六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄!夺岄T正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
六祖壇經(jīng)講話 附錄二 從教學守道談禪宗的生活
民國七十四年講於臺北國父紀念館
大家晚安!我今天想從教學和守道上來談禪宗的特色。
首先要各位了解:「禪和我們究竟有什麼關(guān)系?」「了解實踐以後,究竟有什麼利益?」了解禪,有了禪以後,我們的生活煩惱會減少,對事情的看法不會顛倒,很多矛盾、差別的現(xiàn)象也可以統(tǒng)一起來。有了禪以後,一身如云水,悠悠任去來,窮也好、富也好,有也好、無也好,視透夢幻空花的塵世,得到大解脫自在,這個禪就凌駕一切之上了。
有了禪以後,我們在世間上沒有恐懼,就是生死都不畏懼了。有了禪,心中就有了定,就有力量,當腦波在禪定里凝聚集合,接收感應(yīng)的時候,自然容易心想事成,在禪的功夫之前無有不辦。
禪也不是出家人專用的,你們各位不要說是在家的佛教徒,就是回教、基督教、天主教、道教徒......各種宗教,任何人都一樣可以參禪,禪是普及一切宗教的。我現(xiàn)在說一宗公案給大家聽,讓大家了解禪:
有名的傅大士,梁武帝請他去講經(jīng),他上臺了,撫尺一拍,即下座。素有神通的寶志禪師立刻提醒梁武帝:「傅大士講金剛經(jīng),講完了!」
禪就是這樣,最好的說法,最究竟的語言,就是「撫尺一拍」;雖是不講,卻一切都講好了。這就是「一身原不動,萬境自虛陳」的妙高禪境。
還有一次傅大士講經(jīng),梁武帝圣駕親臨,大家都恭謹?shù)恼酒饋碛,傅大士卻穩(wěn)如泰山的坐著不動,有人急急催促道:
「皇上駕到了,還不快快站起來!」
傅大士一笑,說道:
「法地若動,一切不安!」
在禪法之前,天下什麼權(quán)位、財勢都顯得藐小了。假如你們各位有了禪,世間上的榮華富貴都會霍然矮了半截。
另一次,傅大士頭戴道冠,身披袈裟,腳趿儒鞋出現(xiàn),梁武帝一看,嘖!這像什麼啊?十分錯愕的指著他的帽子問:
「你是道士嗎?」
傅大士指著袈裟說:
「不是啦!我是和尚穿袈裟。」
「哦!你是出家和尚嗎?」
傅大士又指指腳下:「你看!」
「喔,是儒鞋,你是儒士嗎?」
傅大士搖搖手,往上指住頭問:
「你看,我是什麼?」
道冠、儒鞋、佛袈裟,合三家為一家,意思就是說:禪,是包容一切的,禪不是隱居深山老和尚的專利,禪是儒、釋、道三教九流社會大眾中每一個人都需要的。所以今天對大家講禪宗的教學守道,對每一個人都多少有參考的價值。
說到教學,禪門很講究師徒相傳,講究悟解的教學。禪宗的教學和我們現(xiàn)在的社會教育方法不一樣,有幾點的不同:
1.沉默法:現(xiàn)在社會上,無論是家長或老師都提倡愛語的教育,用溫言軟語開導(dǎo)。禪師們常常不用語言,沉默相對,一默一聲雷,在寧靜悠遠中氣象萬千,比什麼語言還要響,還要多!
2.棒喝法:社會上提倡愛心的教學,苦口婆心教授;而禪門提倡棒喝,一聲霹靂破除黮闇無明,照見自性真情。像「馬祖一喝,百丈耳聾三日」,像黃檗禪師和臨濟禪師的「道得也三十棒,道不得也三十棒」,都是棒喝式教育法。
3.問難法:現(xiàn)在的教育提倡啟發(fā)式教育,一步步引導(dǎo);而禪門講究問難,機辯的追究,一改被動啟發(fā)為主動探求,不作馴人作主人。
4.勞苦法:現(xiàn)代教育講究有安靜的讀書環(huán)境,在寧謐幽雅的氣氛中學習,禪門卻不止要在安靜中受教育,更提倡在勞動、勞苦中參學。所以搬柴、運水是參禪,推磨、舂米也是參禪,砍柴、挑擔無一不是參禪,從勞苦里面慢慢體會禪的意義,品嚐禪的法味。
在這樣的教學方式下,禪的義蘊就闡發(fā)出來了:飲一水一冷暖,跌一跤一苦樂;自身疾苦自身擔,自家寶藏自家知。
我現(xiàn)在就把禪宗教學守道的特色分成四點,向各位作個簡略的介紹:
一.從肯定自我來談禪宗的教學守道
禪門,講究不被人牽著鼻子走,不要東風吹東倒,西風吹西倒,一點自我的主張都沒有。要緊的是自我肯定,「丈夫自有沖天志,不向如來行處行」,這就是禪師自我肯定的特色。
有一位南隱禪師,禪法的名望很高。一位居士心里不服氣,來找南隱禪師辯論禪學。兩人見面後,南隱禪師一言不發(fā),拿了茶杯倒茶請他喝。茶注滿了,南隱禪師沒有停止,仍然不停的再倒、倒、倒......這位居士終於按捺不住,叫道:
『禪師,茶都溢出來了,不要倒啦!』
南隱禪師這才開口,微笑說道:
『看!你心里的杯子這樣自滿,我的禪法怎麼能裝得進去呢?』
只一句話,那人就不知如何應(yīng)對啦!
在禪門里,肯定自我是一種本心自明,不是自滿。
有位學者問禪師:
『佛在哪里?』
你們各位想一想:佛在哪里?你以為佛在西方極樂世界嗎?在東方琉璃世界嗎?其實,佛無所不在,「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭」。
有人問禪師:「佛是什麼?」
禪師望著他,把手一攤,說:「我不敢告訴你,告訴你,恐怕你會不相信!」
「你的話很有權(quán)威,我那敢不相信呢?」
禪師點點頭說:
「好,你剛才問什麼?再問一次!
「我問什麼是佛?」
「你,就是佛。
「喲!我們每一個人都認為自己是凡夫,怎麼一下子,你就說我是佛呢?」
在禪門里肯定自我,是一種移情化性!讓自己做個佛菩薩,而不巧立名目,戴高帽子,所以自我肯定最重要的是:「如何保住?如何知道我是佛呢?」
禪師的回答是:
「一翳在眼,猶如空花;但離妄緣,即如如佛!
黃金金屑寶貴耀眼,一掉到眼睛里面就如同長了眼翳,猶如空花一般,看不清楚真實的形體,若能把心里的妄想妄緣統(tǒng)統(tǒng)卸下來,真心現(xiàn)前,那就是我們自己的如來佛了。
「道在何處?」
惟寬禪師回答:
「道,只在眼前。」
「我怎麼沒有見到呢?」
「你執(zhí)著自己,所以見不到!
「我有執(zhí)著,不能見道,不能見真理。禪師!你見到道,見到真理了嗎?」
「有你我的執(zhí)意分別,更加不能見道啦!」
「假如沒有你我的分別,無我想,無人想,是不是就能見到道,見到真理了呢?」
「咦!無我無你,誰來見道?誰見真理?」
我們常說要修行、修道,道在哪里?道就在我們腳下,要自己去走,擺脫個人的見識,用宇宙永恒的眼光來看待一切,像儒家的「天人合一」。禪的教學守道方式很獨特,肯定有,不對啦!講無,也不是?铡⒂卸挤蔷烤梗U是要非空非有,離形去智,息盡妄緣的。禪要兩頭共截斷,一劍倚天寒!
自我肯定,直下承擔,是禪者證驗、修持登上光明藏的妙階。
南泉禪師問陸亙大夫一個問題,他說:
「有人在瓶里養(yǎng)了一只鵝,鵝在瓶內(nèi)漸漸長大,瓶口很小,鵝出不來了!你說:不得毀瓶,不可傷鵝,怎麼才能讓鵝出來。俊
你們各位想一想,不把瓶弄破,鵝怎麼出來?陸亙大夫蹙著眉走來走去,在想怎麼辦、怎麼辦。這就落入有想有分別的窠臼,就不是禪啦!禪是直下承擔的,所以南泉禪師立刻叫了一聲:
「陸亙!」
陸亙大夫隨聲回應(yīng):
「有!」
南泉禪師笑呵呵道:
「這不是出來了嗎!」
你的心為什麼像鵝一樣被束縛起來?你以為我們的身體,我們的家,可以給我們安住嗎?你的心只要灑脫一點,開闊一點,就能跳出瓶口,走出象牙塔,何必自我束縛在生活里面?何苦拘泥於身軀之間?所以禪師閉關(guān),關(guān)房雖小,心卻寬如法界,來去無礙。假如身系牢獄的人犯也懂得禪,雖然身體被禁錮,失去自由,心仍可自由飛翔。然而這種自我肯定的自由,不單在牢獄里的人不易體悟,我們大家也難獲得。禪的本來面目是不垢不凈、不增不減的。求道要像云水般自然,不必刻意向外營求,重要的是自我肯定,往內(nèi)用心,心清凈了,禪道便自然呈現(xiàn)。
有弟子問云門禪師:
「世間有三種病人──瞎子、聾子、啞子,我怎樣教他們學禪呢?」
云門禪師即刻喝斥:
「既來請益,為何見而不拜?」
弟子趕忙就地一拜,剛抬起頭,云門禪師揮起拄杖就打。弟子大驚,向後急退,云門禪師哈哈大笑道:
「你沒有瞎嘛!不要怕,來!到前面來。」
弟子驚魂甫定,依言向前走了兩步。云門又笑道:
「你聽得到,沒有聾呀!舉起拂麈,你會嗎?」
弟子應(yīng)聲說:
「不會!」
云門禪師又哈哈大笑道:
「咦!你不是啞巴嘛!」
我們的眼、耳、鼻、舌、身,都害病啦!有眼不能視,有耳不能聞,有口不能言,有身不會養(yǎng),都是由於心靈迷昧,終成盲聾瘖啞。云門禪師以快刀斬妄識的教法,揭示朗朗乾坤的心地。現(xiàn)代人五官健全,生活安康,都因心地蒙昧而自尋煩惱。父母千方百計把兒女送到美國讀書,又放不下心,想方計法到美國探望,到美國做什麼?可以說是做個殘廢的人──美國人講話,聽不懂,是個聾子;眼睛看英文,看不通,像個瞎子;開口說洋話,不會說,像個啞子;要出門不會開車,成了跛子;兒媳生了小孩,要替他們照顧孩子,年少養(yǎng)兒老養(yǎng)孫,又成了孝子,有人稱這叫五子登科。不懂禪,生活里增加了多少痛苦!
很多人被無明蓋覆,不知返觀自照,不知運用自性寶藏,反而以眼、耳、鼻、舌、身、意六識攀緣虛妄不實的幻境,當然不能安住,《金剛經(jīng)》云「不應(yīng)住色生心,不應(yīng)住聲香味觸法生心,應(yīng)無所住而生其心」,實在蘊含很深奧的意義。
禪師寂滅外緣,對境不起憎愛,朝向肯定的大道精進,聲光幻影迷惑不了禪師的心,他的心常住於清凈中,如實辦道。
石屋禪師有一個朋友,是個小偷,惡習難改。有一次,他偷石屋禪師的東西,被禪師抓個正著。禪師責問他說:
「你偷人東西,偷多少次啦?」
「數(shù)不清,總有幾百幾千次吧!」
「你偷了多少東西?」
「不多,一次頂多千兒八百元啦!」
禪師哈哈大笑說:
「你真是個小毛賊!換是我,哼!不下手則已,下手就大偷!」
小偷驚訝問道:
「失敬!失敬!原來是老前輩了!請教怎麼個偷法?」
石屋禪師倏然伸手,作勢握住小偷的心說道:
「寶貝不就在這里嗎?自從這里的寶貝被我偷到了以後,我一生享用不盡啦!」
我們的心,要自己掌握住,做自己的主人,才能終身受用不盡。禪是什麼?就是我們的真心,有了這種真心,你說還有什麼比這個更好呢?
龍牙禪師有一首自我肯定的詩:
「一室一床一茅屋,一缾一缽一生涯;
門前縱有通村路,他家何曾是我家!
一個禪者,一生只有一間房、一張床、一所茅屋,生活簡單自然。門前雖然有路通到別人的村莊,不過他家何曾是我家,我們何必到外面攀緣呢?桃源雖好非我有,自家雖寒傖,卻是我安身立命處。有道是「金角落、銀角落,不及自家的窮角落」。不識本心,學法無益;不識真性,與道相遠。禪是要大家自我肯定,肯定自心本無一物,不以物喜,不以己悲,灑脫淡泊,自在無礙,把自己的生命走出一片坦蕩晴空。
二.從惜福結(jié)緣來談禪宗的教學守道
禪者,山中臥衲衣當被,和頭裹瓠瓢作枕。離世隱居,物欲淡泊,不只生活簡單,而且愛物惜緣。一草一葉、一瓦一土、一字一珠,在禪者的手中都能活用起來,不隨意浪費大地的一點資產(chǎn)。像天臺左溪尊者,泉水可以洗昏蒙,云松可以遺身世,塊然獨居一室,自有法界之寬。他一生行誼尤其令人稱道:他「非因?qū)び懡?jīng)論,不虛燃一燈;非因瞻禮圣容,不虛行一步;未嘗因利說一句法,未嘗因法受一毫財」,這樣的操守,可說是惜福結(jié)緣的最佳典范。有一位義山禪師要沐浴,弟子替他準備了洗澡水。禪師來到澡池邊,探手一試說:「太熱!加一點冷水!
弟子盛水來,加了一半,剩下一半水就把它倒掉了。義山禪師看了很生氣,罵道:「你這個業(yè)障鬼!水。〉嗡缃,水是有生命的。你把它澆在花上,花會歡喜;灑在樹上,樹會生長。這麼寶貴的生命資源,你怎麼可以輕易糟蹋掉呢?」
這個徒弟經(jīng)過這次嚴厲的教訓後,就把自己的名字改成「滴水」,自我警惕「一滴水也是甘露泉」,就是有名的滴水禪師。
禪門的生活如此簡樸,并不貪求塵世的一切物質(zhì)?曙嬌饺,涼而甘美;饑食菜根,淡而飄香。對於一草一木、一坐一盤都非常愛惜。你們各位聽到這個禪,不妨學習滴水和尚惜福結(jié)緣的精神,會使生活別有洞天。
現(xiàn)在民生富裕,物質(zhì)充斥,惜物惜福的風氣低落了,一支原子筆不值多少錢,卻可以為你寫個幾年,甚至一生,你可以是一支筆居士。話,多了招禍,你可以愛惜唇舌,一句話都不隨便亂說,你就是一句話先生。錢,不隨便浪費,一塊錢有一塊錢的功德,你就是一塊錢先生。佛光山在美國建了一個西來寺,我常去探望,每次去,身邊總有一些錢,到了美國通通留下結(jié)緣,回來時,身上只有一大疊衛(wèi)生紙。因為,在美國無論是吃飯、乘船、搭機都有衛(wèi)生紙,到什麼地方都是一張衛(wèi)生紙,用完舍不得丟,一張張疊收著,我到美國半個月,回來時四個口袋里存了七十幾張衛(wèi)生紙。衛(wèi)生紙不值錢,但是很有用,要多少木材、紙漿,多少工夫才做出來薄薄的一張,這個工夫很大呀!怎麼能不珍惜呢?
任何東西不只有物質(zhì)上的價值,內(nèi)心的認定更重要。雖是卑微的東西,一滴水、一朵花、一支筆、一張紙,都非常寶貴,你把這許多東西都珍視了,都能惜福結(jié)緣了,世間何物不寶貴呢?
有一位七里禪師,在佛殿里打坐參禪,半夜閃進一個強盜,低聲叫:
「錢拿來!沒有錢要你的命!」
七里禪師不動聲色,回答道:
「不要打擾!我在參禪。要錢,錢在佛祖下面的抽屜,自己去拿!
強盜拉開抽屜,取了錢,正要走,七里禪師說:
「喂!不要通通拿走,留一點,我明天還要買香花供果啦!」
強盜真的依言照辦,瞪著眼往外走,正要踏出門,七里禪師又叫住他:
「站!」
強盜嚇了一跳,回過頭來,只聽七里禪師說道:
「你拿的錢是佛祖的,不向佛祖說聲謝謝就要走嗎?」
強盜被說動了,就向佛祖點頭稱謝,一溜煙的逃了。
不久,這個強盜給警察抓了,供認曾經(jīng)偷了七里禪師的錢。警察帶他來讓七里禪師指認。七里禪師說:
「沒有呀!他沒有偷!他有向佛祖道謝。
七里禪師愛惜錢,以慈悲心來結(jié)緣,這種教學守道的方式感動了那個強盜,從此悔過向善,做了七里禪師的弟子。
禪宗的惜福和結(jié)緣常;因果,密不可分。有一個公案就說出了福報的因緣:一天,雪峰、巖頭、欽山三位禪師結(jié)伴行腳,外出教化。他們順著河流往上走,正商談如何弘法時,雪峰禪師肚子餓了:
「喂!喂!喂!今天住哪里?」
忽然看到河流里有一根青菜葉子,順著水流下來,欽山指著說:
「你們看:有菜葉飄流下來,可見上游一定有人住,到那邊就有飯吃,可以歇腳了!
巖頭凝目注視水里那根菜葉,搖頭嘆息:
「唉!這上游的人家,連這麼一根翠綠的菜葉都不愛惜,竟讓它流走,實在可惜!
雪峰也說道:
「這麼不珍惜的人家,不值得教化,我們還是到其它村莊歇腳吧!」
三個人正在你一言、我一語的議論時,上游有一個人「砰砰砰」沿河跑下來,氣喘吁吁的一路尋覓什麼。禪師問:
「找什麼?」
那個人滿頭大汗停下來:
「我剛才洗菜,不小心一片葉子被水沖下來了,我在找那根菜葉子!
雪峰禪師三人一聽,高興得哈哈大笑,點頭稱許:
「這人這麼惜福,值得度化,好!我們就到他家弘法掛單吧。」
惜福之人才會多福,佛性即福田。我們的癡福、罪福,不是真福;真福是要像種樹、種谷一樣,才能福至心靈。臨濟禪師有一次在山里種松樹,黃檗看到了,奇怪的問:
「山上已有這麼多樹了,你栽松做什麼呢?」
「一與山門做境致,二與後人作標榜!
禪師們這種不求自利,蔭庇天下的胸襟,是濟世精神的顯露。禪的教學守道,就是從生活中惜福,從結(jié)緣來體驗,以慈悲為本懷,用智慧來引導(dǎo),提昇修持的境界。
惜福、結(jié)緣就是禪者學道的生活。
三.從慈悲感化來談禪宗的教學守道
威名顯赫的阿育王是佛教的大護法,也是很虔誠的三寶弟子。有一天,阿育王準備了豐盛的齋飯來供僧。為了禮敬僧寶,阿育王雖然是一國之君,對法師一定要跪拜頂禮如儀。當應(yīng)供的隊伍遠遠走來時,阿育王看見一個小沙彌也在里面,就有些猶豫了:嗐!這麼小的孩子,我堂堂國王向他禮拜,成何體統(tǒng)呀?不拜呢,心頭又不安,恐怕不合乎佛弟子的規(guī)矩。阿育王想了又想,把那個小沙彌請到偏僻的地方頂禮,悄悄跟沙彌說:
「小沙彌!我向你禮拜的事,你千萬不能告訴別人喔!」
小沙彌手里捧著缽就跟阿育王講:
「你看!」
他朝缽上一跳,身形一縮,就跑進缽里去,一會兒又跳出來恢復(fù)原狀,如此進進出出,出出進進的,把阿育王看得目瞪口呆!小沙彌也學著阿育王的口吻說道:
「大王!剛才你看到的也千萬不能告訴別人喔!」
這個沙彌,小小年紀志氣高,他以神通教示阿育王,跟國王玩了一場慈悲游戲。禪的教示,不分年紀大小,禪者的教化也不因貴賤而有高低分別。
有一天,云水禪師到一個大富翁家里化緣,被大富翁推拒門外。云水禪師在山上無糧米,大富翁又不肯布施,正不知如何濟眾辦道?走著,走著,看見富翁家的水溝流出許多飯粒,云水禪師覺得很可惜,就每天來撿,撿回去除了自己吃外,吃不完的便曬乾,儲存起來。
十年後,大富翁家忽然起火,一場熊熊烈焰使大富翁家破人亡,一無所有,不得不四處行乞,狼狽不堪,最後實在走投無路,只得投奔云水禪師的寺廟,哀求禪師收留他:
「懇請和尚慈悲!慈悲!救救我吧!」
云水禪師收留了他,又做飯給他吃,大富翁這一頓飯吃的津津有味,滿懷感激:
「師父,好感謝你!」
「你不必感謝我。這些飯本來就不是我的,是你的,我只是花一點勞力把它撿起,曬乾儲存起來。正好今天你用得到!
大富翁深感慚愧,立誓痛改前非,重新做人。所以禪師用慈悲教化來感人,是他們的特長,也是禪師教學守道的特色。
還有一位挑水禪師,教大家禪法一段時間,忽然失蹤了,眾弟子不知禪師的下落,就四處尋訪。有一名弟子尋尋復(fù)尋尋,尋到荒郊野外,在一個廢橋下發(fā)現(xiàn)一些小洞穴,里面有很多乞丐,那個挑水禪師就在乞丐群里。這個弟子又驚又喜的請求:
「師父!請您慈悲回去,再開示我們禪法!
挑水禪師意興闌珊道:
「唉!光用口講,講幾千幾百次也沒有用,你們做不到!」
弟子急忙懇求:
「師父您再教我做什麼,我一定做到。」
挑水禪師眼一瞪說:
「好!你在這跟我同住三天,我就傳授你禪法!
弟子一聽:三天有什麼了不起?為了學禪,就是三年也沒關(guān)系,於是依約住下來了。
第一天,洞里除了骯臟的滿地垃圾,還是骯臟的垃圾,連漱口水都沒有,更別說洗澡了。連小便都不知道怎麼辦。這一天雖然難挨,卻也忍耐下來了。第二天,乞丐寮里,一個老乞丐死了,挑水禪師喚徒弟:『幫我把老乞丐搬出去埋葬』。這個老乞丐臥病太久,渾身發(fā)臭,令人退避三舍,好不容易埋葬完哪,回來,挑水禪師倒下就睡覺了,徒弟無法忘記腌臢臭味,怎樣也睡不著,一夜翻覆不成眠。
第三天早上起來,挑水禪師說:
「我們今天不用乞食啦!老乞丐討回來的飯菜還沒有吃完,就把它當做今天的飲食吧!」
這個徒弟一聽,不要說是吃,一想到那種膿瘡穢垢的飯菜就想嘔吐,腌臢惡臭的氣味一直盤旋不去,當下鼓起勇氣向挑水禪師說:
「我再也沒有辦法住下去啦!」
挑水禪師眉一橫,眼一瞪:
「所以,你們學不到我的禪法。」
沒有很大的慈悲心和忍耐力,怎能經(jīng)得起磨難,通過重重考驗,越過層層關(guān)卡,見到另外一個光天化日的世界呢?禪宗的學道,注重的不是表面風光,而是精神內(nèi)涵,是在爛泥坑里植凈蓮。
夢窗國師有一次搭船渡河,船正要開航時,有位佩刀將軍匆匆趕來,揚鞭大喊:
「等一下!船夫,載我過去!」
船上的人都說:
「船已開行,不可回頭!
船夫也大聲回答道:
「請搭下一班吧!」
只有夢窗國師獨排眾議,向船夫求情:
「船家!船離岸不遠,給他方便,回頭載他吧!」
船夫看是一位法師講話,勉強同意,把船駛回頭。想不到將軍上船,拿起鞭子就抽,正打在夢窗國師身上,還高聲謾罵:
「混蛋!走開點!把座位讓給我!」
這一鞭打得夢窗國師鮮血汨汨的流下來,國師一言不發(fā),默默把位子讓出。大家看了,不敢聲張,都竊竊私語,惋惜禪師好心要船夫載他,反而落到如此下場。將軍聽到了,眾目睽睽之下,不好意思認錯。船到對岸,夢窗國師跟著大家下船,默默走到水邊,靜靜地把臉上的血洗掉,微笑抬頭,一臉的坦然。蠻橫的將軍終於覺得對不起夢窗國師,上前跪在水邊,對國師懺悔道:
「禪師!對不起!」
夢窗國師心平氣和地說:
「不要緊!出外的人心情總是不太好!
參禪求道,除了開拓福德智慧外,更要長養(yǎng)慈悲心。由於禪師的慈悲才能感化頑強,拋棄貪欲瞋恨,化暴力為祥和。以禪心、悲心、佛心來洗凈塵世的罪業(yè),這就是禪者教化的力量。
四.從方便靈巧來談禪宗的教學守道
禪師教人參禪,是無限的方便,無限的靈巧。一默一語,含藏生機;一棒一喝,敲破昏迷。無論你是士、農(nóng)、工、商或凡俗、老幼,禪師都能契機化導(dǎo),山林水邊或衣、食、住、行,禪師都能運用禪法點化你,使你轉(zhuǎn)貪瞋為慈悲,轉(zhuǎn)迷妄為智慧,禪師方便靈巧的教化便深深蘊含其中了。現(xiàn)在我介紹幾個禪師教化的公案給各位參考:
有一天,昭引和尚云游各地,應(yīng)機教化,有信徒來請示:
「發(fā)脾氣如何改呢?」
和尚笑說:
「脾氣由瞋心來,這樣好了,我來跟你化緣,把你的瞋心和脾氣給我好了!
信徒一驚,想到自己脾氣移植昭引和尚身上的情形,如同毒水流入清泉,立刻看到了惡脾氣的真相,於是幡然悔改。
信徒的兒子非常貪睡,父母不知如何輔導(dǎo)他,就請示昭引和尚。昭引和尚到他家,把猶在夢中的小兒搖醒道:
「我來化緣你的貪睡,你把睡蟲給我吧!」
聽到信徒吵架,他就去化緣吵架;信徒喝酒,他就去化緣喝酒。昭引和尚畢生以化緣度眾,凡遇他人的陋習,都化來化去,令其照見本來面目,感化了很多信眾,顯示出禪師們方便教化的氣度。
有一個琉球和尚來到中國,跟遂翁禪師參禪求道。參學三年,一點禪的消息都沒有,這個和尚一直沒有開悟,就準備打消參學,向禪師說:
「算了,我回家去吧!」
遂翁禪師見他猶如浮萍定不住,就激勵他:
「再忍耐一下,再參七天就好!
七天以後,依舊沒有開悟。忍耐又忍耐,七天又七天,唉!七個七天都過了,這和尚不免垂頭喪氣。遂翁禪師慈悲開示他:
「再過五天吧!」
這和尚又參了五天禪,遂翁禪師冷眼靜觀,只是一再挽留:再三天吧......再一天吧!這個和尚非?只牛瑔枺
「禪師!最後一天,不開悟怎麼辦?」
遂翁禪師莊嚴地道:
「再一天不開悟,只有死,不能再活了!」
這個和尚面對死亡,真正「置之死地而後生」,精神統(tǒng)一,意志集中,非比尋常。功夫盡處,胸中不掛一塵;火候到時,心上不依一法。旋乾轉(zhuǎn)坤,只是一念用力,生死禪便豁然洞現(xiàn),和尚就在這一天開悟了。
禪師教人,不是給你添加什麼,而是要你把俗情妄智通通扔掉,自服一帖清涼心散,照見人生的迷情與真機。
有名的趙州禪師,消泯了貪恚愚癡苦惱後,常教化世人。一次,有個女人向趙州禪師訴苦:
「唉呀!禪師,像我們女人實在業(yè)障。⌒∨r,要聽父母嚴苛管教;長大結(jié)婚後,要被丈夫管;老年又輪到兒女來管。你看這些兒女,我一講話,他們就叫:『媽媽,不要講啦!』真是業(yè)障啊!」
趙州禪師呵呵大笑,一擺手:
「你不要這樣想。女人很有福氣啊!你看:小女孩時,爸爸媽媽多麼愛護照顧;長大以後,多少男人傾心追求喔!老來兒女也特別孝順。很多兒女不喜歡探望父親,反而喜歡看媽媽,做女人實在比做男人多受眷顧喲!」
通達人情事理的趙州禪師,不要女人自怨自嗟。他換一個角度,把不好的都看成美好,成就另一種風光。一樣的世間,不一樣的情懷,端看我們一心如何轉(zhuǎn)換,這就是禪教的靈巧法門。
有一個人絮絮不休向趙州禪師叩問:
「怎樣學道?怎樣參禪?如何開悟?如何成佛?」
趙州禪師點點頭,起身說:
「我沒有時間跟你講,我現(xiàn)在要去小便啦!」
說完,不理那人的驚愕,禪師開步走、走、走,走了幾步突然停下來,回頭微笑說:
「你看!像小便這麼一點小事情,還要我自己去,你能代替我嗎?」
那個信徒一想,就懂了。禪,是不能外求的,怎樣參禪?怎樣開悟?怎樣成佛?別人都不能代替,這是你自己的事,你要自己去參學。千鈞重擔都背過的人,自然生出力氣,自然有肩膀,這是禪的方便法門。
大安禪師到百丈處參學,與百丈問答的公案,可以幫我們更深入禪宗的特色:
「如何識佛?」
「大似騎牛覓牛!
「識得以後呢?」
「如人騎牛回家!
「如何保住?」
「如牧童執(zhí)杖看牛,不令踐踏作物!
我們的自心被無明顛倒,攀緣五欲六塵,心中不凈,向何處問佛?問了佛又有何用?向外追尋總無益,不如騎牛歸家,好好安心長養(yǎng)。
禪,要靠自己去體驗,去實踐。我有禪是我的,不是你的,希望各位把禪轉(zhuǎn)化到自己身心里面,帶回去好好生活;更希望各位借著禪海法水滋潤生命,體悟清明意境,清涼六根,活得更清明自在。我祝福大家;增長,謝謝!
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