阿毗達磨順正理論 第三卷
阿毗達磨順正理論 第三卷
尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯
辯本事品第一之三
已說四蘊自性處界。第五識蘊自性處界。今當(dāng)顯示。頌曰
識謂各了別此即名意處
及七界應(yīng)知六識轉(zhuǎn)為意
論曰。識謂了別者。是唯總?cè)【辰缦嗔x。各各總?cè)”吮司诚。名各了別。謂彼眼識雖有色等多境現(xiàn)前。然唯取色不取聲等。唯取青等。非謂青等。亦非可意不可意等。非男女等。非人杌等。非得失等。如彼眼識。于其自境。唯總?cè)∠。如是余識。隨應(yīng)當(dāng)知。有余師說。誰于法性假說作者。為遮離識有了者計。何處復(fù)見唯于法性假說作者,F(xiàn)見說影為動者故。此于異處無間生時。雖無動作而說動者。識亦如是。于異境界相續(xù)生時。雖無動作而說了者。謂能了境故亦無失。云何知然,F(xiàn)見余處。遮作者故。如世尊告頗勒具那。我終不說有能了者。復(fù)有說言。剎那名法性。相續(xù)名作者。自意所立。思緣起中。當(dāng)更顯示。此識約世總說為三。就所依根別分為六。應(yīng)知即此所說識蘊。于處門中立為意處。于界門中立為七界。及聲顯一析為二門。辯一一識體分處界。七界者何。六識及意。謂眼識界至意識界。即此六識轉(zhuǎn)為意界。此別建立蘊處界門。應(yīng)知遍攝諸法皆盡。此中應(yīng)思。若即識蘊名七心界。前說識蘊。就所依根別分為六。今離六識。說何等法。復(fù)名意界。更無異法即于此中。頌曰
由即六識身無間滅為意
論曰。即六識身無間滅已。能生后識。故名意界。時分異故別立無失。猶如子果立為父種。若爾界體。應(yīng)唯十七或唯十二。更相攝故。何緣建立十八界耶。頌曰
成第六依故十八界應(yīng)知
論曰。如五識界。別有眼等五界為依。第六意識無別所依。如離所緣識無起義。離依亦爾。識不得生。為成此依故說意界。如是所依能依境界。應(yīng)知各六。界成十八。如何已滅名現(xiàn)識依。是現(xiàn)識生鄰近緣故。如雖有色而要依眼眼識得生。如是雖有所緣境界。而后識生。要依前念無間滅意。是故前言無間滅者。為遮前念有間滅心。雖先聞避而未生故。由此無間。已滅六識。為現(xiàn)識依。說為意界;颥F(xiàn)在識正成依用。過去已成等無間緣。亦于現(xiàn)在能取果故。雖依彼生。而非隨彼。故心依心。不名心所。心所品類。必隨心故。已釋諸蘊取蘊處界。當(dāng)于此中思擇攝義。諸蘊總攝一切有為。取蘊唯攝一切有漏。處界總攝一切法盡。五蘊無為名一切法。別攝如是。應(yīng)辯總攝。頌曰
總攝一切法由一蘊處界
攝自性非余以離他性故
論曰。一蘊謂色。一處謂意。一界謂法。此三總攝五蘊無為?偸羌x。置總言者。令知總?cè)。勿謂各一。有余部執(zhí)。攝謂攝他。處處說言。余攝余故。且如說三蘊攝八支圣道。若攝自性;厶N唯應(yīng)攝于正見。非正思惟及正精進。定蘊唯應(yīng)攝于正定。不攝正念。既契經(jīng)中不如是說。故知諸法唯攝他性。此執(zhí)不然。無定因故。若攝他性。何因決。定慧蘊唯能攝正思惟及正精進。不攝正念及與正定;蛩喾。若言此攝。亦有定因。謂正思惟及正精進。其性猛銳相涉般若念定等法;巯嘞噙`。念涉定相。非思惟等。若爾便成唯攝自性。由不許攝異相法故。諸法相望。無非異相。若片相似許相攝者。應(yīng)許一切攝一切法。豈不如與他性相應(yīng)。而非一切一切相應(yīng)。如是應(yīng)許他性相攝。而非一切一切相攝。此不應(yīng)例。夫相應(yīng)者。唯有緣法。異體相望。共一緣轉(zhuǎn)時依行相品類等同。此說相應(yīng)。故非一切。其相攝者。通一切法。有何定因。此唯攝彼不攝余法。故應(yīng)一切攝一切法。以諸色法及不相應(yīng)。展轉(zhuǎn)相望。無一緣等互相似義?刹幌鄳(yīng)。相攝不爾若攝他性。何故眼等不攝耳等。得等展轉(zhuǎn)相望亦然。若爾何緣經(jīng)說如是。此中相順假說為攝。謂正思惟及正精進。俱是慧品。順正見故。念是定品。順正定故。假說名攝若爾彼彼契經(jīng)中言。信等五根慧根所攝。我以四攝攝諸徒眾。臺觀中心攝眾材等。世間亦說。雙栝攝扉。輪輞攝輻?|攝衣等。其義云何。如是一切。假意趣說。謂依方便招引不散任持意趣。假說為攝。諸所引證攝他性言。是暫時說。待他成故。攝待因成義同不攝。又若許法定攝他性。一法生位應(yīng)一切生。一法滅時應(yīng)一切滅。是則非愛過失便增。一部斷時五部應(yīng)斷。修勝對治。便為無用。見如是等眾過失故。我部諸師。說自性攝。如是所立攝自性言。是究竟說。不待他故攝不待因。是真實攝。諸法恒時。攝自性故。復(fù)云何知。不攝他性。以一切法離他性故。謂眼根性離耳等性。彼離于此而言此攝。理必不然。故知諸法唯攝自性。如是眼根唯攝色蘊。眼處眼界苦集諦等。是彼性故。不攝余蘊。余處界等離彼性故。如是余法隨應(yīng)當(dāng)思。因自性攝。此義應(yīng)思。男女二根。何界所攝。何緣于此。率爾生疑。異部中言。非身根故。身界不攝。故可生疑。應(yīng)舍此疑。定身界攝與身用別。界云何同類境識同。故一界攝。言類同者。男女二根同身類故。由境同故。知彼類同。男女與身。同觸為境。眼鼻喉中觸咽便覺。余處不爾。豈異身根。此三境同。由識同顯。一切皆是身識依故。增上義異。故立別根。謂男女與身類境識同故。雖同處界。而增上義。有差別故。別立二根。如十一根。雖同處界。增上義異。各別立根。眼耳鼻根各依二處。何緣界體數(shù)不成多。合二為一故唯十八。何緣合二為一界耶。頌曰
類境識同故雖二界體一
論曰。眼耳鼻根。雖各二處。類等同故。合為一界。言類同者。同眼性故。言境同者。同色境故。言識同者。眼識依故。耳鼻亦然。故立一界。界體既一。處何緣二。頌曰
然為令端嚴(yán)眼等各生二
論曰。為所依身相端嚴(yán)故。界體雖一而兩處生。若眼耳根處唯生一。鼻無二穴。身不端嚴(yán)。此釋不然。駝貓鵄等。如是丑陋。何有端嚴(yán)。是故諸根各別種類。如是安布差別而生。此待因緣。如是差別因緣有障;虿欢。猶如身根頭項腹背手足等處。安布差別種類如是。不應(yīng)疑難。亦待因緣。如是差別因緣有障;騽e異生。故是蛇等。身支有[門@卦]。又見彼類。舌非一生。是故諸根安布差別。待因緣起。非為嚴(yán)身。若爾何故。說眼等根為令端嚴(yán)各生二處。此有別義。非為嚴(yán)身,F(xiàn)見世間。于諸作用增上圓滿。亦說端嚴(yán)。若眼等根各[門@卦]一處。見聞嗅用皆不明了。各具二者明了用生。是故此言為端嚴(yán)者。正是為令用增上義。已釋諸蘊及處界攝。當(dāng)釋其義。于所知境。蘊攝有為。處界亦攝諸無為法。何故如是。所知境中或說名蘊。或名處界。由蘊處界三義別故。別義者何。頌曰
- 上一篇:阿毗達磨順正理論 第二卷
- 下一篇:阿毗達磨順正理論 第四卷
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來贊嘆品
- 第二卷 分身集會品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護法品
- 《地藏經(jīng)》開經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺經(jīng)概說
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢,這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來的,是誰從龍宮帶出來的?
- 念經(jīng)時,可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰說的?
- “空”與“色”相依相存,無有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語法門經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報經(jīng)》提倡孝道的偈語
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解