《四十華嚴(yán)》第54講(2008年3月3日)A

　　這個(gè)，我們傳統(tǒng)佛教啊，它的這個(gè)儀軌是很活潑的。講經(jīng)是個(gè)很嚴(yán)肅的。嚴(yán)肅到啊，以前講堂不像我們這樣像大殿這樣子，是扁的、寬的，男生坐一邊，我們叫男同志坐一邊，女同志坐一邊。然后呢，男同志只能看到女同志的腳，腳趾頭，不能看到膝蓋以上。女同志也只能看到男同志的腳趾頭，不能看到膝蓋以上。大家都如如不動(dòng)。那師父啊，很認(rèn)真講，也不能像我這樣頭兩邊甩。這樣子呀，就太嚴(yán)肅了，所以在嚴(yán)肅之前，它有一個(gè)輕松的，就是唱歌。那歌我相信各位也都唱過(guò)了，叫做《爐香贊》。那個(gè)一個(gè)音要讀很久，讀到有人睡著了。那我們也一樣，講經(jīng)之前，大家唱個(gè)歌。不過(guò)時(shí)代比較進(jìn)步一點(diǎn)，我們就有一個(gè)比較輕松活潑的歌曲唱。各位盡情地唱。不要喊一個(gè)起立呀，那就嚇壞了，又沒(méi)有喊你停止，你怎么停止？

　　這個(gè)，我們慢慢架構(gòu)一個(gè)制度，這個(gè)時(shí)候，不可能像我們傳統(tǒng)的方法，這樣子右走，什么六轉(zhuǎn)三步，這個(gè)一轉(zhuǎn)一個(gè)步，這個(gè)是有它的法意在里邊。這個(gè)也是密法的手印的一種，雖然它用腳步來(lái)代表，它還是有它的意義。這個(gè)都等我們講密法共修的時(shí)候再談，我們現(xiàn)在不談這些。但是呢，這些儀軌在架構(gòu)的時(shí)候，各位還是放輕松一點(diǎn)，不要像被警察抓去一樣，嚇得要死。

　　今天我們看經(jīng)文，86頁(yè)第二段第二行，也是第二句。昨天我們講了第一句，這種趣大乘法無(wú)疲厭心，第一個(gè)。

　　今天講第二個(gè)，“積集成就一切善根究竟不退心無(wú)疲厭”。

　　這個(gè)，我們要一點(diǎn)一點(diǎn)簡(jiǎn)單地跟各位講介紹一下，這是講什么。“積集”就是累積呀、聚集，成就一切善根。這個(gè)善根只要能夠啟發(fā)出來(lái)，你就不退了，你放心。只要能夠啟發(fā)出來(lái)呀，它就不退。所以他講究竟不退呀，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，你不可能會(huì)退心。但是現(xiàn)在的同修們，他常常退心，因?yàn)樗�不�?ldquo;積集一切善根”，所以呢，容易退心。

　　很多同修們皈依的時(shí)候，我常跟大家講兩句話。第一個(gè)：不要因?yàn)閹煾敢痪湓捇蛘邘煾傅囊患�事，你看不慣你就退心了。因?yàn)橛行┤�，他是因�(yàn)槊灾鴰煾竵?lái)的，所以師父一句話破了他的這個(gè)，叫什么，幻想，或者師父的一個(gè)動(dòng)作，破了他的那種幻境，所以他就退心了。這個(gè)不是真發(fā)心。那也不要因?yàn)閹煾傅膫髡f(shuō)，師父那個(gè)從病中死去活過(guò)來(lái)了，噢！好神啦。那你就開始迷信，這個(gè)也不當(dāng)。不要因?yàn)閭髡f(shuō)，或者因?yàn)閹煾父�你講了什么事，那你應(yīng)證了，證明這個(gè)師父神得不得了，那你就迷上去，這個(gè)也不對(duì)。你不要因?yàn)橐患�事、一句話、一個(gè)動(dòng)作而迷上去，也不要因?yàn)橐患�事、一句話、一個(gè)動(dòng)作而退心。這是我們常跟各位講的。

　　各位再看這個(gè)世間，我們常講：珍惜跟尊重。所以一個(gè)人在社會(huì)上奮斗，這一輩子下來(lái)，不管成就多大，他都經(jīng)過(guò)奮斗。你不要因?yàn)橐黄�文章，就否認(rèn)了他一個(gè)人一生的奮斗；不要因?yàn)樗�一句話，就否認(rèn)了人家一個(gè)人一生的奮斗，因?yàn)檫@是不公平的。同樣的，你也不要因?yàn)樗�的一篇文章或一句話，打�?dòng)你的心坎，那你就著迷了，那你一輩子的奮斗也是白奮斗了。對(duì)不對(duì)？你也在奮斗，他也在奮斗。我們可以因此而尊重，而恭敬。因?yàn)槟且痪湓捘瞧�文章，�?duì)你有很大的幫助，你可以對(duì)他表示尊重，表達(dá)你的恭敬。這個(gè)是應(yīng)該的，但不要因此而迷信。這個(gè)是各位要留意的。

　　所以你今天要來(lái)學(xué)佛，我們也跟你講，你要弄清楚，到底佛陀是要教你什么？你知道嗎？你沒(méi)有搞清楚，佛到底要教你什么？那你為什么要學(xué)佛，你不是盲目迷信嗎？第二個(gè)你要搞清楚，你到底要跟佛學(xué)什么？沒(méi)搞清楚那你也迷呀。你是不是莫名其妙呀，你到底來(lái)這里要干嘛？所以我們?cè)谶@兩方面，都很理性，都很理智的前提之下，那確定以后，我就全部放下，完全接受，這個(gè)才叫做正信。

　　假如你沒(méi)有前提，這個(gè)基本前提沒(méi)有弄清楚啊，那你的信是盲目迷信。不是說(shuō)你到這里來(lái)，我就叫你要這樣盲目迷信，我們不做這種事。絕對(duì)可以讓你一再的體驗(yàn)，一再的檢驗(yàn)。假如經(jīng)不起檢驗(yàn)，那不對(duì)呀！對(duì)吧？

　　那么這當(dāng)中當(dāng)然難免有些時(shí)候，我們會(huì)有看不慣，或者跟你的意識(shí)形態(tài)不一樣，而那你要慢慢去鑒別應(yīng)該怎么樣。而這個(gè)是你成長(zhǎng)的地方，你成長(zhǎng)的地方。當(dāng)你鑒別確定以后，你要接受的時(shí)候，那就不疑，不疑。要不然你前面的鑒別、檢驗(yàn)是有問(wèn)題的嘛，對(duì)不對(duì)？

　　所以每一個(gè)人在這個(gè)大前提之下，確定以后沒(méi)有迷信，也不會(huì)有受騙的情況。所以我們?cè)诘缊?chǎng)里有幾個(gè)規(guī)矩：

　　同修在一起，不可以金錢來(lái)往；

　　不能算命；

　　不能推銷。你有東西要賣，交給道場(chǎng)賣，道場(chǎng)可以替你賣。你不能夠串門子，去賣東西，“我這沉香很好，我的蠟燭也做得很好”。這個(gè)，好像你天天都要啊。即使這個(gè)都不行啦，更何況你在直銷其他商品，或者推銷保險(xiǎn)等等。不是說(shuō)保險(xiǎn)不好了，每個(gè)家庭都需要保險(xiǎn)。但是，同修之間呢，你可以在道場(chǎng)里面掛號(hào)，有人要的話找你，這個(gè)可以。你不能挨家挨戶去推銷，因?yàn)檫@也會(huì)增加人家的麻煩。你可以把那理念提出來(lái)。像我們道場(chǎng)是有定期的，你推銷保險(xiǎn)的人，你可以來(lái)推銷，道場(chǎng)會(huì)撥一個(gè)時(shí)段給你去跟大家上課。公告、通知，你要賣什么東西可以，要合法的。我們的合法比政府的還嚴(yán)格，你要政府準(zhǔn)許的文件，你才能夠講。當(dāng)然文件一定要有文號(hào)�，F(xiàn)在很多那些DM們都是自己編的，不經(jīng)過(guò)政府許可的，那個(gè)東西是不準(zhǔn)發(fā)的，因?yàn)檎�府不許可。政府許可的文件，你那些才能拿來(lái)發(fā)。準(zhǔn)許你做，但不能私底下。

　　那天我們大家相聚的時(shí)候，有人說(shuō)“我辦什么活動(dòng)，歡迎大家來(lái)參加我的活動(dòng)”。這個(gè)話都不能講。你有什么活動(dòng)，告訴知客處。知客審查，審查以后合格了，可以公告。那報(bào)名以后呢，集體以道場(chǎng)名義去參加你的。你有事情，我們道場(chǎng)就直接就找你算賬，不會(huì)個(gè)人找你算賬，因?yàn)閳F(tuán)體活動(dòng)。道場(chǎng)要保證我們的信眾不受騙，不出事，對(duì)不對(duì)？你一個(gè)單位，那你不能肯定我們的信眾所參與的合法的團(tuán)體活動(dòng)，那道場(chǎng)怎么叫合法道場(chǎng)？

　　所以各位要留意到啊，你在處理任何事情，冷靜、客觀、理性。你確定以后，因?yàn)檫M(jìn)來(lái)以后，我們都是一家人了。華嚴(yán)弟子，都是華嚴(yán)弟子，大家就像兄弟姐妹一樣，不會(huì)說(shuō)彼此之間再互相猜忌。那你假如沒(méi)有前面這個(gè)關(guān)卡，那相互會(huì)猜忌，知道嗎?這個(gè)是有一定的標(biāo)準(zhǔn)。

　　那現(xiàn)在呢，大家要積集、累積、聚積一切善根，也是一樣。你要具備這些條件，是真實(shí)的善根，從你發(fā)心皈依，一直盡形壽，你就不退轉(zhuǎn)，這叫究竟不退。

　　所以我們一再跟各位講三個(gè)原因，發(fā)菩提心有三個(gè)。

　　第一個(gè)，因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生覺(jué)悟。你覺(jué)得“嗯，這是正確的，我要走的路，對(duì)。”以佛發(fā)心。覺(jué)悟叫佛嘛，因佛發(fā)心，因?yàn)橛X(jué)悟而發(fā)心，這個(gè)不退轉(zhuǎn)。除非呀，你是受到挫折。被愛(ài)人騙了，心灰意冷說(shuō)“我覺(jué)悟了。”那個(gè)叫失戀，失戀不算。

　　第二個(gè)是，以法發(fā)心，就是以真理發(fā)心。你是要追求這個(gè)真理，你看清楚了它的目標(biāo)，阿耨多羅三渺三菩提是什么，因此而發(fā)心。

　　第三個(gè)是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生而發(fā)心。眾生的苦難，你真的看到。不是自己受苦受難，自己受苦受難不算。昨天那也跟各位談到這個(gè)部分，感受眾生的苦難這個(gè)部分，你自己要真的去感受它。你自己要不去感受那真沒(méi)辦法，看到的有時(shí)候會(huì)很麻木。所以有時(shí)候我們?cè)诟袀�的時(shí)候，一兩個(gè)月，每個(gè)月也未免太懦弱了一點(diǎn)，一年兩次三次應(yīng)該的掉掉眼淚。不是為誰(shuí)掉眼淚，看到眾生這種苦難。我跟各位講，眾生最大的苦難就是強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)，而不自知。你有沒(méi)有看到，這些人那么能干，做事那么，可是看到他的人性，看到他的靈性，又是那么的幼稚。有沒(méi)有？那種感傷會(huì)出現(xiàn)。那你想辦法，如何去教導(dǎo)他們？如何引導(dǎo)他們？因?yàn)檫@樣的而發(fā)心。其它的苦并不重要，那已經(jīng)是終端了。

　　你看到老鼠跑出來(lái)呀，剛好啊一只狗來(lái)嘴巴張開，剛好跳進(jìn)去，OK！哇！那老鼠怎么這樣子，哇！那狗怎么這樣把它吃掉，一口就吞下去了，連咬都沒(méi)咬。那你就很感傷，那可能是假慈悲。因?yàn)槟鞘墙K端，終端的現(xiàn)象。終端的現(xiàn)象很多啊，動(dòng)物互相殺來(lái)殺去，吃來(lái)吃去，這個(gè)很多啊。那這個(gè)是相，它的根本原因在哪里，你知道嗎？

　　我看大部分的人，生活只是慣性，跟著流行走，實(shí)在是愚癡又可憐。一輩子認(rèn)真奮斗以后啊，錢都不知道花到哪里去。有沒(méi)有？賺錢很難啦，可賺的錢又不知道怎么花的，然后也花掉了。這不是很愚蠢嗎？對(duì)不對(duì)？他一頭是制造機(jī)器，一頭是制造鈔票的機(jī)器，另一頭是拼命燒鈔票的機(jī)器。這邊制造出來(lái)，這邊燒掉，就變成這樣的情況。人是這么可憐，你有沒(méi)有感覺(jué)到？

　　慢慢的去做這樣的一個(gè)體驗(yàn)以后，你就會(huì)感覺(jué)到眾生真正的苦。逐漸的你在這里你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“我是不是跟他們一樣，也是行尸走肉，每天也是跟著整個(gè)社會(huì)的趨勢(shì)跟著走。”

　　我相信很多人這樣檢驗(yàn)過(guò)自己了：“你為什么讀大學(xué)？”

　　“沒(méi)有啊，就從小讀高中就知道考這個(gè)大學(xué)，而就考上了。”

　　“為什么高中？”

　　“因?yàn)樽x初中知道要考這個(gè)高中，就考上了。”

　　“為什么要讀初中？”

　　“因?yàn)樽x國(guó)小的時(shí)候說(shuō)要讀這個(gè)初中，就考上了。”

　　“為什么讀國(guó)��？”

　　“從小爸爸就說(shuō)，要讀書，我就讀書。叫我要考第一名，我就考第一名。”

　　“考第一名要做什么？”

　　“因?yàn)橐�升初中�?rdquo;

　　“升初中干什么？”

　　“要考第一名”

　　“要做什么”

　　“因?yàn)橐�升高�?rdquo;

　　“升高中干嘛？”“要考第一名”

　　“做什么？”

　　“要考大學(xué)。”

　　“考大學(xué)干嘛？”

　　“讀第一名。”

　　“讀第一名干嘛？”

　　“讀博士。”

　　“讀博士干嘛？”

　　“要讀第一名。”

　　“要干嘛？”

　　“討個(gè)好老婆。”

　　“討個(gè)好老婆做什么？”

　　“生個(gè)好兒子。”

　　“生個(gè)好兒子干嘛？”

　　“讀書。”

　　“讀書干嘛？”

　　“要讀第一名，考一百分”

　　就這樣循環(huán)下來(lái)。你有沒(méi)有檢討過(guò)，這樣到底在干嘛？三年、六年，這其實(shí)就是這個(gè)模式啊，你現(xiàn)在有沒(méi)有感覺(jué)到？我干嘛？我干嘛？

　　所以我讀到高中，我就決定不讀大學(xué)了。我決定不讀了，打死也不讀。那時(shí)候當(dāng)班長(zhǎng)，把所有報(bào)名表交了，我們五十三個(gè)。

　　交了以后，老師說(shuō)：“怎么少一張？”

　　我說(shuō)：“我不考。”

　　啪！丟在地上，“算到五十三張?jiān)俳弧?rdquo;

　　五十三個(gè)人，我不考，只有五十二個(gè)張，差一張?jiān)趺崔k？等了三天，時(shí)間就到了。我那老師很厲害啊，他就不講話。

　　他說(shuō)：“今年你不考，大家都不要考。我也從現(xiàn)在開始就退休了。”因?yàn)樗��?fù)責(zé)升學(xué)班的導(dǎo)師，竟然這些班都沒(méi)有人報(bào)名去考大學(xué)，他還得了啊。

　　等到五月一號(hào)，最后一天。全班都急了：“為什么？為什么？”一問(wèn)，就說(shuō)因?yàn)槲也粓?bào)名，所以老師不收。我就在那個(gè)被強(qiáng)迫的情況之下，我只好報(bào)名。

　　報(bào)了以后，報(bào)了，我就跟我爸講說(shuō)：“我就是不考。”

　　“那么反正你也不考，你也不讀嘛。那就隨便跟它考一考，你就陪大家去考嘛。”

　　這也有道理，好吧，那就陪吧。我就陪大家去考。既然要陪，要不然這兩個(gè)月也沒(méi)事，那就準(zhǔn)備一下。我真正考大學(xué)準(zhǔn)備兩個(gè)月。就這樣不小心考上的，不是我要讀大學(xué)的。

　　我們對(duì)自己應(yīng)該有一些檢視，檢驗(yàn)自己。當(dāng)你在檢驗(yàn)自己，為什么人要這樣的無(wú)聊的過(guò)生活？整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀就是這樣。

　　你從出生就告訴你，“叫爸爸，叫媽媽”，“叫爸爸，叫媽媽”。他沒(méi)有人會(huì)教兒子說(shuō)：“你叫兒子，叫兒子”。沒(méi)有人這樣教啦，沒(méi)有那個(gè)傻瓜媽媽啦。一定就叫他“叫爸爸，叫媽媽”，“叫爸爸，叫媽媽”。

　　還好，你兒子還有智慧，他開口叫一定：“爸爸！”他假如開口，面對(duì)你說(shuō)：“叫爸爸！”你一定昏倒，對(duì)不對(duì)？但是你仔細(xì)看，你一定是告訴他“叫爸爸”。可當(dāng)被你磨過(guò)幾百次以后，他開口不是叫“爸爸”，他真的沖著你“叫爸爸”，你想會(huì)怎樣？孩子還很厲害“爸爸”，就這樣子。

　　為什么？你就已經(jīng)一直在污染他。當(dāng)這個(gè)人出現(xiàn)了：“這個(gè)是媽媽，叫媽媽，叫媽媽。”這個(gè)人出現(xiàn)的時(shí)候：“叫爸爸，叫爸爸”。是不是這樣？“爺爺，爺爺，奶奶，奶奶”，那孩子他怎么記呀？他記不清，但他一再反復(fù)，一再反復(fù)。這個(gè)就是你用大腦的開始，你用大腦的開始。反復(fù)一再的記憶。

　　我跟各位講，你看禪定的時(shí)候你就知道，你那個(gè)從五蘊(yùn)運(yùn)作的時(shí)候，一直到你概念的形成，就是禪定要這樣下來(lái)。我們?cè)诙U修參禪的時(shí)候，我們就是走這么一條路下去呀。不要以為我沒(méi)講啊，都講了。

　　所以我告訴各位，要參加禪修的人一定要來(lái)聽經(jīng)。你不來(lái)聽經(jīng)啊，對(duì)不起。我希望各位你要參加我們的活動(dòng)，你自己來(lái)。你不要呼朋引伴，帶那些從來(lái)沒(méi)聽經(jīng)的人來(lái)參加。以后啊，誰(shuí)要有這種情況，我們當(dāng)場(chǎng)就把你拒絕掉，不但他不能來(lái)參加，你也不能參加。你要記得這個(gè)原則。要不然，一講一問(wèn)，你看還有人問(wèn)：“你們?nèi)A嚴(yán)禪法有什么歷史的依據(jù)啊？”這一講都跟你講很多了，你也不聽，然后在現(xiàn)場(chǎng)你還問(wèn)這種倒臺(tái)的事。要給你講，要花好幾個(gè)鐘頭；不跟你講，跟你沒(méi)禮貌；不理你，好像怕你追問(wèn)。這個(gè)都不好。

　　所以我們不管禪法、密法、要受戒、要參加念佛、佛七，通通一樣。包括我們的團(tuán)拜呀，都一樣。不是同修你不要來(lái)，這不是開放性的活動(dòng)。講經(jīng)是開放性的活動(dòng)。你先把它弄清楚以后，你進(jìn)一步進(jìn)修，才從這基礎(chǔ)上去。

　　比如我們?cè)谥v參禪的部分，我告訴你，你現(xiàn)在全世界沒(méi)有辦法參，為什么？因?yàn)槟愀�本沒(méi)基礎(chǔ)。我要幫你把基礎(chǔ)架起了。你會(huì)覺(jué)得怎么那么羅嗦。那你想想看，這是空降部隊(duì)，直接就要開悟了。那你要有種你就坐在云端開悟，要沒(méi)有的話你沒(méi)辦法。所以基礎(chǔ)工程一定要做，一定要做。

　　所以累積這些資糧，你一定有這些依據(jù)。所以我們一再跟各位講，依這三個(gè)原則發(fā)心。發(fā)心以后，你要緣念道場(chǎng)、緣念法門、緣念善知識(shí)，然后把這基礎(chǔ)的部分先弄好。

　　我們講，已經(jīng)禪法密法各方面都跟你講了。那你要修禪的，靠禪法院去，修密的，靠密法院去，要修凈土的，靠?jī)舴ㄔ喝�。不管哪一部分哪，都很精彩，你放心啊。只是迪士耐�?lè)園跟迪斯尼樂(lè)園有什么不同而已呀，其他都一樣，同樣精彩。

　　因此你要弄清楚，在這里講，你要累積善根的時(shí)候，你一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)，一定要負(fù)責(zé)。真發(fā)心，真正追求阿耨多羅三藐三菩提心，你才有可能不退心。你從一個(gè)，一個(gè)善根發(fā)起呀，你就不退了，更何況一切善根發(fā)起。這句話是講這個(gè)。所以講趣大乘心無(wú)疲厭。大乘法是那么不可思議的，大乘法不是說(shuō)只發(fā)一個(gè)善根。這一個(gè)善根，第一個(gè)善根是你的定位跟下手處。當(dāng)你開始前進(jìn)的時(shí)候你會(huì)微調(diào)，會(huì)微調(diào)。微調(diào)是可以的，但是你就是不能跳出菩提道就對(duì)了。所以這里面我們，在防止各位的是，你走入岔路，走到菩提外，菩提道以外的地方，學(xué)特異功能，這個(gè)我們就要嚴(yán)重警告，就要嚴(yán)重警告。其它呢，我們都任你自由發(fā)揮，自由發(fā)揮，這是第二個(gè)。

　　第三個(gè)：“勤求一切諸佛正法心無(wú)疲厭”。

　　諸佛正法要勤求，不能只有一法。所以我們也告訴各位，你只修一法，而排斥其他的，這個(gè)不是佛法。

　　現(xiàn)在流行的只念一個(gè)什么六字洪名，那其它都排斥的，我跟你講，這根本上它是外道。還有專修一個(gè)密法，只修一個(gè)，其他通通不要的，你佛法你怎么懂呢?這個(gè)基本上是外道。雖然他的那個(gè)東西是佛法里面的東西，沒(méi)有錯(cuò)。但是沒(méi)有叫你要把其他的排除，排除掉。

　　你要知道，會(huì)排除其他法門的是一神教，一神教。有人叫做上帝教啊。信仰上帝的，他們都排除其他的信仰。告訴你，佛門中假如還有這種，那他怎么叫佛門呢，他跟和上帝教有什么不同呢？

　　我們對(duì)于其他的道場(chǎng)、其他的法門，其他的善知識(shí)尚且還要恭敬、尊重、隨喜、參訪，你為什么還要排除呢？對(duì)不對(duì)？所以這里講的很清楚，“勤求一切諸佛正法”。

　　那我們?cè)谀钏暮晔脑傅臅r(shí)候，也有第三句“法門無(wú)量誓愿學(xué)”。對(duì)嗎？你怎么可以排除其他法門呢？我們其他外道宗教都況且還要包容的，那更何況是諸佛的正法，有沒(méi)有？所以期望各位心胸心量要寬大，心量要寬大。

　　對(duì)于佛法其他法門你要多予鼓勵(lì)，我們應(yīng)該這樣講“嗯，那個(gè)法門你能修，真好。有這么善根，這么福德因緣，有善知識(shí)帶你，很好，你就好好學(xué)。”那我通常會(huì)加一句話，不要學(xué)到師父丟掉了。對(duì)不對(duì)？你要跟著師父走，不要跟到師父哪里去都不知道。那就表示啊，你已經(jīng)退心了。

　　你放心，只有一法門的人，很容易退心。不管是念佛持咒，打坐都一樣。他進(jìn)入到某一個(gè)舒服禪的層次里頭啊，他就生命開始枯萎，人生毫無(wú)樂(lè)趣，意志力，意志會(huì)萎靡。會(huì)有這種現(xiàn)象，這個(gè)是他排除其他法門的一個(gè)果報(bào)，而且是現(xiàn)世報(bào)。你假如是年紀(jì)大了，七、八十那還好，因?yàn)樗麃?lái)不及萎縮，對(duì)不對(duì)？你要是二、三十啊，我告訴你，給你二十年啊，你才四、五十而已，你就開始人生乏味了，人生乏味了。這個(gè)不好。

　　所以各位留意到，你對(duì)于任何法門，你必須給予贊嘆。但是呢，你要了解那些法門，而不一定你要去修。你可以隨喜一下。人家準(zhǔn)提七，我可以隨喜一下。你也不一定七天都參加。即使七天都參加也無(wú)所謂，回來(lái)回到你的法門來(lái)。但你不要絕對(duì)不要詆毀，也不要抗拒。你一定要把這個(gè)心態(tài)給弄好，否則你跟這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就有沖突了，有沖突了。

　　好，第四個(gè)：“勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜心無(wú)疲厭”。

　　這個(gè)菩薩諸波羅蜜呀，就是菩薩道啊，這個(gè)有人在劃分法上來(lái)講叫菩薩乘，或者叫波羅蜜乘。波羅蜜是到彼岸的意思，度到彼岸的意思。那意思就是專一個(gè)法門過(guò)去，你搭在船上就搭在船上，一定跟著那條船到彼岸嘛。

　　那么每一個(gè)菩薩修的每一個(gè)法門都不一樣，那我們要留意。

　　這個(gè)人在修布施啊，我們就隨喜贊嘆，你可能不能修。因?yàn)槟憧赡軐?duì)于他的做法，你不愿意。

　　這個(gè)人在修持戒，叫尸羅波羅蜜，那你也要給予贊嘆。你也可能你不習(xí)慣，以為你這個(gè)人可能持戒呀，是大咧咧的。是修不殺戒，不殺戒，不殺戒，拖鞋拿起來(lái)蟑螂就打下去：“我沒(méi)有殺，是蟑螂怕拖鞋哦，不是我殺的。”因?yàn)槟愀惺懿坏�！好，那你也要隨喜。你自己不見(jiàn)得，你可能粗的戒你會(huì)守，細(xì)的戒你不會(huì)守。但是你應(yīng)該要贊嘆人家，持戒持得那么細(xì)。這個(gè)事你要贊嘆。

　　你不要常常跟人家講：“啊呀，持戒就好了，那個(gè)不要太執(zhí)著了。”別講這種話。人家持戒那么精進(jìn)，那是值得贊嘆的。那我就是做不到，所以對(duì)于你那樣子，我隨喜贊嘆。這樣子就好了。

　　而我們最麻煩的就是：“哎呀！不要這么執(zhí)著了。”持戒精進(jìn)叫做執(zhí)著啊？那怎么辦呢，他執(zhí)著是他的事，他可以到彼岸。

　　忍辱也是一樣。我們要忍，人家忍的很好，你就：“啊，你就像烏龜一樣，只會(huì)畏畏縮縮的，都不會(huì)反擊? 為什么不給他怎樣？”那是你講的？那是你呀！人家忍辱忍到底，是忍辱波羅蜜嘛，給予贊嘆嘛：“哎呀！你忍的功夫真好！我就是不行。”

　　但是你要知道啊，你到底要修哪一法，對(duì)不對(duì)？你什么都沒(méi)有，不然你哪一法？你給予贊嘆，你自己要想一想“我修哪一法？”諸波羅蜜是很多，那你從哪里來(lái)，你開始要反省自己呀。當(dāng)我一再贊嘆別人的時(shí)候，你就會(huì)想到自己，“那我到底是要修哪一個(gè)？”

　　真正要修的是這三個(gè)，這三個(gè)的附加狀況就是要精進(jìn)。你可能三個(gè)都修，三個(gè)都不太精進(jìn)，有沒(méi)有？但是，你要是看到人家精進(jìn)會(huì)贊嘆的話，我告訴你，下輩子你一定會(huì)那么精進(jìn)。

　　這個(gè)就跟我跟各位講，那個(gè)老教授戒煙的情況一樣。他只要開始誦，他七十幾了，他只要開始誦《心經(jīng)》，因?yàn)樗�離開國(guó)門五十幾年，字是看懂，念不會(huì)念，所以二百六十個(gè)字，他差不多念半個(gè)鐘頭才念完。他看一部《心經(jīng)》，看完的時(shí)候啊，人家《普門品》已經(jīng)念完了。他太太已經(jīng)念完了，可是他呢？他《心經(jīng)》還沒(méi)念完。所以他一面念《心經(jīng)》，可以跟煙斗里面的煙可以抽完。然后他又要慢慢翻字典，又要慢慢念。兩百六十個(gè)字有什么？那是你認(rèn)識(shí)字啊。對(duì)那個(gè)字半生不熟的人，他就很辛苦。

　　好了，當(dāng)他開始逐漸念熟了以后，他發(fā)覺(jué)說(shuō)：“哎，我這樣子不太有禮貌，對(duì)不對(duì)？那個(gè)佛在那里，我這樣子，香煙吐到他臉上不好。好，我念的時(shí)候我不抽煙。”這個(gè)就是第一個(gè)改了。第二個(gè)呢？“那這樣子還有煙味，所以我就去刷牙，刷牙漱口以后再來(lái)誦經(jīng)。”后來(lái)再想：“這樣好像違背良知，有點(diǎn)欺騙佛，這樣很不好，那我誦經(jīng)前就不要抽煙。”誦完經(jīng)的啦，趕快吸一口。又過(guò)了一個(gè)月，又想一想：“誦完經(jīng)再抽煙，好像背著爸爸在做壞事。”誦完經(jīng)也不抽煙了。你看，這個(gè)香煙就改了，就改了。

　　那我們也類似這種情況�，F(xiàn)在這輩子呢，布施、持戒、忍辱，三個(gè)呢，也都可以了，馬馬虎虎，能原諒就原諒了，只是有時(shí)候哪，火大了就不忍了。但是你要看到人家忍的細(xì)微度到哪里，要看到人家戒的細(xì)微度到哪里，看到人家布施的細(xì)微度到哪里，那你下輩子你就會(huì)進(jìn)步到那里。那叫做精進(jìn)，你這個(gè)慢慢精進(jìn)，不是真精進(jìn)，就一輩子一輩子來(lái)�？梢缘�，還是會(huì)進(jìn)步的。這個(gè)是一般人的法門，一般人的法門。

　　你一般人的法門，沒(méi)有辦法在這三個(gè)部分很精進(jìn)的話，那你就要養(yǎng)成贊嘆。假如你經(jīng)常講一些什么風(fēng)涼話：“不要那么執(zhí)著了，應(yīng)該要有點(diǎn)勇氣反擊了。”尤其呀，太太對(duì)先生都很忍辱。你不要對(duì)號(hào)入座。先生對(duì)太太通常不太忍辱。像這一類呢，你可以看得到。你一定要看得到，你才會(huì)進(jìn)步。你連感受都感受不到的話，你就不會(huì)進(jìn)步了，就不會(huì)進(jìn)步。

　　好，這個(gè)是一般人的行法。在一般人的行法中，那你就要養(yǎng)成隨喜贊嘆。隨喜贊嘆，而不要用錯(cuò)誤的觀念去否認(rèn)他。什么執(zhí)著了，什么太軟弱了，什么不知節(jié)制了，在布施供養(yǎng)，你就會(huì)說(shuō)不知節(jié)制啊。主要是這三個(gè)方面。那能夠精進(jìn)的話，那是最好的，你這里面自然就會(huì)產(chǎn)生禪定，就會(huì)產(chǎn)生禪定，產(chǎn)生三昧。

　　禪定的定義很廣，你直接修禪定的禪定啊，前面四個(gè)也需要有，這是另外一個(gè)法門。那么，假如這四個(gè)部分你具足，而產(chǎn)生禪定的話，很快就會(huì)開智慧。那有些人是專修智慧要開智慧，告訴你，到達(dá)終點(diǎn)站的時(shí)間是一樣的，你不會(huì)比較快。你想要修智慧的話，布施持戒忍辱還是要有，假如這三個(gè)都沒(méi)有的話，你要直接開智慧，很難。那么我們跟各位講的資糧道，三個(gè)資糧道一樣。

　　這個(gè)是說(shuō)對(duì)于一切菩薩的殊勝諸波羅蜜呀，你要勤行，勤行。

　　我們很多人沒(méi)辦法感受，“我一下子怎么修那么多？”那不要緊，你只要隨喜贊嘆。但是你有沒(méi)有一條你要走的路？那就是盡形壽行菩薩道，找一個(gè)工作去做，這是圓融道上邊的基本定義。盡形壽你要做什么，這個(gè)不能隨緣，一定要堅(jiān)持到底的。你對(duì)三寶具足信心，盡形壽行菩薩道，做什么，你盡形壽做到底，不能逃避，不能畏縮。這里面會(huì)遇到種種環(huán)境因緣的變化，而使你的這種菩薩道不能很順利地推動(dòng)，那你就回來(lái)，歸零功課，一百零八拜，一百零八拜。每一個(gè)挫折，每一個(gè)逆境，就是一百零八拜。一百零八拜要怎么拜呀？照標(biāo)準(zhǔn)拜，你假如還不知道怎么拜佛的話，重新學(xué)習(xí)。

　　你不要自己想，想當(dāng)然爾。有的照南傳的拜法，兩個(gè)膝蓋都放在地上，然后“嗑嘰、嗑嘰、嗑嘰”叩一百零八聲就是一百零八拜啊。那個(gè)是南傳佛教的禮佛方式，它的原因是，因?yàn)樗�環(huán)境在赤道附近，天氣比較熱。那地方的民族啊，禮佛的方式是這個(gè)樣子。

　　而有人喜歡把肚子貼在地上叫做拜，四肢腳“叭”全部伸直。這個(gè)叫運(yùn)動(dòng)，這種大量運(yùn)動(dòng)啊，是因?yàn)槲鞑馗咴�的關(guān)系。那你在山下，你不是在山上。

　　所以，你就按照中土的傳統(tǒng)拜法。翻蓮花掌，膝蓋著地，五體投地啊，五體投地，知道嗎？?jī)蓚�(gè)膝蓋，然后兩個(gè)手肘，然后翻蓮花掌，然后額頭要點(diǎn)地，點(diǎn)地輕輕的就好。你不要聽人家講一定要“嗑”一聲才算。我剛學(xué)佛，人家就講“嗑”一聲。一聲還無(wú)所謂，結(jié)果去朝山，沿著山路朝山。，三步一拜，“嗑”一聲，怎么有極微聲啦？抬頭一看，哇！一只飛蛾那么大，“嗵”一聲，它就極微聲。禮佛一拜殺生一命。你輕輕的碰就可以了，輕輕就可以了。

　　你真要修行，那個(gè)境界還很多，你在家里，大概不會(huì)一條蛇會(huì)給你“嗑”一聲，但是你在外面是很多有這種奇怪的狀況。你都要自己經(jīng)歷。

　　而那里面有很多種情況。在拜佛當(dāng)中你要帶著疑情“我這樣拜對(duì)嗎？這樣拜有效嗎？為什么要這樣拜？那師父讓做這種功課，這樣規(guī)定合理嗎？”你自己帶著疑情，沒(méi)有答案，你不用問(wèn)，你帶著疑情，你走下去。三年五年以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的命運(yùn)已經(jīng)改變，你的人生，已經(jīng)起了很大的變化。這就是不可思議的地方，沒(méi)辦法解釋。那你要是坐在這邊聽我講，再聽一百零八年呀，還是一樣，不會(huì)變的。因?yàn)樗�不是修聽，它是修行，修行是要你回去做�?/p>

　　圓融道三要件，對(duì)三寶具足信心，菩薩道盡形要行。一個(gè)一個(gè)，一個(gè)事業(yè)要去做。

　　當(dāng)然有人說(shuō)“我在家里當(dāng)家庭主婦可以嗎？”我看你大概只能當(dāng)家庭主婦了，不然做什么。不是不行，那“我家庭主婦要當(dāng)作菩薩道這樣來(lái)經(jīng)營(yíng)”，這個(gè)是比你發(fā)愿在外面做菩薩道事業(yè)的，那是更難。所謂菩薩道事業(yè)主要就是對(duì)人性的教育工作，你要做著一個(gè)。那你在家里要行菩薩道事業(yè)，透過(guò)家庭主婦這個(gè)工作，對(duì)家人來(lái)進(jìn)行人性教育，你要去進(jìn)行�。〔皇枪庵箫埩�，煮飯也可以呀，但你怎么進(jìn)行？對(duì)不對(duì)？在飯里頭把愛(ài)心加上去，把菩提心加上去。不是把花椒加上去那么簡(jiǎn)單，把愛(ài)心加到飯菜里頭啊，這是需要功夫的。把菩提心加進(jìn)去，那是不一樣的。幫家人洗衣服，要把那母愛(ài)給加上去。那個(gè)愛(ài)要加到衣服上啊，那跟那個(gè)加持不一樣。頭摸一摸就有了是吧？你自己要去做這種功課，盡形壽地做。不是不行，這種人性的感受，人性的教育，盡形壽去做。它絕對(duì)會(huì)促進(jìn)那種幸福，社會(huì)的和諧，家庭的安寧。跟你講這是非常重要的，非常重要。

　　你既然是家庭主婦，你要有發(fā)言的余地，“要我給大家煮飯可以，一個(gè)禮拜要有一天晚上陪我聊天。”你就可以了，家庭華藏工程。這個(gè)很好做嘛，對(duì)不對(duì)？每個(gè)禮拜一定有一天，這個(gè)晚上大家陪我聊天，當(dāng)作工作，可以嗎？一定很好做嘛。但是呢，你要怎么去進(jìn)行跟圓滿。那你可能就要用一點(diǎn)智慧。那么最初的三年到五年啦，可能會(huì)有一些障礙。不要緊，你設(shè)法去克服它，你的智慧呀，會(huì)快速成長(zhǎng)。你會(huì)快速增長(zhǎng)你的智慧。

　　你只要發(fā)愿去做，那么這個(gè)工程在運(yùn)作的過(guò)程里遇到任何的挫折、困難、不能進(jìn)行，你就拜一百零八拜。我告訴你，三到五年里面要這些孩子們、先生們、太太們來(lái)聽你的話，照做這件事，他們有很多的拒絕理由，你就一直拜。五年以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要有一個(gè)不參加你就去一百零八拜，這些人一定不敢讓你一百零八拜，時(shí)間到乖乖坐在那里等你。那你對(duì)自己的一百零八拜經(jīng)常在七折八扣，還要跳樓大拍賣，就沒(méi)有人會(huì)理你。你去注意看看。這個(gè)就是菩薩道。

　　你堅(jiān)持你要做，有任何的挫折、困難、不順利，一次就一百零八拜，一次一百零八拜。大家會(huì)跟你同心協(xié)力，因?yàn)樗麄儠?huì)在你的菩薩道上，獲得很大的利益。這個(gè)是要我們?nèi)��?shí)踐的。

　　這個(gè)“勤行一切菩薩殊勝諸波羅蜜”呀，那太多了。我們只是簡(jiǎn)單的舉一個(gè)例子。

　　好，再下面：“普遍修習(xí)一切菩薩甚深三昧心無(wú)疲厭”。

　　這個(gè)普遍修習(xí)。這是普字啊，你注意看，廣都很廣，這是大乘法，趣大乘法的一個(gè)心理準(zhǔn)備。你這個(gè)心理因素不具足，大乘法你不可能做的。像一般人，都急著要成就，“我只修這個(gè)就要開智慧”。開智慧不是買電燈泡，我給你十塊錢，你給我一個(gè)電燈泡就好了，開智慧不是。它是一項(xiàng)工程，我們叫“生命改造工程”。

　　那你現(xiàn)在為什么不能輕易的開智慧呢？因?yàn)槟氵@個(gè)前面有很多障礙，你必須把它掃除掉。在你掃除的過(guò)程里，不是什么搬動(dòng)了不起的什么開鑿大運(yùn)河了，或者是開山洞了，不是那種大工程。而是你內(nèi)心有很多你自以為是，你一廂情愿的想法的那些東西呢，事實(shí)上它是障礙了你與人之間的人際關(guān)系，使你在生活中有很多挫折跟困難。就在這個(gè)過(guò)程里，你會(huì)把它掃除掉，會(huì)把它掃除掉。所以呢，你的心量一定要大。大乘法是一個(gè)就在這里。所以我們鼓勵(lì)大家要多跟大眾相處，就在這里。

　　好，當(dāng)你開始在這樣運(yùn)作的時(shí)候，不管自心的覺(jué)醒，還是與大眾相處，它們互為因果關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程里，你有一套自己的模式出現(xiàn)。有一套自己的模式，你不要強(qiáng)行定義，設(shè)定那個(gè)方程式。

　　但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“哦！原來(lái)我是這樣運(yùn)作比較好。”那個(gè)運(yùn)作呀，你逐漸形成以后，它就變成你的心靈方程式。這個(gè)心靈方程式成立就是，這里講的“甚深三昧”。

　　甚深三昧啊，這種心靈方程式，不是一個(gè)，它有無(wú)量個(gè)。那么有一個(gè)，你在人生的運(yùn)作中，大約應(yīng)該來(lái)講百分之七十五你會(huì)很平順，但是你還會(huì)經(jīng)常遇到挫折。你有兩套可以運(yùn)作，不是雙重人格啊，不是兩面人，只要你的心靈方程式有兩套可以運(yùn)作啊，你的人生大概有百分之九十會(huì)順利。這個(gè)可以增加百分之十五，七十五啊，馬上增加到九十。當(dāng)你有三套的時(shí)候啊，其實(shí)你大概有九十一分，百分之九十一會(huì)順利。你要一直增加，要一直增加，往后的部分你的成長(zhǎng)率會(huì)比較慢。拿來(lái)人生運(yùn)作啊，其實(shí)你有兩套可以運(yùn)作，在人世間的事情來(lái)講，大概不會(huì)有障礙。人世一般的，你不會(huì)有障礙。你有三套以上的話，基本上，你已到達(dá)法身大士的地方了，是在很高的層次。

　　現(xiàn)在我們最難的就是，我們拿捏不到一套自己的方程式。有人有這一套。我們常講說(shuō)，在我們生活中有很多修行人。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)他很有個(gè)性，有沒(méi)有？修行人都有個(gè)性，在世間很有個(gè)性的人，大概你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他有理想，然后他很堅(jiān)持。因?yàn)樗麍?jiān)持，因此他常常一塌糊涂。你去留意到啊。這為什么？因?yàn)樗�有一套方程式，所以百分之七十五。他要是有第二套能夠運(yùn)作，那他會(huì)百分之九十，百分之九十世間上的事，大概都能夠通過(guò)。你要留意呀！

　　這個(gè)就是三昧力啊，甚深三昧。而我們也跟各位講，當(dāng)你構(gòu)成你的三昧力的時(shí)候，事實(shí)上你很多業(yè)障都能改，都能消除掉。你的業(yè)、業(yè)力呀只有三昧力能改。這我們?cè)谇懊娓�各位講過(guò)了。那要怎么培養(yǎng)你的三昧力？透過(guò)圓融道最好。大概三到五年的時(shí)間，你的業(yè)力就可以轉(zhuǎn)了，就可以轉(zhuǎn)。

　　那問(wèn)題是，三到五年你熬不下去呀。留意啊，你必須要熬下去，要堅(jiān)持。所以說(shuō)盡形壽，行這么一個(gè)菩薩道。這個(gè)最主要是要，鞏固你三到五年的這個(gè)期間，你心要不動(dòng)搖。事實(shí)上你過(guò)了這個(gè)地方以后，你自己就知道怎么辦，你自己就會(huì)知道。

　　父母親要求我們說(shuō)，讀到畢業(yè)。讀到畢業(yè)，畢業(yè)干嘛。畢業(yè)以后你就知道。事實(shí)上，國(guó)小畢業(yè)以后你知道什么?初中畢業(yè)以后，你知道什么？我們讀到博士畢業(yè)，都可能失業(yè)啊。畢業(yè)就是失業(yè)，為什么？因?yàn)槟悴粫?huì)處理，這種人叫書呆子。我不是說(shuō)你哈。我讀到博士還找不到工作，那不是書呆子那是什么？為什么呢？因?yàn)樗�這一套理論，人生的方程式他沒(méi)有架構(gòu)起來(lái)。那博士只證明說(shuō)，你的專業(yè)知識(shí)你有，可是你要出社會(huì)要什么？你不知道，你不會(huì)用啊。

　　有個(gè)從美國(guó)回來(lái)的財(cái)經(jīng)博士，他跟著媽媽來(lái)，來(lái)皈依啊，來(lái)做什么。然后他問(wèn)我：“師父你看我去哪里上班好？”

　　我說(shuō)：“你最好來(lái)我這里上班。”

　　他媽媽說(shuō)：“不行啊，他讀博士回來(lái)要去賺錢，賺兩年啦。”

　　我說(shuō)：“是啊，兩年，我看他賺十年比較好。”

　　他找了兩年，找不到工作。

　　后來(lái)我說(shuō)：“那你這樣好了，你要寄出去的履歷表我先看一下，好不好？”

　　他就拿來(lái)，我看看履歷表。我一看說(shuō)：“你要做什么？”

　　他說(shuō)：“我現(xiàn)在要應(yīng)征這已家公司。”

　　我說(shuō)：“你不用去了。”

　　他說(shuō)：“為什么？”

　　我說(shuō)：“他不會(huì)看的。”

　　“他怎么會(huì)不會(huì)看？”

　　“因?yàn)槟悴粫?huì)寫嘛，他怎么會(huì)看啦？”

　　問(wèn)題就出在這里，連個(gè)履歷表該怎么寫啊。履歷表你知道嗎？應(yīng)征的那個(gè)，自我簡(jiǎn)介那些了，他根本就不會(huì)寫嘛。是啊，畢業(yè)證、成績(jī)單都很好，也都很好，那真是考第一名，一百分的，乖兒子啊。但你在自我推薦的時(shí)候，你什么都沒(méi)有，你寫不出來(lái)，你有什么用啊。

　　我說(shuō)：“你先到我這里來(lái)，你先好好工作一段時(shí)間。你才有辦法向人家推銷你自己嘛。你連你自己都不會(huì)推銷，人家怎么會(huì)用你呀？”

　　他搞搞搞搞，好了，又過(guò)了半年，找了一家公司，去上班了，很好啊。

　　我說(shuō)：“你當(dāng)什么？”

　　“副總經(jīng)理。”

　　我說(shuō)：“這下子完了。”

　　你看，福報(bào)人家就那么大，一下子就副總經(jīng)理了。

　　他媽媽找我說(shuō)：“這個(gè)工作好不好？”

　　我說(shuō)：“他能呆到第四個(gè)月就好。”

　　第三個(gè)月就來(lái)找我了：“老板叫我說(shuō)另外再找工作。”

　　這沒(méi)有辦法啊，因?yàn)槟闶裁炊疾粫?huì)，你坐在那里要做什么事？你也不知道啊。當(dāng)個(gè)副總經(jīng)理呀，要做什么？因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有做過(guò)事嘛。他除了媽媽端飯給他吃，他會(huì)吃以外，要洗澡衣服會(huì)換下來(lái)以外，他其它都不懂啊。你現(xiàn)在叫他副總經(jīng)理，辦公桌那么大，他坐在那里，要做什么？他怎么不知道啊？什么也不知道啊。

　　你說(shuō)要開會(huì)，他說(shuō)“好。”這樣子。然后等到人家來(lái)找他，秘書來(lái)找他說(shuō)：“要去開會(huì)。”他說(shuō)：“是呀。”他說(shuō)是，他還是坐在那里啊。開會(huì)要去會(huì)議室他都不知道，那是不是三個(gè)月后人家要你滾蛋。

　　你要懂得啊，出了社會(huì)，跟在學(xué)校不一樣。學(xué)校是單一的，社會(huì)是完整的。所以昨天就跟各位講，小孩子面對(duì)社會(huì)生活是從小就開始了，不是到博士以后才面對(duì)社會(huì)生活的。這樣下來(lái)你看他有多痛苦，而這個(gè)時(shí)候成本是相當(dāng)大的，相當(dāng)大的。所以教育呀，是從小就要開始。

　　因此我是要奉勸各位說(shuō)，你對(duì)孩子的教育啊，不要雙薪，你一定要媽媽留下來(lái)或爸爸留下來(lái)。媽媽或爸爸不要緊，兩個(gè)人要去協(xié)調(diào)好，要留一個(gè)下來(lái)陪孩子，要留一個(gè)下來(lái)陪孩子長(zhǎng)大。不要把孩子當(dāng)狗一樣，把他套著脖子，就出去遛，遛小孩啊。那個(gè)是要費(fèi)心的，而且這是相當(dāng)需要用你的心思。

　　你說(shuō)我花個(gè)錢，請(qǐng)個(gè)奶媽來(lái)照顧就好。你看，奶媽奶的話，你的小孩子就變小狗了，就會(huì)變小狗。因?yàn)樗�只�?fù)責(zé)把你的孩子帶大，他不會(huì)出事就好了，對(duì)不對(duì)？她能夠怎么教嗎？要是那么認(rèn)真教啊，她去領(lǐng)高薪了，你要知道啊。

　　所以帶小孩本身，是一份非常高薪的職業(yè)，你自己要這樣子。那這份薪水我們不給別人賺，你爸爸媽媽要自己賺。所以你就要用心的去經(jīng)營(yíng)它。而這個(gè)不是說(shuō)給他吃什么好，穿什么好，買什么名牌好，不是那個(gè)東西。是你要訓(xùn)練他的社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，這是非常重要的。要不然，你沒(méi)有辦法培養(yǎng)，你正確的一個(gè)……時(shí)間到了，實(shí)在是太快了。

　　這個(gè)部分，我們假如你不留意的話，你社會(huì)生活不弄好，那你的業(yè)力就很大。要克服這些業(yè)力，這些都是后天失調(diào)的業(yè)力，透過(guò)三昧力非常好轉(zhuǎn)。

　　我們休息一下，再跟個(gè)各位再談。

　　《四十華嚴(yán)》第54講(2008年3月3日)B

　　再看經(jīng)文。“普遍修習(xí)一切菩薩甚深三昧。心無(wú)疲厭。”

　　我們?cè)倏聪乱痪洹?ldquo;次第趣入三世流轉(zhuǎn)一切諸法。心無(wú)疲厭。”

　　好，這個(gè)也是一般學(xué)佛人，常踢到的鐵板。三世流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的佛教徒，一般來(lái)講說(shuō)，這輩子修學(xué)就很想就出三界不再回來(lái)了，對(duì)不對(duì)？出三界不敢講，就說(shuō)往生極樂(lè)世界，然后就算啦。這個(gè)你做得到嗎？那么出三界叫什么？你知道嗎？那往生極樂(lè)世界叫什么？你知道嗎？現(xiàn)在你留在腦袋里頭的東西。是一個(gè)自以為是的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然你不以為說(shuō)，你自以為是，你一定是某某法師說(shuō)，某某經(jīng)論說(shuō)，你有這些依據(jù)。但是我要告訴你的是，什么叫三界？什么叫極樂(lè)？什么叫凈土？你有沒(méi)有搞清楚？那么，在前面我們這些都跟各位就講過(guò)了。

　　世界，凈土，凈土有菩薩凈土，有諸佛凈土，你到那里去都不究竟。因?yàn)榉鹨�的，是你的凈土，不是彌陀的凈土。不是誰(shuí)的凈土，是自己的凈土。所以我們告訴你，要入法界。這從世界，到凈土，到法界是三個(gè)階段。

　　而在這個(gè)世界中，你所要找的凈土，正確的凈土是在這個(gè)世界里。那這一會(huì)我們也跟各位提到過(guò)，從僧團(tuán)凈土到人間凈土是怎么架構(gòu)起來(lái)的。你假如沒(méi)有在這個(gè)地方這個(gè)娑婆世界經(jīng)歷過(guò)僧團(tuán)凈土，或者嘗試過(guò)架構(gòu)人間凈土，你要往生極樂(lè)世界，不能講impossible，大概門都沒(méi)。

　　那我這樣講，會(huì)得罪一大片人啊。不過(guò)我要告訴你的是，正視這個(gè)問(wèn)題，什么叫做凈土，那你才有可能往生。也就是基本定義，佛陀到底要教我們什么？假如你認(rèn)定說(shuō)，佛陀是要你往生極樂(lè)世界，那你也要把極樂(lè)世界給弄清楚。假如極樂(lè)世界你都搞不清楚，那你要怎么往生呢？所以你現(xiàn)在在講的這些啊，你可能就會(huì)跟這個(gè)經(jīng)文充分抵觸，完全抵觸，因?yàn)槟愀悴欢��?/p>

　　這個(gè)地方，他每一個(gè)字你都弄清楚。“次第趣入三世流轉(zhuǎn)”，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的流轉(zhuǎn)，“一切諸法心無(wú)疲厭”。換句話說(shuō)，這里頭告訴你的，并沒(méi)有叫你逃離這個(gè)世間。過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，你都要在這個(gè)世間，而且要按照次第走進(jìn)去。這個(gè)跟你現(xiàn)在的腦袋瓜里頭的意識(shí)形態(tài)，充分抵觸。我們每一個(gè)想要往生凈土的人，包括我在內(nèi)，都想到了極樂(lè)，不敢說(shuō)一生補(bǔ)處，也要阿毗跋致。對(duì)不對(duì)？那你能不能體會(huì)到從阿毗跋致到一生補(bǔ)處要怎么辦？乃至于，沒(méi)有表就說(shuō)明。你要怎么變成阿毗跋致，這不是誰(shuí)定義的問(wèn)題。誰(shuí)能夠定義�。窟@是法界的真理嗎？假如這是真理誰(shuí)說(shuō)了算？你要搞清楚，真理不是誰(shuí)說(shuō)的問(wèn)題啊。真理就是真理。

　　所以我們從這經(jīng)文里頭看到，我們有很多地方啊，都是你自己想當(dāng)然爾，都是你自己一知半解，自以為是。這里告訴我們，人在這個(gè)世間你不要恐懼。

　　首先就像我們昨天所講的，你對(duì)無(wú)常到底了解不了解？你不要以為無(wú)常都只有晚上才出來(lái)，戴著高帽子，寫著“見(jiàn)我大吉”舌頭長(zhǎng)長(zhǎng)的，一會(huì)兒白，一會(huì)兒紅�，F(xiàn)在是比較怕藍(lán)的、紅的那個(gè)。你是比較怕白的紅的那個(gè)。你以為那叫無(wú)常嗎？不是啦。學(xué)校會(huì)畢業(yè)就是無(wú)常的作用嘛。假如不是無(wú)常的話，那你永遠(yuǎn)讀書就好啦。剛才講的那位博士朋友，他就是不無(wú)常。他讀到大學(xué)畢業(yè)，讀到博士畢業(yè)，他還像小孩一樣。他還不知道，他面對(duì)社會(huì)要怎么樣。但是他遲早要碰到，等你碰到的時(shí)候，那個(gè)苦難來(lái)臨已經(jīng)太大了。

　　我們要充分了解�；�本的這些根本佛教定義，你都要弄清楚，乃至于因果是什么？因果不是你能解釋的。你現(xiàn)在所講的因果，是真的因果嗎？恐怕是情緒化，想要罵人就說(shuō)你要背因果。那個(gè)叫因果嗎？你在做的都沒(méi)因果嗎？不是。我們這種認(rèn)知都不對(duì)，都不是佛陀要教我們的。所以我們要先弄清楚，佛陀到底要教我們什么？

　　這里告訴我們，按照你過(guò)去所累積的一切業(yè)，包括你這輩子所造的身語(yǔ)意業(yè)，綜合起來(lái)以后，下輩子怎么做。這叫次第路啊。那你能不能改變呢？有。那就是你的生命因素要趕快定位，讓你的生命因素趕快生根發(fā)芽。從這個(gè)菩提種子的根芽，做一個(gè)什么，切入面。然后由他帶你，直接進(jìn)入凈土。這個(gè)可以。

　　那你要先做這個(gè)工程啊。你想要往生極樂(lè)世界，可以。你馬上要定位。要怎么往生？這個(gè)方法找出來(lái)，然后盡行壽永不退轉(zhuǎn)。一有疲厭，一百零八拜。一有疲厭就要一百零八拜。你想“我這樣念佛對(duì)嗎？”好，一懷疑，馬上一百零八拜。因?yàn)槟氵@個(gè)法門就是這樣。心不動(dòng)搖嘛。你只要鍛煉到哪里去啦，一百零八拜。

　　你又想太多啦，我不要跟你學(xué)啦。那你去跟別人學(xué)�？此�有什么好的方法，可以用聽的就直接把你丟到極樂(lè)世界去。有人說(shuō)跳降落傘也可以。你就試試看，你一定要找到那個(gè)方法，什么樣都可以。但是，你那一個(gè)定位，一定要確定，一定要確定那個(gè)定位。

　　你現(xiàn)在要對(duì)三寶具足信心。應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題啊，不過(guò)百分之九十五以上的我肯定是假的。因?yàn)槟銓?duì)三寶有沒(méi)有信心？要從你發(fā)菩薩愿，菩薩道，盡行壽行菩薩道上來(lái)看。我至少我們當(dāng)中還沒(méi)看到有一個(gè)。聽那么久了，都還不敢發(fā)愿。“我盡行壽要做什么？”我還在等等看。所以你對(duì)三寶還沒(méi)有信心啊，你要有信心早就定啦。

　　今天講，這一會(huì)你沒(méi)定，兩個(gè)月后你就要能定啊，三個(gè)月要定，至少半年也要定啊。這個(gè)東西我們講一年多啦。你都還沒(méi)有定�？梢�(jiàn)，你還是聽一半而已。“要我定位的這件事情，那就定定看嘛”。就跟誦經(jīng)，誦誦看一樣。那你還沒(méi)有實(shí)踐。

　　要真實(shí)踐。這個(gè)實(shí)踐在哪里？在你遇到挫折、無(wú)奈那個(gè)時(shí)候，回過(guò)頭來(lái)一百零八拜，有沒(méi)有真的拜，歸零功課有沒(méi)有做？然后三年到五年的時(shí)間你一定會(huì)超越的，一定會(huì)超越。我已經(jīng)講得很肯定啦，一定會(huì)超越！其實(shí)你有在進(jìn)行的話，半年來(lái)就已經(jīng)看你在改變啦。不是生活中改變，你生命是指實(shí)際上在改變。

　　現(xiàn)在我們很多同修是生活上改變了。原來(lái)的一些瓶頸你現(xiàn)在解開了，這是聽聽可以，但是生命改造工程還沒(méi)進(jìn)行。

　　但是你圓融道進(jìn)行半年以后，你生命改造工程已經(jīng)啟動(dòng)了。你還有很多那些要去排解的，心里的那些障礙，會(huì)有。但是你已經(jīng)開始在變了。閻羅王對(duì)你的跟蹤啊，已經(jīng)改為半年一次啦。不會(huì)二十四小時(shí)盯著你啦，不會(huì)的。但是你還沒(méi)進(jìn)行，那就沒(méi)辦法。

　　所以這個(gè)三世流轉(zhuǎn)的問(wèn)題啊，你要留意到，不是你原來(lái)學(xué)佛的那種意識(shí)形態(tài)。這輩子是絕對(duì)可以出三界，沒(méi)有問(wèn)題。

　　那三界是什么？你要留意啊。我真的跟各位講，你只要帶著意識(shí)形態(tài)永遠(yuǎn)不可能出三界，因?yàn)槟阋蕾囈庾R(shí)形態(tài)。你要記得，依賴意識(shí)形態(tài)是依賴欲望，不是依賴無(wú)色界。你知道嗎？因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)會(huì)讓你產(chǎn)生一種慣性，慣性就是唯識(shí)學(xué)上講的“相續(xù)心為輪回本”。去留意看看。

　　因?yàn)槲覀兌疾簧钊肴ヌ接懮�命。所以佛陀到底在講什么你根本就不知道嘛。然后用你自己的語(yǔ)言文字來(lái)解釋，你以為你學(xué)佛啊，不是。你信佛啊，不是。你是相信佛教的語(yǔ)言，你接受了佛教的語(yǔ)言。佛法講因果，講輪回，你講得滿順。因?yàn)橐蚬�跟輪回可以在你談話，談話知道嗎？談話聊天的談資，談話的資糧里頭，可以增加你的精彩度，所以你接受他。但是，輪回是講什么，你不知道；因果是指什么，你也不知道，但是你可以朗朗上口。皈依三寶，發(fā)菩提心，你也都會(huì)講。皈依三寶是什么，你也不知道。找個(gè)師父，“師父給我拜一下。我要皈依三寶。”拜完以后，“還有。”我說(shuō)：“什么事？”“法名呢？”噢，取個(gè)法名很高興，那皈依了。真皈依嗎？這叫皈依嗎？這叫形式皈依，這叫佛教文化。

　　你的心到底有沒(méi)有啟動(dòng)？你的心有沒(méi)有趨向三寶？有沒(méi)有？一遇緊急狀況你就“哎呦喂”。你遇緊急狀況你就不會(huì)叫“阿彌陀佛”。對(duì)不對(duì)？要不然就“阿彌陀佛，再見(jiàn)。”你到底跟阿彌陀佛再見(jiàn)還是什么？要不然就“師父，阿彌陀佛。”跟你講師父叫海云，而你就“師父，阿彌陀佛。”那怎么辦呢？“師父，阿彌陀佛”，叫你改你都很難改啊。為什么？沒(méi)辦法改。因?yàn)槟闳狈�警覺(jué)性！缺少警覺(jué)性！

　　缺少警覺(jué)性，不在佛門內(nèi)。可是站在佛教的文化里，算。你是佛教文化的信徒，你還不是佛陀的弟子。有沒(méi)有差別�。坑胁顒e啊。

　　所以我們期望各位，你真學(xué)佛，要真的找到。你作為一個(gè)佛陀真理的追隨者，那就是佛陀的弟子。不止是佛教文化的信徒而已。假如你是佛教文化的信徒，那就叫佛教徒。佛教徒就有可能是佛陀的叛徒。你知道嗎？你要作為佛陀真正的弟子啊，那你就要弄明白佛陀到底要教你什么?然后你到底要跟佛陀學(xué)什么？這個(gè)要能夠確定。然后真實(shí)踐，一定要真正地實(shí)踐，要不然不算。

　　有的學(xué)者搞得很清楚啊。光清楚不算，因?yàn)槟悴粚?shí)踐，要實(shí)踐。佛陀教我們修行，不是修搞。修了搞得很清楚啊，沒(méi)有用。所以說(shuō)知道的不算，做到才算。希望大家真的能夠做到。

　　這句話我們講很清楚啦。詳細(xì)的各位可以去解釋啦。這些名相，這些術(shù)語(yǔ)啊，在詞典里都有，但是次第呢，是從你的主要因一個(gè)一個(gè)恨排下去。因?yàn)槟悴怀鋈�界啊，你后造的因又�?huì)加上去，所以你就一直輪回。你假如能夠從這里切入，真的定位，讓你的菩提種子生根發(fā)芽，從此就出三界啦。其實(shí)出三界到那個(gè)凈土去并不重要，至少你已經(jīng)到凈土啦。

　　我們也跟各位講過(guò)，你在這個(gè)世間，不是五大誘因，就是五大議題啊。你到了凈土是以十方、全方位培養(yǎng)自性善根為前提，生命是不一樣的。這個(gè)前面我們都講過(guò)啦。

　　好再下面。“莊嚴(yán)十方一切剎海，悉令清淨(jìng)。心無(wú)疲厭。”

　　這個(gè)量都很大。“莊嚴(yán)十方一切剎海。悉令清凈”，不是一個(gè)道場(chǎng)。有人這樣主張說(shuō)，你只要來(lái)這個(gè)道場(chǎng)其他道場(chǎng)不用去。那你怎么莊嚴(yán)十方一切剎海？對(duì)不對(duì)？從一個(gè)菩提種子上來(lái)講，是一門深入。但是這只是一個(gè)原則是個(gè)本體性的問(wèn)題，不是指相上的問(wèn)題。你要留意到。

　　各位，這個(gè)體相之間要弄問(wèn)題。為了一門深入，所以，心無(wú)二志，這個(gè)沒(méi)錯(cuò)。但是這是本體哦，不是相。本體是這樣，那我積極地去開發(fā)這個(gè)生命因素。好，其他生命因素暫時(shí)我不動(dòng)，不動(dòng)他。這個(gè)是指本體上的問(wèn)題。你把他弄到相上來(lái)啊，你只能跟著我，不能跟別人。你只能修這個(gè)法門，不能修別的法門。你只能夠在我這個(gè)道場(chǎng)，不能到別的道場(chǎng)。這個(gè)跟一神教的獨(dú)占市場(chǎng)有什么不同？對(duì)不對(duì)？這個(gè)不是。這是外道。

　　在佛門中啊，佛法你一定通通要學(xué)。尤其這個(gè)地方所講的“莊嚴(yán)十方一切剎海”，那更不是你意識(shí)形態(tài)上所講的。不只是佛國(guó)度，不止是佛教道場(chǎng)。講到“剎海”的時(shí)候，就佛剎。這個(gè)佛剎，當(dāng)然是佛陀教化的范圍內(nèi)，這基本定義是這樣�？墒沁@個(gè)范圍內(nèi)啊，事實(shí)上他講的是器世間。器世間講的就是我們整個(gè)，以我們的世界來(lái)講，地球的自然生態(tài)平衡。你要弄清楚啊。所以大乘佛弟子啊，對(duì)于今天地球所遭遇的這種劫難，我們是絕對(duì)非常關(guān)心的。

　　你不要以為說(shuō)那跟我們沒(méi)關(guān)。我們只要認(rèn)真念大悲咒啊，就“哼，明年就不會(huì)有雪災(zāi)。”我們只要認(rèn)真念佛號(hào)，溫室效應(yīng)就會(huì)解除。你要是真這樣認(rèn)為那就叫迷信。

　　現(xiàn)在我們要去關(guān)懷去正視這個(gè)問(wèn)題。一方面尋求解決之道，你假如真的是一個(gè)大乘弟子的話，一方面解決問(wèn)題；一方面只要這個(gè)問(wèn)題不解決，溫室效應(yīng)繼續(xù)擴(kuò)大，臭氧層空洞繼續(xù)擴(kuò)大，這個(gè)氣候越來(lái)越溫暖的這種狀況不解決，我們每天最少要拜一百零八拜。這就是你的事情嘛。

　　那念佛功課當(dāng)然要做，沒(méi)有叫你不做啊。這是你對(duì)三寶具足信心嘛，但是你的菩薩道你要行啊。“我要怎么想辦法去解決這個(gè)問(wèn)題啊？” 那你能不能解決？天曉得。當(dāng)然你不能解決，你要能夠解決就不用盡行壽了，對(duì)不對(duì)？你就下定決心三年內(nèi)把他改善就好了。我跟你講，布什都做不到啦，不要說(shuō)你我，是不是？

　　全世界的這種事情，那我們應(yīng)該如何去解決？一方面你要用腦筋，一方面你要不用腦筋，不要用大腦�？墒且�解決世間問(wèn)題，你又要用大腦啊。那要怎么辦？你自己要去找辦法。你要能夠找到辦法，找到辦法就簡(jiǎn)單，因?yàn)樵斐蛇@種現(xiàn)象的原因不難，不是找不到，找得到。而是要把這個(gè)原因給解除掉，那個(gè)問(wèn)題才難。到現(xiàn)在全世界還沒(méi)有人找到他根本原因在哪里？那你要能夠把他找出來(lái)，可以啊。但是你找出來(lái)要怎么去改變他。他的問(wèn)題已經(jīng)不是你枝末所能看到的問(wèn)題。他的核心問(wèn)題就是社會(huì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生偏差。那你能不能去把社會(huì)核心價(jià)值觀，正確的社會(huì)核心價(jià)值觀幫他建立起來(lái)。那已經(jīng)不是我們一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題啦，是全世界核心社會(huì)價(jià)值觀產(chǎn)生病變所造成的現(xiàn)象。那你能不能從這里下手？這已經(jīng)告訴我們是全世界所有人心的問(wèn)題。

　　政治上可以不可以？可以。那誰(shuí)能夠做得到。光是一個(gè)京都條款，布什就是不簽字啊。對(duì)不對(duì)？他找到還是枝末的問(wèn)題啊，二氧化碳的排放量太大。美國(guó)人消化太多。應(yīng)該從美國(guó)開始改。美國(guó)人就不簽字。這還是枝末，核心問(wèn)題就是價(jià)值觀的問(wèn)題。他們不改，因?yàn)檫@沖擊到他們的民主政治問(wèn)題，所以他不可能改。

　　您怎么進(jìn)行，你說(shuō)。那他不改，你就拜，拜到他改為止。我們大乘佛弟子，愿不愿意做？我們不必上街去，我們就拜佛啦。這理念要宣傳出去，因?yàn)檫@是國(guó)際性的問(wèn)題，不然你沒(méi)辦法。所以，這個(gè)問(wèn)題是講器世間的問(wèn)題啊，大家都在緊張，但是他沒(méi)有辦法。這個(gè)世界現(xiàn)在沒(méi)辦法。

　　我們還要再創(chuàng)造幾個(gè)那戈?duì)栠@樣的人來(lái)扭轉(zhuǎn)，他現(xiàn)在所提的問(wèn)題還都是枝末的問(wèn)題，器世間真的要解決是人心的問(wèn)題。但是也不是我們佛教徒所講的人心的問(wèn)題那么籠統(tǒng)，他就是，人心都走向錯(cuò)誤的價(jià)值觀。那你能不能錯(cuò)誤的價(jià)值觀都把他糾正過(guò)來(lái)？這個(gè)才是人心的問(wèn)題。他不抽象，他很具體。什么機(jī)會(huì)，什么時(shí)候有那種因緣我們能夠逮得住，抓得住來(lái)改造。讓大家認(rèn)識(shí)你現(xiàn)在是怎么錯(cuò)的，我們要是怎么才是正確的。我們?cè)趺崔D(zhuǎn)到正確的方法上面來(lái)，正確的途徑上面來(lái)。那您有那個(gè)機(jī)會(huì)去表達(dá)這個(gè)意見(jiàn)，一定會(huì)有很大的效應(yīng)。

　　要多講幾次，G8會(huì)議的時(shí)候就可以提出呼吁，就可以提出啦。這個(gè)是大家要努力的。我在臺(tái)灣是沒(méi)搞頭啊。那我們大家要呼吁，我們中國(guó)十三億人口要發(fā)起呼吁啊，把這個(gè)錯(cuò)誤的希伯來(lái)式的思維模式給轉(zhuǎn)變一下。這很簡(jiǎn)單的一件事情。因?yàn)樗�這個(gè)思維模式是講什么？你知道嗎?他有三個(gè)，一個(gè)叫做民主共患結(jié)構(gòu)。因?yàn)槲鞣绞澜纾�他們這幾個(gè)將近十億人口，所謂的這些已開發(fā)國(guó)家的G8的里面啊。中國(guó)不算啊，中國(guó)還不算已開發(fā)。他的一個(gè)基本結(jié)構(gòu)就是民主政治，民主政治用選舉的。第二個(gè)呢，民主政治主張什么？社會(huì)福利。社會(huì)福利要達(dá)成呢，他就要經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。好，民主政治是政治學(xué)家，社會(huì)福利是社會(huì)學(xué)家主張，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張，他們構(gòu)成一個(gè)共患結(jié)構(gòu)。

　　因?yàn)�，我要自己選票，我就要提倡什么？福利增加，好，那么選票我拿到以后，我就要保障福利，福利要怎么增加，一定稅收要增加，稅收增加就一定什么？經(jīng)濟(jì)大幅度成長(zhǎng)嘛。你現(xiàn)在看看西方世界就是這樣，為了增加稅收就要增加經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。為了刺激經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，他所有的政策都要搞這個(gè)東西。好啦，這就構(gòu)成一個(gè)共患。

　　什么共患啊，經(jīng)濟(jì)要怎么成長(zhǎng)？現(xiàn)在就叫大量生產(chǎn)，大量生產(chǎn)就GDP，GNP是不是成長(zhǎng)啊？那大量生產(chǎn)以后干嘛？放倉(cāng)庫(kù)是嗎？好嘛，沃爾瑪就出來(lái)了，全家福就出來(lái)了，他要什么？大量消費(fèi)嘛。對(duì)不對(duì)？大量生產(chǎn)就要你大量消費(fèi)嘛。大量消費(fèi)以后產(chǎn)生什么現(xiàn)象？就是大量垃圾嘛。好啦，要大量生產(chǎn)要有效率生產(chǎn)，那就大量使用自然資源。所以在生產(chǎn)的時(shí)候就創(chuàng)造CO2，生產(chǎn)的時(shí)候創(chuàng)造CO2。

　　消費(fèi)以后的那些大量垃圾怎么辦呢？那才可怕。不是CO2的問(wèn)題而已。這里面造成整個(gè)國(guó)際的分配不均。你去注意看看，那些已開發(fā)國(guó)家的國(guó)家絕對(duì)沒(méi)有污染，因?yàn)樗�不允許污染。但是他用的都是商品。所有供應(yīng)他們商品的地方，通通在污染。然后就取笑你污染。我們用廉價(jià)勞工生產(chǎn)來(lái)給他們來(lái)享受，我們還要被人家笑。這個(gè)問(wèn)題就在這里。這叫國(guó)際不公平。

　　在他的國(guó)家，他是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)了。我們一個(gè)老鼠，臺(tái)灣叫滑鼠，這里叫什么？鼠標(biāo)。我們生產(chǎn)的CIF成本三塊半，美金三塊半，就賣到美國(guó)口岸去了。他再賣就六十到八十塊。然后污染給我們，利潤(rùn)給他們。這就是問(wèn)題啦。我們要不要看到這個(gè)？當(dāng)然不是為了鼠標(biāo)，要跟他打仗啊。但是我們已經(jīng)看到，問(wèn)題就出在這個(gè)地方。要大量生產(chǎn)，我們要不要大量生產(chǎn)？所以才能夠出口，換取一點(diǎn)外匯嘛。但是我們有很大的污染。然后他在享受，然后動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)我們?cè)鯓印＿@問(wèn)題就在這里啊。

　　那，他國(guó)內(nèi)絕對(duì)不會(huì)有人批評(píng)他你放心，因?yàn)樗�繼續(xù)成長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張你要繼續(xù)成長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)家叫你再分配。所以他們已經(jīng)分配到三十五歲要退休了。三十五歲退休，從出生到三十五歲都是國(guó)家負(fù)責(zé)。福利這么好，這叫多余的福利。本來(lái)他們的福利政策是因?yàn)閯诠�、女工、童工、貧富不均，所以主張社�?huì)福利，大家要有飯吃，結(jié)果一搞就變成共產(chǎn)主義出來(lái)了�，F(xiàn)在他不是了，他繼續(xù)再這樣子，所以他的社會(huì)福利遠(yuǎn)超過(guò)他的基本需要。因此他們自殺率很高，因?yàn)槿松鸁o(wú)意義。他們現(xiàn)在為什么三十五歲退休？因?yàn)檎�府給他福利太多嘛。他只要福利會(huì)好好運(yùn)用，他就三十五歲可以退休了。各位你都退休了吧。我看大家都已經(jīng)超過(guò)三十五歲啦�？墒俏覀兏＠麤](méi)有到那里，你不能夠退休。但他們的福利已經(jīng)多余了。政府還要繼續(xù)給他們，希望他們退休以后福利會(huì)更好。你就試試看吧。

　　所以在這樣的前提之下，一方面為了選票，一方面提高福利支出，一方面要增加經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)。假如經(jīng)濟(jì)不成長(zhǎng)，那稅賦就要增加。那么讓經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，讓政府的稅收能夠增加，總體稅收增加，而老百姓的稅賦可以減低。這個(gè)時(shí)候你的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)就要很大。假如經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)沒(méi)有達(dá)到他的預(yù)期目標(biāo)，稅收的比例就要增加。那老百姓的稅賦就增加了。問(wèn)題就在這里。所以他構(gòu)成這個(gè)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。

　　所以沒(méi)有人會(huì)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)已開發(fā)的地區(qū)要降低他的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，沒(méi)有。他們絕對(duì)不會(huì)降低經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，因?yàn)橐唤档徒?jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，他的社會(huì)就崩潰。所以他絕不可能讓經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)停滯�，F(xiàn)在你不要說(shuō)倒退，停止就好，他都不可能。因?yàn)橹灰�停止，他就崩潰了。整個(gè)社會(huì)就會(huì)崩潰。

　　好了，所以呢，就大量砍伐，大量挖掘。所有的礦產(chǎn)，你要知道，只要你用完了就不會(huì)再生了。你不要以為我們煤炭很多啊，你就燒吧，燒完以后就沒(méi)煤炭了，石油你就用吧，用完就沒(méi)石油了。那時(shí)候怎么辦？我們都不管我們的子孫怎么樣。子孫不管，未來(lái)的三十年之內(nèi)，在這樣的經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)下去啊，這地球就受不了了。

　　所以我們要不要關(guān)懷，“一切剎海悉令清凈”？！

　　佛教徒不是不關(guān)懷，非常關(guān)懷。對(duì)不對(duì)？我們學(xué)佛以后呢？這些都屬于“不可說(shuō)不可說(shuō)”，因?yàn)槟歉�往生極樂(lè)沒(méi)關(guān)系。是吧？不是。趣大乘心，有沒(méi)有？趣大乘法，就有這么一條。你假如不是對(duì)這個(gè)世界有所關(guān)懷的話，缺少那份關(guān)懷的話，你根本不可能是一個(gè)大乘的佛弟子。

　　我們今天感到很遺憾的就是，我們?nèi)狈�這種能力。今天我們佛法在教的都不教這些。教你阿彌陀佛怎么念。“阿彌陀佛，阿彌陀佛”這個(gè)才叫佛法？剛才講那一段不算佛法？這樣怎么辦？是這樣嗎？佛法真的這樣嗎？你有沒(méi)有去思考過(guò)？佛法不是在山門內(nèi)普度眾生的！你要打開山門走入社會(huì)，跟群眾相處，你才能普度眾生啦。

　　今天地球?yàn)?zāi)難就擺在眼前，佛教徒還在關(guān)著山門普度眾生？！我們就靠梁皇寶懺就夠了？是嗎？我們靠水陸法會(huì)就夠了？是嗎？我們就靠一個(gè)佛七就可以普度眾生了嗎？回向文寫得很清楚，“我就是要普度眾生，佛陀你有聽到，我講完了。”不是呀！要以實(shí)際行動(dòng)把他實(shí)踐出來(lái)，實(shí)際行動(dòng)把他實(shí)踐出來(lái)。

　　當(dāng)然這些分析，我們是分析啦。這是，因?yàn)槲乙恢蓖蹲⒃谶@個(gè)地方，已經(jīng)很久。我的結(jié)論，但是憑我這個(gè)文弱書生，力量有限。剛好經(jīng)文有這個(gè)部分，我們跟各位提出來(lái)。對(duì)于我們生存的世界，我們非常關(guān)心，我們不是不關(guān)心。那我們更需要找尋真正的方法，希望我們有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。我們不只從枝末上關(guān)心，我們更關(guān)系核心的問(wèn)題。

　　只要這個(gè)社會(huì)價(jià)值觀一改變，只要那世界六分之一的人口，就歐洲、美國(guó)加日本大概就這幾個(gè)地方，他們的社會(huì)核心價(jià)值觀改變一下，這個(gè)地球就得救了。在全世界六分之五以上的人口啊，在承受著那種污染的痛苦，讓那六分之一的人在享受那經(jīng)濟(jì)成果啊。然后地球?yàn)?zāi)難還要全世界的人來(lái)分?jǐn)偅�這個(gè)不公平吧！但是誰(shuí)看到？這個(gè)是個(gè)關(guān)鍵處啊。

　　我們是提供給各位做個(gè)參考。我們不是不關(guān)心。我們關(guān)心自然問(wèn)題，不但關(guān)心枝末的做法，我們更關(guān)心核心的問(wèn)題。而這個(gè)東西我們必須提出來(lái)，讓他們知道。因?yàn)樗麄兏�你裝聾作啞。因?yàn)闉?zāi)難在我們身上啊，至少現(xiàn)在污染都在我們身上。然后他要你去改進(jìn)啦。我們?cè)趺锤倪M(jìn)？污染工業(yè)都從他們那里搬過(guò)來(lái)，從美國(guó)搬到日本，日本搬到臺(tái)灣，臺(tái)灣搬到大陸來(lái)。我們?cè)佥敵鰡�？再把污染工業(yè)送出去嗎？那又有一塊受污染了。所以基本上這些污染工業(yè)都是基礎(chǔ)工業(yè)。你沒(méi)有留意到？

　　你有沒(méi)有留意到LV包包？皮件的任何一張皮生產(chǎn)，都是污染。然后一個(gè)皮包、皮鞋都是污染。然后享受他們?cè)谙硎堋Ｄ莻�(gè)皮，污染，在鞣革，皮革制造的初坯原料，所生產(chǎn)的地方一定污染。然后皮革他拿去用了，污染留給你了，然后又嫌你賣太貴。這都是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

　　好，我們要冷靜去看待。然后研究一個(gè)可行的方案。但這個(gè)都是政府要做的。我們不會(huì)走入他們那個(gè)部分。因?yàn)槲覀円呀?jīng)提出，要具有中國(guó)特色的社會(huì)主義嘛。對(duì)不對(duì)？所以不會(huì)走上他們那種扭曲的地方去。但是我們應(yīng)該留意。

　　好，這是提供一個(gè)給各位看的，佛教徒對(duì)于我們世界的一種關(guān)懷。這是屬于大乘佛法的部分。前面講的趣大乘法無(wú)疲厭心，十個(gè)當(dāng)中的一個(gè)啊。

　　我們?cè)倏聪乱粋�(gè)：“教化調(diào)伏一切眾生。皆令成熟。心無(wú)疲厭。”

　　教化調(diào)伏一切眾生。皆令成熟。所以你要注意不要跑，不要溜。你以為躲到極樂(lè)世界就沒(méi)有事啊，對(duì)不對(duì)？每一個(gè)大乘行者，都要有“教化調(diào)伏一切眾生皆令成熟心無(wú)疲厭”的使命感。你假如沒(méi)有使命感，你怎么樣子盡行壽做下去？你怎么樣子盡未來(lái)際做下去？這個(gè)就是關(guān)鍵啦。教化成熟一切眾生，這個(gè)“教化調(diào)伏一切眾生，皆令成熟”。能逃嗎？你逃哪里去？

　　你說(shuō)：“我到了極樂(lè)世界以后再倒駕慈航”。這好像他們常常這樣講。你不用倒駕慈航，那倒車是常常會(huì)碰到啊。碰到別人的車子啊，造成堵車現(xiàn)象。不要倒駕慈航，你就在這里好好的。

　　所以我們昨天跟各位講，凈土不在哪里，你從僧團(tuán)凈土到人間凈土，就非常好架構(gòu)。僧團(tuán)，佛陀講凈土的原意啊，就是僧團(tuán)。僧團(tuán)就是一個(gè)凈土。我們跟各位講，在世間是以五大誘因、五大議題為人生的第一要?jiǎng)?wù)嘛。所以你有很多煩惱啊，欲界嘛。

　　到了凈土有什么不同？?jī)敉潦且耘囵B(yǎng)一切所有的自性善根為主要，所以你打開《阿彌陀經(jīng)》上面就講啊，極樂(lè)世界的人每天一大早起來(lái)，就是供養(yǎng)十方諸佛。供養(yǎng)十方諸佛是指，全方位的培養(yǎng)自性善根啊。所以他那里你放心，沒(méi)有打卡鐘，因?yàn)闃O樂(lè)世界不上班。知道嗎？他沒(méi)有五大議題。極樂(lè)世界的人很簡(jiǎn)單。你問(wèn)說(shuō)他們結(jié)婚的時(shí)候有沒(méi)有法院公證。因?yàn)樗麄儧](méi)有結(jié)婚的事，所以他也沒(méi)有上班的事。極樂(lè)世界的人生病要不要看醫(yī)生？他沒(méi)有人生病的。那叫凈土。所以他們的生命是，一再地存在的一個(gè)狀況就是，培養(yǎng)自性善根。要做什么？要入法界啊。法界才是他們的終極目標(biāo)啊。

　　那我們?cè)谶@里，我們看到了，我們的僧團(tuán)里頭就在培養(yǎng)自性善根。所以僧團(tuán)里面他有很多戒律，戒律就是僧團(tuán)凈土的一個(gè)綱維，他攤開來(lái)就是一個(gè)凈土。所有在這個(gè)里面的人，都以培養(yǎng)自性善根為主嘛。他不要去管其他的。所以在僧團(tuán)里頭沒(méi)有誰(shuí)賺錢的事，沒(méi)有上班的事，大家都在培養(yǎng)自性善根。其他事情你都不要管。你就負(fù)責(zé)培養(yǎng)自性善根就好了。這個(gè)就是你在修行的地方。

　　所以僧團(tuán)是一個(gè)修行的地方。你要留意到這一點(diǎn)啊。他是最小的一個(gè)凈土。也是佛陀在我們?nèi)碎g所建立的凈土。當(dāng)我們把這個(gè)僧團(tuán)的定義擴(kuò)大，變成四眾僧團(tuán)的時(shí)候，所有進(jìn)到里面來(lái)的人，都在修行。你放心。別的道場(chǎng)我們不知道，我們道場(chǎng)就是這樣。我們不管錢。錢怎么來(lái)的我不知道，一個(gè)月六百多萬(wàn)，怎么花的，怎么來(lái)的，我不管。我們就負(fù)責(zé)修行。雖然修行的這些孩子們也常常吵架啊，因?yàn)榇蠹叶歼�凡夫嘛，難免有時(shí)候情緒化，怎么樣，這些摩擦都還會(huì)有。但是，我們的重點(diǎn)還是都在修行上面，都在增長(zhǎng)我們的自性善根上面在努力。所以要花多少錢，我們根本不管。沒(méi)錢，會(huì)計(jì)跟我說(shuō)沒(méi)錢，沒(méi)錢跟菩薩講。都沒(méi)錢啦，你跟我講干嘛？我又不是生產(chǎn)鈔票的機(jī)器。對(duì)不對(duì)，你跟菩薩講，想辦法。我們沒(méi)有辦法想辦法。我們是想辦法是怎么修行，怎么讓善根增長(zhǎng)起來(lái)。這就是我們的工作。所以這是凈土。

　　那么來(lái)到你家里能不能這樣？就從這里擴(kuò)大出去，變成人間凈土。所以你在想，你在凈土里要做什么？就做這個(gè)事啊。那你以為到凈土里去沒(méi)事干啊，天天坐在那里。有沒(méi)有看到有人在泡茶。對(duì)不對(duì)?七寶池的水拿起來(lái)泡茶不錯(cuò)。他只長(zhǎng)蓮花，他又不長(zhǎng)茶樹，怎么泡茶？要從哪里進(jìn)口，從娑婆世界進(jìn)口？所以那個(gè)地方你是沒(méi)有辦法想象的，沒(méi)辦法想象。

　　但是可以肯定，經(jīng)典告訴我們，他們第一個(gè)成長(zhǎng)自性善根；第二個(gè)呢，所有的五塵境界，色身香味觸，都是因?yàn)榕囵B(yǎng)自性善根，凡塵已經(jīng)除掉了。其他的五塵境界都是和雅音，微妙音。你去注意看看，《阿彌陀經(jīng)》講的。那你到那里別的事沒(méi)，和雅音、微妙音都在稱贊如來(lái)。關(guān)鍵就在這里啊。

　　所以你不要以為，那里是很好躲的避風(fēng)港。你假如說(shuō)“我這里只要到極樂(lè)世界以后，再來(lái)吃那個(gè)鐵板牛排。”你會(huì)很失望。馬上你又回流啦。我們那里叫回流，本來(lái)移民出去啊，住了幾十年住不下去了，又回流又回來(lái)了。為什么？因?yàn)槟悴涣私狻?/p>

　　真正的是透過(guò)修行來(lái)的。所以，教化眾生的事你不要逃避。但是你要記得，教化眾生不能排他，前面一直跟各位講了，不能排他。尤其在佛門內(nèi)的各宗各派，各個(gè)法門，不能排斥。否則將來(lái)，你一定會(huì)變成那些什么基本教義派的那些派系。佛教沒(méi)有基本教義派。佛教都是和敬為主。

　　好，我們?cè)倏聪乱痪洹?ldquo;於一切剎。行菩薩行。經(jīng)一切劫。心無(wú)疲厭。”

　　這是最典型的大乘佛經(jīng)的一個(gè)語(yǔ)言模式。你一切剎是十方佛國(guó)度，行菩薩行，要經(jīng)一切劫。你看，“于一切剎一切劫，行菩薩行，心無(wú)疲厭。”換句話說(shuō)，行菩薩行，在一切佛剎中，一切劫，盡過(guò)去際，盡現(xiàn)在際，盡未來(lái)際。

　　“一切剎”在哪里？我們講十方佛國(guó)度嘛。對(duì)不對(duì)？其實(shí)，從你從今天發(fā)心要學(xué)佛行大乘法的時(shí)候，在你生活中的方方面面。方方面面在家里，在職場(chǎng)上，在你上街買東西的時(shí)候，菜市場(chǎng)，搭公車，處處你都要行菩薩行。這就很麻煩啦。對(duì)不對(duì)？你的菩薩行是，遇到任何狀況都是“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。”那是菩薩行嗎？你自己去留意啊，去檢驗(yàn)看看。

　　然后，“一切劫”就是一切時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻，隨時(shí)隨地你都要行菩薩行。菩薩行是饒益眾生，攝受眾生的。可以，你可以這樣發(fā)愿。“我沒(méi)什么事業(yè)好做，我就在十字路口站著。每天站八小時(shí)，在那里行菩薩行。”可以嗎？可以喔，不是不行哦。你就在那邊幫助眾生啊，有任何困難你都要協(xié)助他，沒(méi)飯你給飯吃，對(duì)不對(duì)？他有困難你就幫他解決困難。你隨時(shí)都要做這些事。可以，不是不行。在這當(dāng)中常常警察會(huì)來(lái)問(wèn)你，到底在干什么？這好像不是你的事？你干嘛在做這個(gè)？而且為了布施的問(wèn)題常常造成交通堵塞。這個(gè)問(wèn)題，那一有煩惱，你要回家拜一百零八拜。

　　那盡行壽行菩薩道嘛。這個(gè)一切剎一切劫，行菩薩行嘛。盡行壽要去做啊，就方方面面，時(shí)時(shí)刻刻，隨時(shí)隨地你都要行菩薩行饒益眾生嘛。你看這里面做下去啊，那真的六度萬(wàn)行。

　　那，當(dāng)然有人是鎖定目標(biāo)。“我發(fā)心要幫助社會(huì)要解決艾滋病問(wèn)題”，可不可以？可以�；蛘呤怯嘘P(guān)癌癥問(wèn)題，或者是種種這些人間的這些疑難雜癥，你愿意幫那些眾生來(lái)解決，也可以。但是你就要去做啊。在做的過(guò)程里，你有挫折，有障礙，那每一件你就一百零八拜。

　　最難的就，剛開始的這三五年有問(wèn)題。你意志不夠堅(jiān)定。當(dāng)你堅(jiān)定以后就沒(méi)問(wèn)題了。而不夠堅(jiān)定就在于有很多境界。最可怕的一個(gè)境界就是沒(méi)有境界，就好像一條大船浮在海里啊，現(xiàn)在不知道走哪里去？劃劃劃，不知道往哪里去？一直劃，好像也看不到，四邊看不到邊的時(shí)候，那個(gè)茫然是最可怕的，而且又很孤獨(dú)。你會(huì)發(fā)覺(jué)，“我要做艾滋病的事，可搞到最后，艾滋病不知道在哪里�。�”那你就退心啦。真的有狀況來(lái)眼前沖擊你的時(shí)候，那個(gè)不難。那個(gè)你只要提起正念，對(duì)三寶有信心，回三寶邊拜懺，一百零八拜，就好啦。就是那個(gè)沒(méi)有境界沒(méi)有狀況，你走一走怎么變成這樣了，那個(gè)是最可怕的。所以你自己要堅(jiān)持下去。

　　再下一句。“為欲成熟一眾生故。修一切剎極微塵數(shù)波羅蜜門。成就圓滿如來(lái)十力。如是次第。為一切眾生。成就如來(lái)一切智力。心無(wú)疲厭。”

　　這里講到，為欲成熟一眾生。這是舉例，舉一個(gè)眾生為例，不是只有一個(gè)，這是指一個(gè)眾生，為了利益一個(gè)眾生，要成熟一個(gè)眾生。這是針對(duì)上面那一句講的，他是要令一切眾生皆令成熟。那現(xiàn)在呢？即使一個(gè)眾生，我都要怎樣？“修一切剎極微塵數(shù)波羅蜜門。成就圓滿如來(lái)十力。如是次第。為一切眾生。成就如來(lái)一切智力。”

　　“如是次第”，一個(gè)一個(gè)來(lái)，一個(gè)這樣做，兩個(gè)這樣做，所有眾生都這樣做。為了成熟一個(gè)眾生，那么在一切剎，所有的佛剎里，那么，極微塵數(shù)波羅蜜門，你都要成就圓滿如來(lái)十力。換句話說(shuō)，我在生活中，隨時(shí)隨地都要行菩薩道。而且為了要圓滿一個(gè)眾生呢，這一些智慧就是如來(lái)十力，我都要去窮盡他，才能每一個(gè)都圓滿。

　　剛才講，站在十字路口，所有眾生有困難，都要協(xié)助的。這個(gè)菩薩道是最難行的。因?yàn)楦鞣N困難都會(huì)發(fā)現(xiàn)，你要怎么去幫忙他。對(duì)不對(duì)？選擇一個(gè)，比如艾滋病的問(wèn)題，要來(lái)協(xié)助解決，那目標(biāo)很明確嘛，只有一個(gè)啊，這個(gè)還比較容易。那，你對(duì)于所有眾生，一次要一起來(lái)，這個(gè)就難。但是呢，像艾滋病的這種問(wèn)題，你針對(duì)艾滋病患者，要來(lái)進(jìn)行的話。那這個(gè)就是，就像這個(gè)地方講的，“為欲成熟一眾生故”。這一不止一個(gè)，我講說(shuō)，這一類眾生，有吸毒的，你要讓他重新生活，這一類眾生那就很明確。

　　那么為了要解決這個(gè)問(wèn)題，你可能要很多很大的功夫下去做。你要各方面，比如說(shuō)吸毒問(wèn)題，你要如何幫他解決？那不是你一個(gè)人盯著他就好，他有好多工程要做。這個(gè)就是這個(gè)地方所講的“一切剎極微塵數(shù)波羅蜜門”，你都要去學(xué)。不但要到這個(gè)波羅蜜門，還要成就圓滿如來(lái)十力。就是每一件事經(jīng)手啊，不是應(yīng)付過(guò)去就好，要充分，要圓滿，達(dá)到極至。這個(gè)是一個(gè)行者的本分。你要懂得這樣做。不要說(shuō)我有做就好。有做就好，你不能波羅蜜。不但要波羅蜜還要圓滿如來(lái)十力。那你自己是從這個(gè)地方來(lái)成就的。

　　不是說(shuō)我要去壁關(guān)，達(dá)摩祖師不是講壁觀嗎？壁觀知道嗎？墻壁的壁，觀照的觀，不是把自己關(guān)起來(lái)的關(guān)。他不是壁觀九年嗎？那你弄錯(cuò)啦，他是成就以后來(lái)的。他那個(gè)九年是在等時(shí)間，等因緣呢。

　　你，我們要行菩薩道，一定跟眾生相處。然后呢，需要學(xué)什么，我再學(xué)什么。不是我學(xué)什么，我就不跟眾生相處。是在生活中進(jìn)行，這個(gè)叫雙向。前面講的左右，有沒(méi)有？?jī)蛇呁瑫r(shí)來(lái)。不是一邊成就，再去一邊，不是。兩邊同時(shí)來(lái)。左右兩邊，都要八正道啊。就是指這個(gè)意思。

　　所以這一句話里頭已經(jīng)告訴我們，大乘法你要怎么修啦。而到這個(gè)地方，剛好是十個(gè)，十個(gè)趣大乘法。

　　那么，在這里有個(gè)結(jié)論說(shuō)：“比丘當(dāng)知。若善男子善女人。成就深信。發(fā)此十種無(wú)疲厭心。則能長(zhǎng)養(yǎng)一切善根。舍離一切生死流轉(zhuǎn)。悉能超出一切世間。不墮聲聞辟支佛地。成就如來(lái)一切種性。滿足菩薩清淨(jìng)大願(yuàn)。積集一切如來(lái)功德。修行一切菩薩諸行。獲得如來(lái)力無(wú)所畏。摧伏眾魔及諸外道。滅除一切煩惱習(xí)氣。入菩薩地。近如來(lái)地。”

　　這個(gè)地方是一個(gè)總結(jié)，他已經(jīng)告訴我們各位想想看，趣大乘法能夠有這么殊勝的成果，那這個(gè)不是你要到那個(gè)凈土去的問(wèn)題。對(duì)不對(duì)？這已經(jīng)不是你到那個(gè)凈土去的問(wèn)題。這是真實(shí)法，必修法，不是方便法。方便法所得到的結(jié)果呢，都叫做化成。

　　所以他這里為什么不講到哪個(gè)凈土去啊？他告訴你是，直接就入法界啦。入法界是超越好幾重凈土的。我們簡(jiǎn)單跟各位講是，第一生命第一世界是我們這個(gè)世界，第二生命第二世界是凈土世界的生命，然后還有第三世界第三生命。一直超越，你假如走凈土這一條路就變成一直超越，一個(gè)一個(gè)一直超越，要超越到N+1個(gè)生命，N+1個(gè)世界那里去。但是你在這個(gè)地方修大乘法，直接就到N+1個(gè)世界，成就N+1個(gè)法身慧命那個(gè)地方去啦。知道嗎？這個(gè)是一個(gè)主要的差別。

　　至于這十句里頭要怎么樣來(lái)詳細(xì)說(shuō)明呢，我們留在明天再跟各位談。