俱舍論
《阿毗達磨俱舍論》（簡稱《俱舍論》），義為對法藏論。全論通過五事（色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無為法）內(nèi)容與八品詞句進行抉擇，主要講述一切萬法之總相、別相、性質(zhì)、類別，對世出世間法進行細致入微的分析，詳細闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則...[詳情]
應(yīng)如何看待《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實的器世界
應(yīng)如何看待《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實的器世界
有人認為《俱舍論》中說的器世界狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)證實的器世界不一樣，應(yīng)以科學(xué)證實的現(xiàn)量為準(zhǔn)；又有人說《俱舍論》中的器世界并非凡人的現(xiàn)量所見的器世界，而是斷惑證真的佛的境界。對此應(yīng)如何看待？
對器世界存在狀態(tài)有多種說法，大乘經(jīng)典中的說法與小乘經(jīng)典中的說法不一樣，密教經(jīng)典中的說法又和大乘顯教經(jīng)典中的說法不一樣。
《俱舍論》中的器世界學(xué)說是佛教中比較普遍流行的小乘教的說法。
第二種影響較大的是華嚴世界說，此說認為宇宙廣大無邊，依眾生的業(yè)力所現(xiàn)的器世界也形狀各異，多如微塵。這個娑婆世界屬于無量世界中的華嚴世界。華嚴世界體系主體是雪海遍照如來，在此如來的每個毛細孔有億萬世界，我們所處的這個世界是雪海遍照如來手心中的一個微塵世界的億萬分之一的更小的微塵世界。
第三種是出自密續(xù)的時輪世界說，時輪的大瞻部洲，形狀與地球有相似之處，時輪天文日月蝕測算結(jié)果與現(xiàn)代天文完全一致。
根據(jù)上述情況，藏傳佛教認為俱舍世界說，只是不同眾生業(yè)力所現(xiàn)的各種器世界中的一種特殊狀態(tài)，世俗智既無法肯定，也無法否定其說，只是眾說中的一說。
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