六祖壇經(jīng)講記 第44集

　　所以佛言：「隨其心凈，即佛土凈。」史君！東方人，但心凈即無罪；雖西方人，心不凈亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處恒安樂�！故肪�！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。

　　【所以佛言：「隨其心凈，即佛土凈�！埂砍鲎浴�維摩詰經(jīng)》，這叫「自心凈土」。有西方凈土，也有自心凈土。如果你已經(jīng)達到自心凈土了，你就自己決定要不要往西方。你繼續(xù)留著也可以，因為你有本事。但是你說：「在臺灣這么久，我也想出國留學。」那也可以，你想去，阿彌陀佛不勉強。問題就是兩個你要選一個，要么就達到自心凈土，要么你就真的能夠到西方凈土。當然，達到自心凈土的人，要到任何地方都可以。你看六祖大師后面并沒有跟弟子說要去哪里，就代表十方法界任他遨游。

　　【史君！東方人，但心凈即無罪；雖西方人，心不凈亦有愆�！窟@是譬喻的話，不要說：「六祖惠能大師沒有讀《彌陀經(jīng)》，西方是諸上善人在一起，怎么會這個樣子呢？」六祖只是做個譬喻，〔有愆〕就是有罪，重點不是〔東方〕或〔西方〕，而是你的心清不清凈，沒有罪心才會清凈嘛！你心中有沒有罪？我們到底有沒有慚愧？有慚就是對不起自己，有愧就是對不起別人。很多出家人也自稱慚愧僧，古人常講問心無愧，就是說他沒有對不起別人，但他不見得沒有對不起自己。你慚不慚愧？慚愧！你雖然沒有對不起別人，但是你對不起自己，因為你沒有「識自本心，見自本性�！挂驗槟悴幻靼啄愕�生命，因為你不了解你是誰。古人講這句話境界已經(jīng)很高，但探討起來要「欲窮千里目，更上一層樓�！刮覀儾灰獙Σ黄鹱约�，為什么？你自己就是眾生，所以你要度你自己這個眾生，這是個重點。

　　【東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？】當然求生娑婆。你說娑婆有罪，去哪里呢？這不是踢皮球嗎？所以這不是哪個地方的問題，不是〔東方〕也不是〔西方〕的問題，是你心的問題。很多人不喜歡掃廁所，就像在公司，有時候會分配清潔工作，有的人負責辦公室，有的人負責茶水間，有的人卻負責化妝室�！赣械娜素撠煼鹛茫瑸槭裁次乙�負責寮房？」你自己想想看，當你在掃廁所的時候，你就會提起這個問題。請問，大殿比較清凈還是廁所？不是地方的問題，是你心的問題。日本有個公益團體，專門給人家洗廁所，而且規(guī)定不可以用刷子，馬桶臟了，就用指甲去刮。人家只是公益團體，我們說世世常行菩薩道，只是會去買玉蘭花供佛，廁所卻不敢去，我們這樣的修行就是不圓滿，這跟沒有修行的人一樣，也是選擇他喜歡的，這個概念你真的要打破。就好像有的家庭主婦，不喜歡下廚房，你要突破那個油膩的概念，突破廁所污穢的概念，那是你心的問題。你要莊嚴佛凈土。佛凈土在哪里？奇怪，你家?guī)�所就不是佛凈土？把它莊嚴一下吧！

　　不要問求生哪里。當然有的人沒有信心，你這樣跟他講他還是沒有方向，這時候你就要明確跟他講：「好，你去那邊�！咕秃孟裎矣袀�學生，我跟他講：「你每天至少念三千句佛號就好�！顾�說：「古人不是說要念十萬句嗎？」我說：「不用，你就念三千就好了。你如果做得到，再來念三萬�！鼓銈儾灰�小看三千句，現(xiàn)在不是念多久的問題，是持續(xù)的問題。你們知道三千句佛號要念多久嗎？正常的速度，你念一句幾秒，念三千句佛號幾乎快三個小時。因為要念十萬句佛號，就念得很快，不如慢慢地念三千。不是多寡的問題，而是你念佛的品質(zhì)要好，品質(zhì)好你就得力。

　　【凡愚不了自性，不識身中凈土，愿東愿西，悟人在處一般。所以佛言：「隨所住處恒安樂�！埂浚鄯灿蓿葜v的是一般的信徒，聽人家說念佛很好，他也想去念，但他卻從來不想精進地去突破、去了解，不知道如何明心見性，不看經(jīng)典，也不聽法師講。不是笨跟聰明的問題，不是你聽懂聽不懂的問題，而是懈怠跟精進的問題，學佛只要是懈怠就一事無成。所以你針對一般人談，他沒有辦法了解這個問題。例如我的俗家，就像是宗教博物館，我大哥是一貫道，二哥是天帝教，大姐是無神論，二姐護持佛光山，三姐護持青海無上師，大姐夫是蓮生活佛圣院，我爸爸在神宮里當委員，我媽媽是人家?guī)�她去哪她就去哪。你會問我：「師父，你回家有沒有跟他們講？」我在家里排老么，我要跟他們講什么？！就只是跟他們聊天。問題是，這里面只有我才可以周游列國，就是說我跟誰都能夠合得來，他們之間有些人合不來，我家好像八國聯(lián)軍。有的人真的不知道這是心性的問題，你說要怎么講？我只能夠跟他們講，多念佛，念佛有什么好處，但總不能說：「你要從心性下手�！咕椭荒茈S順他們自己的因緣。我們這一代的父母親應該都沒有讀多少書，他只要跟佛結緣，愿意念佛，我們就跟他們講一些道理。但是道理再怎么講都沒有辦法講到自性，因為這個部份對一般人來講很抽象。就好像我們現(xiàn)在在讀大乘佛法，都知道佛性的概念，聽多了，聽得耳朵都長繭了，但根本就不懂，全憑猜測跟想象，像瞎子摸象，摸到大腿就以為像大腿，摸到身體就以為像一面墻，只是各憑想象，各懷鬼胎，「見性」對于我們來講太遙遠了，所以很多人〔不識身中凈土〕。［自性〕、〔身中凈土，］就是清凈的佛性。一般人只知道心有煩惱，卻不知道在心煩如麻當中，有一個清凈的佛性。他不能體會，我們只能夠權巧方便跟他講：「當你起煩惱的時候，你可以念…�！挂话銢]有宗教信仰的人，你講觀世音菩薩幾乎大大小小都能夠接受，你不要叫人家念地藏王菩薩。然后講：「你在念他的時候，觀世音菩薩就會來安慰你�！褂靡话闳藭�懂的概念跟他講，我們只能談到這里。認識字的我們才會送書給他看，但是有人不看，他只愿意抄《心經(jīng)》，他卻從來不了解自己的心，從來不了解《心經(jīng)》。

　　有一天，我們一個學生帶個朋友來，人家是著作等身，他是抄經(jīng)的經(jīng)文已經(jīng)等身了，他什么經(jīng)都抄，佛經(jīng)也抄，四書五經(jīng)也抄，連《紅樓夢》也抄。我問：「你為什么會抄經(jīng)？」他說：「睡不著。」這樣居然能夠抄到等身，實在是不可思議。你說他誠心，他也不是誠心，他只是睡不著，你是要用什么話來形容他？說他無聊，還是說他奇怪？還是說：「你已經(jīng)抄那么多了，難道你在抄的時候都沒有什么感覺嗎？」所以，不是你一直看就有感覺，而是你的潛意識想要了解才有用，否則縱使你每天看都沒有用，因為我們心中有一道無形的墻。［愿東愿西，］有的人不從自性下手。〔東〕就是東方琉璃世界，〔西〕就是西方極樂世界，〔愿東愿西〕的意思就是求身外凈土。明白這個道理的人，在哪里都一樣，你真的愿意世世常行菩薩道，你就要真的懂這個道理，而不是人家念什么，你就跟著念什么。你真的要了解，真的要有〔愿〕力�！菜�以佛言：「隨所住處恒安樂�！埂尘褪请S遇而安，在哪里他都能夠安住他的心。

　　【史君！心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。】［心地但無不善，］行十善�！读�祖壇經(jīng)》雖然是頓悟法門，但他還是權巧方便教你從十善下手。有一本經(jīng)叫《十善業(yè)道經(jīng)》，你們自己回去要看一下，《十善業(yè)道經(jīng)》告訴你修十善有什么利益，這一本經(jīng)是從利益的角度來跟你講，你修十善是因，得到什么利益是果�！兜夭赝跗兴_本愿經(jīng)》是談罪惡，你造什么罪就得什么惡果。每本經(jīng)都從不同的角度來談，如果你要人家讀經(jīng)典，你看那個人是比較喜歡利益，還是害怕惡的果報而為他介紹，每一本經(jīng)事實上有它的用法，你自己要會用。就像我們要講《涅槃經(jīng)》之前，我講引言，要講三個月，因為如果不從這里講，大家學很久也沒有用，沒有辦法落實就是空談，是沒有意義的。要教大家怎么去落實，尤其我們的學生已經(jīng)聽過大乘經(jīng)典，對于「性空」有些概念了，但是對持戒的概念很薄弱。不是我們學生這樣，所有的道場都一樣，沒有幾個人要持戒的。你不懂持戒就沒有辦法「諸惡莫作，眾善奉行�！鼓呛竺婢筒挥谜�。

　　你的心沒有〔不善〕之念，是什么意思呢？如何達到〔無不善〕呢？就是要透過行十善，讓你自己〔無不善〕，這是最直接的方法。如果你不除那些不善之心，你想單靠一句「阿彌陀佛」，甚至一直想「十念也可以往生」，你這個樂透是不會中獎的，也就是說，最后念十句也可以往生，那等于是中到樂透。為什么？第一個條件就是那個人沒有接觸過佛法。你不要以為現(xiàn)在接觸佛法，懈怠墮落沒關系，等到快往生的那一剎那，再來專心念十句「阿彌陀佛」就可以了。當然不是這樣，我們這班人都不適用，因為我們已經(jīng)聽到佛法了。一個人一輩子都沒有聽過佛法，他的福德因緣并沒有很好，為什么最后要往生的那一剎那才有個善知識出現(xiàn)？這樣的機率高不高？阿彌陀佛是很慈悲發(fā)這個愿，但問題是這輪得到你嗎？接著你要問：「韋史君為什么問六祖這個問題？」因為他看到有人這樣念佛，但言行并不善。我們今天也有這樣的人，這不是念佛的錯，是你自己沒有修！最起碼你要明白做人的道理，做個好人你都做不到，阿彌陀佛再慈悲想幫你也沒有辦法��！難道釋迦牟尼佛不慈悲嗎？他很慈悲，我們還是坐在這里，這證明你自己不好好修，連釋迦牟尼佛也幫不了你。