六祖壇經(jīng)講記 第42集

　　若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功；自性虛妄不實，即自無德；為吾我自大，常輕一切故。善知識！念念無間是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內(nèi)見，不是布施、供養(yǎng)之所求也，是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。

　　【若修功德之人，心即不輕，常行普敬�！磕阍趺慈バ蕖补Φ隆�？〔心即不輕〕就是心謙，〔常行普敬〕就是外行于禮。從小我們所受的教育就是講「四維八德」，不要說四個字八個字，光是一個字就了不起。就像關(guān)老爺，一個人一輩子只要能做到一個「義」字，就可以成賢。就像岳飛，他只要做到一個「忠」字，也是萬古流芳。你學(xué)佛要切記，我們今天最苦的就是跟人在一起，不然你的痛苦怎么生起？跟什么人？跟愛人也苦，跟仇人也苦，跟家人也苦，跟陌生人也苦，相處必然有沖突，有問題。你會怎么辦？你跑到書局，把所有人際關(guān)系和卡耐基的書都買回來，把所有講話的書都買回去，讀完了你真的就會做人嗎？你為什么不冷靜思考一下？可不可以把所有問題一次解決，一網(wǎng)打盡？什么叫智者？就是把復(fù)雜的事情變得很簡單；什么叫愚者？就是把簡單的事情變得很復(fù)雜。

　　與人相處的問題為什么會讓你苦呢？簡單的說，跟人在一起就只有一個「和」字而已，我們跟別人和睦相處，無論他是誰，這是跟人相處的重點。它的方法是什么？無論是夫妻、親子關(guān)系，或是婆媳、妯娌的問題都一樣，就是「和」。接著，如是「因」就如是「果」，我現(xiàn)在跟你講的就是你做得到的，「因」就是〔敬〕，你只要尊敬你的先生、太太、子女、父母、朋友、同事…，尊敬天下所有的人，不需要講「這個人我要怎么跟他相處？」這樣學(xué)很累，也不見得有用。人不是這么死板板的，不是你帶入那個公式，他就會怎么樣。但是，如果你講：「我就是沒有辦法對所有的人恭敬�！箚栴}就在這里，那你就去思考�。�為什么你沒有辦法？你去找答案��！這在佛法里面就叫正思維，正確去思維那個問題，思維可以讓你產(chǎn)生智慧，你為什么不去思維那個問題呢？！

　　心〔不輕〕指的是內(nèi)在心謙，談到謙這個字，我不得不講《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》總共有六十四卦，一個卦有六個爻，每個爻各有吉兇悔吝，你很少找到六個爻都是吉的，只有一個卦，叫「謙卦」。所以你只要做一個謙謙君子，保你萬事太平。也是只有一個字而已，然后你就懂了：「這樣我就可以趨吉避兇，可以轉(zhuǎn)禍為福�！鼓氵�需要卜卦嗎？你明白道理就懂了，不明白道理的才在那里卜，卜了也未必知道，你就要未卜先知。

　　【心常輕人，吾我不斷，即自無功；】講了老半天，就是〔我〕的執(zhí)著在作祟。很多父母親常常誤會這一輩子放不下的就是他的兒子，他放不下的意思就是最執(zhí)著。「我這一輩子最執(zhí)著的就是我的子女。」這句話老實講不可以成立，你最執(zhí)著的就是你自己，你觀察一下就知道。為什么？因為你把你的子女當(dāng)成你的財產(chǎn)，你知道嗎？你放不下你的財產(chǎn)。「我最執(zhí)著的就是另一半。」不是，你在執(zhí)著你的感受啦，你怕沒有人愛你啦。我們?yōu)槭裁摧p視別人呢？〔吾我〕就是貢高、我慢沒有斷。我先做個調(diào)查，你們想不想現(xiàn)在做功德？那你們給我夸一下，這叫隨喜功德。不是說你夸我有功德，事實上是你對任何人，比如說慈濟做了很多事情，你贊嘆「慈濟做得很好�！惯@叫隨喜功德，這不是拍馬屁，他做對，真的比我們強，值得我們贊嘆�？隙�、欣賞、贊嘆別人，人家不會看不起你。但是我們不是，為了保護自己，就嫉妒、打壓、誹謗、丑化別人，只是深怕別人看不起我們。我們的內(nèi)在到底在想什么？你想一想，你需要用貢高、我慢來保護你自己嗎？有的人說這個問題很困難，我認(rèn)為不困難，因為我只要細(xì)細(xì)地去思考，我貢高、我慢一點意義都沒有。你只要思考兩個小時，但是一般的同學(xué)都是思考時打瞌睡，坐在蒲團上打瞌睡兩個小時，醒來還是貢高、我慢。你不要覺得很困難，我真的試過，不困難，就是我內(nèi)在任何的障礙可以一個個地思考，兩個小時，或者一天，一直思考到啪地一聲打開，打開就是說那個問題不會再障礙你，你會覺得很輕松，而且不卑不亢，感覺真的很好。而且贊嘆別人又不花錢，又不需要買禮物，但那個功德就像天上的白云，像我身邊的空氣隨處都有，這樣修很輕松。

　　【自性虛妄不實，即自無德；】你不了解「本來無一物」，所以你抓著一個「我」不放，你把「無我」執(zhí)成「有我」，這個「我」是你錯誤的知見，這個「我」就叫做邪我。阿羅漢明白這個概念，所以他能夠證悟到無我，但是他還不圓滿，他還不能夠了解到真我。真我的部分就是《涅槃經(jīng)》所講的「常樂我凈」的真正的境界。因為我們不能夠明白虛幻不實的自己和這一切的現(xiàn)象，所以我們凡事跟人家計較，所以〔無德〕，才沒有德性。你為什么要跟別人計較？為什么要占人家便宜呢？這個人有什么德性呢？

　　【為吾我自大，常輕一切故。】探討到最后的結(jié)果都是你對真理不明白，所以你才會〔輕〕視〔一切〕�！�我執(zhí)」不破，你就會做這個動作。

　　【善知識！念念無間是功，】什么叫〔功〕夫？你可以〔念念〕不離你的心嗎？你可以〔念念〕起正見嗎？就像六祖去見五祖弘忍時說的一句話：「弟子心中常生智慧�！刮覀兪恰傅茏有闹谐Ｉ�煩惱�！刮铱茨愣嗝凑J(rèn)真修，別人早課是做一個小時，你是從早上四點做到七點，做三個小時。就好像我奶奶一樣，一邊做一邊打瞌睡，做六十年；晚課也差不多兩個小時，也是一邊做一邊打瞌睡，做到五點半。不過不簡單，你不要笑，六十年如一日，叫你邊做邊瞌睡你也做不到，她還是有她自己的因緣。你這么認(rèn)真想要去修，你還是沒有辦法〔念念無間〕，〔無間〕就是不間斷，你可以不間斷嗎？就像我們念佛的人，要不夾雜不間斷，你可以做得到嗎？你說怎么樣才能夠做到？專注每個念？你會不會腦神經(jīng)衰弱？連聽我的課都沒有辦法專注。這樣修很累，我告訴你一個簡單的方法。比如說高雄不是有澄清湖嗎？只要澄清湖水是干凈的，無論你任何時候去取水都是干凈的，我講完了。你如何念念無間？很簡單，心中有佛，這樣的話，念念都是佛，佛是覺的意思，你就念念是覺。你就心中有佛，那個佛常住我心，你為什么不這樣修？你說：「師父，我心中有兩個人。」誰？「佛跟魔！」常常佛都被魔趕走，念念都是魔。什么魔？「魔」字就是麻煩鬼，所以你很麻煩嘛！接著你就會問我：「師父，如何將佛常住我心？」把佛當(dāng)成生活中的一部分？那其他部分在做什么？不可以當(dāng)一部分，要念念無間，就是全部啦！你剛才在講什么你知道嗎？你會做嗎？你不要等我上課一直追問你，這樣你就會答不出來。你在家里就要追問你自己，你才知道你哪里有障礙，追問下去，你就知道問題在哪里了。

　　我跟各位講個很簡單的概念，你要真正明白你來世上的目的，你來做什么？你是來利益眾生的，不然你來做什么？你百分之百地相信：「我們來的目的就是要利益一切的眾生。」心中有眾生，眾生就是佛，所以你心中就有佛，你朝也利益眾生，暮也利益眾生，在家也利益家里的眾生，在外面也利益外面的眾生，這個就是心中有佛，這就叫「常住真心」。這個概念是修來的嗎？不是，這要看你的心量愿不愿意打開。你要知道《壇經(jīng)》的重點，就是要讓你先悟，悟后起修。悟就是明白了自己，起修就是利益眾生。不然你要在哪里修？離開眾生沒有佛。這樣你就可以漸漸體悟到現(xiàn)在如何念念無間，你自然就會有功夫啦！

　　【心行平直是德；】原則上是心〔平〕行〔直〕」。這四個字在《壇經(jīng)》很重要，從頭到尾都會出現(xiàn)。這個〔平〕字，你可以解釋得很多，我們對一般人最簡單的解釋，就是心要常常保持平靜，但學(xué)佛的人都講清凈。一個人的心能夠真正平靜，他自然就會生起智慧，生起智慧的人，自然悲心就會起。我們今天就是因為沒有智慧，所以才自私自利，不愿意為大眾付出，不愿意造福人群。沒有智慧就抓著自己不放，抓著「我所」的概念不放，抓著自己的概念不放，所以你常常為了要保護自己，鞏固自己，爭取自己的權(quán)利、利益，你的心怎么會平靜呢？你想想看嘛！在公司也要爭，在家里也要爭，爭寵久了就會受辱。當(dāng)你心靜下來，智慧生起來，你就了解到「眾生跟我是一體的�！惯@叫「無緣大慈，同體大悲�！勾缺�心就是這樣，自然就生起了。我剛才所講的就是因為把心平靜下來，你就有這樣的功夫，你才能平等的、恭敬的對待所有的眾生。因為這樣，無論我跟好人、壞人或占人便宜的人，我都能夠保持平常心。

　　心〔平〕是內(nèi)在，行〔直〕就是展現(xiàn)在外面的行為，行直有兩個意思，行直就是行正，就是行正道，不是路見不平，拔刀相助。佛法所講的正就是正確的觀念，正確的言行。什么正？一切都不執(zhí)著叫做正，所以它展現(xiàn)于外，任何的時空都不執(zhí)著，叫行直。

　　【自修性是功，自修身是德�！窟@就是我們古人所講的修身養(yǎng)性。雖然名詞不一樣，但意思是一樣的。這樣一看，你應(yīng)該很清楚了吧！功夫是要從自性下手的，外在的德行是要去注意你的言行。只會修身的人就叫做修養(yǎng)，修養(yǎng)不是修行，修性的人才是修行。世間沒有學(xué)佛的好人，常常流于修養(yǎng)，但沒有見性。為什么？因為他還是有罣礙的，還是有他自己的問題，只是他做人很好。有的人強顏歡笑，對別人都很好，家四面墻都掛著「熱心公益」的匾額，但他還是沒有辦法突破他的內(nèi)在。學(xué)佛的人有個好處，你知道有個地方要突破，你知道要從這個地方下手，你現(xiàn)在還做不到，但是你至少知道要從哪里下手；沒有學(xué)佛的人，真的不知道。

　　【善知識！功德須自性內(nèi)見，不是布施、供養(yǎng)之所求也，是以福德與功德別�！俊补Φ马氉孕詢�(nèi)見，］講功德。［布施、供養(yǎng)］是福德。布施和供養(yǎng)有時候有同樣的意思，但有時候會不一樣。我們對下可以講布施，對上要講供養(yǎng)，事實上都有愿意付出的內(nèi)涵，只是有上下之別。你不能夠?qū)?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人說：「師父，我布施給你�！闺m然你這個心人家知道，但是這樣講不禮貌。

　　【武帝不識真理，非我祖師有過。】六祖也很現(xiàn)代，用〔不識真理〕，這對任何宗教都可以談。你不可以跟基督教、天主教、摩門教的人講：「你不認(rèn)識你心中的佛性�！挂话闳瞬幌矚g傳教士到他家傳教，老實講我很喜歡傳教士到我家為我說法，但很可惜都沒有過。傳教士辛辛苦苦想要來跟你結(jié)個緣，這種精神值得我們尊敬，我們要請他進來，泡茶給他喝，說：「您辛苦了，請喝杯茶�！怪�后：「請你告訴我真理�！惯@也叫請法，你聽人家說嘛，我們一般人都以為所謂說法就是說給他講。你們相不相信聽法的人，才是真正說法的人？你們或者沒有體悟到。例如，現(xiàn)在有人來為你講真理，無論是什么宗教，你靜靜聽他講，慢慢問，你問一句，他就要講一百多句，你多輕松，但你有系統(tǒng)有條理有內(nèi)涵的請問，你覺得是誰在為誰說法？我們不是考他，我們是請教他，但是你有沒有度他？有，你有度他，怎么樣度他？所謂度他的意思，不是度他來跟你學(xué)佛法，你不要這么狹隘。不管他是摩門教或是基督徒，度他就是「我透過跟他對話的過程，由于我問他很多細(xì)膩的關(guān)于真理的問題，會觸動他從真理的角度去探索。他不需要來信我的教，但是他可以從他的教中自己去突破�！惯@不是成就他了嗎？不就是為他說法了嗎？或許，他跟你談完話之后，他反而佩服你，他在找尋真理的過程中，找啊找，從《圣經(jīng)》、從《可蘭經(jīng)》，或從諸子百家找，有一天不小心來到瑞成書局，��！他自己找到了，結(jié)果他要來學(xué)佛了，你看，一點都不勉強。你度他有兩種意思，一，他在他的宗教里面提升；二，有一天因緣成熟了，他自己來學(xué)佛。很輕松，這叫度人，而不是：「來，你坐，我講佛法給你聽�！鼓隳菢硬粚�。有的人不會有這種態(tài)度，為什么？因為有修養(yǎng)。為什么有修養(yǎng)？因為很假，你表面是很尊敬別人，事實上你的內(nèi)在是在嘀咕，是在排斥別人的。不可以這個樣子，你作假你自己不知道嗎？你去體會一下，只要把這個精髓學(xué)起來，從你家開始，先度你家那些大大小小吧。你看，連梁武帝都〔不識真理〕，又何況我們，你應(yīng)該去追尋〔真理〕，真理在哪里呢？在我們心中。所以說〔非我祖師有過〕達磨祖師這樣講沒有過錯。