn)在隨意在路上散步，就會(huì)看到有人雖然不認(rèn)識(shí)你卻對(duì)你笑；你也會(huì)看到別人雖然不認(rèn)識(shí)你，看到你就瞪你。你覺得真是莫名其妙，這個(gè)感覺很奇怪：「我們都不認(rèn)識(shí)，為什么會(huì)有這種反應(yīng)？」他雖然不認(rèn)識(shí)你，但是他看到你就生氣，這就是過去的因緣，很深很復(fù)雜的因緣，你不知道。你雖然很注意，很不跟別人計(jì)較，很退讓，但是有些人還是對(duì)你很不禮貌，有的人可能還是會(huì)講話來諷刺你，所以我們要〔忍〕辱。忍辱不要解釋成忍耐，而是我們懂得寬恕別人，這樣才能夠讓自己安〔忍〕，就是心安住了。這樣的話，你就不會(huì)跟別人吵架，跟別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。不要小看這簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，你這一輩子能夠徹底做到，你真的是風(fēng)平浪靜，海闊天空。六祖大師一開始就把為人處世的道理講完了。

　　【若能鉆木出火，淤泥定生紅蓮。】為人處世都做到了，再來談修行。這句話就是你要精進(jìn)的修行。就像古人〔鉆木〕取火一樣，雖然剛開始不會(huì)有火，但是你不斷地做，它必然就會(huì)〔出火〕。〔淤泥〕講的是這個(gè)娑婆世界，五濁惡世�！捕ㄉ�紅蓮〕就是說你能夠出三界，如果按照前面談的西方極樂世界，你就會(huì)往生極樂，蓮花化生，這句話就是我們常講的「出污泥而不染」。很多人常常講這句話，以后你就問他：「如何出污泥而不染？」他說：「沒辦法，我掉到泥巴里面就被染了�！咕拖褡罱�前總統(tǒng)貪污的事件，因?yàn)橛袡?quán)有勢(shì)，他的因緣條件讓他貪，因?yàn)槟銦o權(quán)無勢(shì)，你的因緣條件沒有機(jī)會(huì)讓你貪，假設(shè)有那個(gè)因緣條件，說不定你會(huì)貪更多。當(dāng)我們?cè)诹R別人時(shí)，你要看看自己的內(nèi)心，我們只能夠講，那個(gè)條件誘惑你，你自然會(huì)迷失。事實(shí)上，每個(gè)人都是貪瞋癡，貪婪之心是存在的，當(dāng)我們拿石頭在丟罪人的時(shí)候，丟石頭的人本身的貪瞋癡還是沒有除。真正明理的人是明辨是非，也能夠去寬恕別人，但寬恕別人不等于放縱別人。你能夠這樣，才能夠心平，不然你會(huì)氣得要死。你能夠心平，你看事情就很容易釋懷，而且是平等的，對(duì)任何人都一樣。當(dāng)你為人處世做好了，你談修行才能夠得力。什么叫成佛？人格圓滿才是佛，這是建立在做人的基礎(chǔ)上的。

　　【苦口的是良藥，逆耳必是忠言�！磕悻F(xiàn)在決定要修行了，就要好好受教，別人跟你說的你就要聽。人家講你的缺點(diǎn)，雖然不好聽，但那是事實(shí)，你應(yīng)該要去接受；不可以說，人家講你，你反而生起瞋恨的心，這是最不好的。另有一種人，就是人家跟你講，你還一直強(qiáng)辯，這是逃避自己；或是人家跟你講，你還不當(dāng)一回事，這已經(jīng)沒有羞恥之心了。六祖大師講東西都很平實(shí)，他跟你一項(xiàng)一項(xiàng)的講。你不要讀了經(jīng)典，接著玩佛學(xué)的名相游戲，說什么初禪怎么修，二禪、三禪怎么修，什么叫四禪八定，怎么觀身、怎么觀心…？很多人都在玩這個(gè)把戲。我常常講你要先建立正確的知見，有了正見，你要修行就很快，很容易懂。

　　【改過必生智慧， 護(hù)短心內(nèi)非賢�！窟@句在談修慧。你不是要有〔智慧〕嗎？六祖叫你要〔改過〕，知過〔改過〕就無過。不要人家講你的過失，你就護(hù)短，一直在為自己辯護(hù)。你為什么要一直辯論呢？你有缺點(diǎn)或做錯(cuò)事，你勇敢地認(rèn)錯(cuò)就好，有什么好辯的？我們的內(nèi)在就是一直逃避。縱使你沒有法律的責(zé)任，但是有道德的缺失，你還是有過。六祖大師點(diǎn)出我們的毛病，我們就是這樣的人。按照六祖大師的講法，要修智慧好像也沒有什么很玄的竅門，你就改過，這樣才會(huì)有智慧。你不要一天到晚跪在觀世音菩薩面前，求她給你智慧；你求別人？你為什么不求你自己呢？不要把智慧談得很高深，認(rèn)為一定要修摩訶般若波羅蜜，一定要看完六百卷的《大般若經(jīng)》，還要看《大智度論》，接著還要看《金剛經(jīng)》�！笗缘米鋈藛�？」「不曉得�！鼓悄氵�是個(gè)佛呆子。面對(duì)自己就很容易修，不面對(duì)自己沒有辦法。

　　【日用常行饒益 ，成道非由施錢�！窟@句在談修福。�；�雙修，除了修慧也要修福：「師父，您要不要建寺？我的錢全部捐出來。」你們學(xué)佛千萬要切記，不要迷信地捐錢，我的意思不是叫你不要捐，而是你真的要有智慧判斷。如果這個(gè)師父真的在做事情，錢要花在刀口上，或是急難救助，或是小朋友的營養(yǎng)午餐。你要布施，但是不要迷信或愚癡地布施。那個(gè)師父假設(shè)沒有在做事情，你反而害了他，害他墮落，難怪他要入地獄，你是助緣，你有沒有考慮過這個(gè)問題？修福到處都可以修，所以六祖說〔日用常行饒益〕，在日常生活中隨緣幫助眾生，這就是修福，而不是說你走幾個(gè)道場(chǎng)，大力捐錢，然后就是大護(hù)法接受頒獎(jiǎng)，這樣佛祖要掉眼淚。我們要布施，有錢出錢，有力出力，完全都要用智慧來做，不然不做。

　　舉個(gè)例子，比丘看到比丘尼，戒律上是比丘尼要跟比丘頂禮，所以應(yīng)該是比丘尼供養(yǎng)比丘。我只要知道附近的比丘或比丘尼沒有人供養(yǎng)，我就會(huì)拿錢給我們的學(xué)生請(qǐng)他去供養(yǎng)，但不要說是我供養(yǎng)的。那天聽學(xué)生說最近菜市場(chǎng)有個(gè)比丘尼出來賣東西，我告訴他：你明天去跟那個(gè)師父買，問她：「師父，您已經(jīng)出家了，為什么要出來賣東西？」你看她怎么說，如果她跟你講說要建寺，那她就繼續(xù)賣；如果她說她一個(gè)人修行沒有人供養(yǎng)，你就跟她講：「您從今之后不要賣了，您的生活費(fèi)由我們師父供養(yǎng)�！共灰�誤會(huì)我很有錢，而是說我愿意護(hù)持她修行。無論你是比丘還是比丘尼，甚至你是在家人，我都愿意護(hù)持你修行。因?yàn)槲覀兪且�弘揚(yáng)佛法，讓大家好好修行，以佛法為主，而不是為了個(gè)人或某個(gè)單位。

　　【菩提只向心覓 ，何勞向外求玄�！啃薹ǎ�就是修行的方法�！财刑帷尘褪�覺悟，如果你想要覺悟的話，你就要從你的內(nèi)心下手，無論你修什么法門，修行一定不離開修心。修心的方式有很多種，你能夠反省也是修心，能夠知道你到底在想什么也是修心，能夠知道你的內(nèi)心世界、表意識(shí)、潛意識(shí)也是修心；你能夠更深入地去突破紛亂的心、貪愛的心、執(zhí)著的心，都叫做修行。專門談〔心〕，跟學(xué)不學(xué)佛沒有抵觸，就像社會(huì)上有那么多心理諮商輔導(dǎo)，有生命線和張老師，學(xué)校有輔導(dǎo)室，醫(yī)院有心理醫(yī)生，哪個(gè)不是在談心？憂郁癥、躁郁癥，不也是心出了問題？你不要講得很高深，修心就是要了解自己的心，就是看到自己的心充滿貪瞋癡慢疑，就會(huì)覺得自己的心真的是亂七八糟。有時(shí)候又會(huì)看到自己有惻隱之心，又會(huì)看到自己有好的一面，看久之后就察覺到善惡雜染，時(shí)好時(shí)壞。先讓自己徹徹底底地看一遍，接著再去想：「我應(yīng)該怎么突破？」一直到完全突破，就叫做開悟。我這樣講不會(huì)讓你聽不懂，只怕你不去做。你本來心很亂，很苦，漸漸了解到自己的心，了解到「心在哪里？心是什么？有心嗎？」本來你被一顆心折磨，有一顆心在苦，等到有一天你越來越知道「無心可苦」，這個(gè)時(shí)候你的層次會(huì)更高。

　　〔心〕從哪里來？〔心〕原是妄，只是緣起，就是這個(gè)樣子。如果要證明你是否真的有心也很簡(jiǎn)單，如果你有心，你那顆是什么心？「我那顆是生氣的心�！鼓俏覇柲悖骸改隳軌驓舛嗑茫俊鼓悻F(xiàn)在生氣，等一下氣消了，奇怪，它消到哪里去？現(xiàn)在哭，等一下又笑，你的心一直變，一直變，你就誤認(rèn)為你有一顆心，這顆心在折磨你，把你折磨得苦不堪言。因?yàn)槟悴粩嗟亟佑|境界，所以它不斷地緣起、緣起，然后你錯(cuò)認(rèn)有一顆心。比如你現(xiàn)在看卡通影片頑皮豹，其實(shí)頑皮豹本身并不會(huì)動(dòng)，是圖片一張一張一張…，透過快速的播放，你覺得頑皮豹在動(dòng)。你的心的狀態(tài)也是這樣，你接觸一連串的境界，所以你的心就不斷地緣起、緣起、緣起…，你就產(chǎn)生有一顆心在折磨你。講這個(gè)部分就比較深了，就是你進(jìn)入修行的時(shí)候，你要明白理論，而且真正去觀察到，你真正能夠打開了，才能夠印證六祖所說的「本來無一物，何處惹塵埃�！刮覀儸F(xiàn)在是「有一物」，那一物是一顆心，一顆被傷害的心，你這樣修很苦，你不明白生命的實(shí)相，不明白本來面目。不是把你所有的煩惱全部鏟除，你不要這樣學(xué)，你的煩惱就像樹上的落葉，每天都會(huì)落葉飄零，你永遠(yuǎn)都掃不完。那怎么辦？「每天有落葉每天掃，但是從今以后落葉再也不會(huì)影響我了！」這樣就是開悟。而不是說：「怎么掃不掉？干脆請(qǐng)挖土機(jī)把它挖起來�！鼓悄愕纳�命也結(jié)束了。

　　為什么叫煩惱即〔菩提〕？假設(shè)沒有煩惱，你能夠悟到〔菩提〕嗎？明白它，它就轉(zhuǎn)了；不明白它，它就障礙我，它就是我的痛苦、我的煩惱。不明白它，我的心都是妄；明白它，那一顆妄心就叫清凈心。所以〔何勞向外求玄〕，不要到處去求啦，不要到處去給人家摸頭啦！摸頭還要跪，還要包紅包，修行不是這樣修的。如果你有這樣的誠意，按照這樣的誠意對(duì)待眾生，你就開悟了。不要將這樣的誠意對(duì)待某個(gè)人，將它對(duì)待所有的眾生，你就是佛。你不要到處亂跑，如果你覺得哪個(gè)道場(chǎng)很適合，哪個(gè)師父很契合，你就安住吧，不要跑來跑去，很累，這叫勞心勞力。

　　【聽說依此修行，西方只在目前。】你按照前面六祖大師所交待的〔修行〕，〔西方〕就在當(dāng)下，西方就在你心里，當(dāng)下內(nèi)心就清凈。

　　師復(fù)曰：善知識(shí)！總須依偈修行，見取自性，直成佛道，法不相待。眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時(shí)刺史官僚，在會(huì)善男信女，各得開悟，信受奉行。

　　【師復(fù)曰：善知識(shí)！總須依偈修行，見取自性，直成佛道，法不相待�！繌囊蚬�的角度談，是先〔修行〕后〔見取自性〕；從理上來講，就是悟后起修，見性之后才是真正的〔修行〕。今天遇到佛法不容易，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞�！鼓悴灰�錯(cuò)過，這一生錯(cuò)過了，下一輩子就不知道怎么樣，所以你要把握，不要覺得你有很多的機(jī)會(huì)。你要知道一般人都容易掉入一個(gè)陷阱，老年人對(duì)無常的感覺比較強(qiáng)，年輕人比較弱，這完全是你們的錯(cuò)覺，棺材是躺死人，不一定是躺老人。你要感覺到無常的逼迫，你才能夠把握時(shí)間、把握機(jī)緣修行。

　　【眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來相問。時(shí)刺史官僚，在會(huì)善男信女，各得開悟，信受奉行。】一定很多人受益。既然你覺得受益了，你就應(yīng)該相信，這叫〔信〕，相信了就應(yīng)該接受，這就是〔受〕，接著回去就好好地做吧，這叫〔奉行〕，每一本佛經(jīng)最后都會(huì)跟你這么講。你們每一節(jié)課聽完之后，一天的課已經(jīng)夠你修一個(gè)月了，你不需要貪多，你要真的去落實(shí)。