《四十華嚴(yán)》第14講(2007年03月29日)A

　　昨天呢，我們跟各位談到這個(gè)菩薩道的善跟人天道的善有什么不同，我們大概簡(jiǎn)單地跟各位談過(guò)了。那么我們從出離道到菩提道到菩薩道，跟各位講過(guò)了。

　　那么普賢道是什么？這個(gè)部分啊，我們今天，要用一點(diǎn)時(shí)間啦，來(lái)跟各位作說(shuō)明。普賢道的修法，就是我們所講的圓融道，行法上叫圓融道。那圓融道你要怎么修��？這是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　一般來(lái)講啊，次第道的資糧，是非常重要的。普賢道呢，當(dāng)然也有資糧道，尤其資糧道啊，它更有一個(gè)啊，前行資糧道。在資糧道之前啊，你還必須要具備一些條件，才有辦法去具足資糧道，要不然你資糧道不能具足。

　　我們舉個(gè)例子啊，給各位啊做個(gè)參考。譬如說(shuō)，人格性健全跟人格性不健全這個(gè)問(wèn)題呀，大概每個(gè)人都會(huì)認(rèn)為他人格性健全。告訴各位，當(dāng)你認(rèn)為你人格性健全的時(shí)候，基本上就有問(wèn)題啦。人格性健全不健全呀，不是你自己認(rèn)為的，每個(gè)人都認(rèn)為他健全，那怎么辦呢？沒(méi)有辦法去作自我衡量，那么他就必須有一個(gè)啊，前行。這個(gè)前行的條件就是，你到底是不是一個(gè)開(kāi)放的心胸？你能不能夠自我檢驗(yàn)？你有沒(méi)有具備這種客觀的中正的這種心態(tài)？假如沒(méi)有的話(huà)，那你的人格性怎么講都不健全。這是一個(gè)前提，一個(gè)前提。

　　那這些東西要怎么去進(jìn)行呢？以后我們會(huì)講，今天不談到那么細(xì)啊。

　　第二個(gè)問(wèn)題，我再舉一個(gè)例子。我們修法的人，都想要把自己的法修好。那么例來(lái)祖師大德啊，都強(qiáng)調(diào)一種狀況，叫做一門(mén)深入。那你自己看看，你是一門(mén)深入呢，還是堅(jiān)壁清野、完全排他，在進(jìn)行破佛毀法的罪惡工程？恐怕你都不知道，有很多人為了一門(mén)深入啊，不惜毀謗佛法，不惜啊，排斥佛陀的教導(dǎo)。那這樣的一門(mén)深入啊，根本就錯(cuò)誤。一門(mén)深入沒(méi)錯(cuò)，可是你對(duì)一門(mén)深入的基本定義啊是弄錯(cuò)啦，所以我們才跟各位做一個(gè)架構(gòu)。

　　所謂一門(mén)深入是指，你用你的時(shí)間也好、生命也好、財(cái)力也好，我們基本上這樣大概劃分，百分之五十以上的時(shí)間啊在你的法門(mén)上，百分之二十五以上的時(shí)間呢在其他所有的法門(mén)上，你要記得這一點(diǎn)噢。

　　你留意到一個(gè)狀況，現(xiàn)在有很多啊，我不是故意講誰(shuí)噢，萬(wàn)一講到你哦，純虛巧合，不過(guò)這是事實(shí)。很多工程師，尤其電腦工程師啊，有沒(méi)有，叫做IT。有沒(méi)有這種行業(yè)跟這種職務(wù)工作的人啊，他是真的很一門(mén)深入，因?yàn)樗�不一門(mén)深入忙，三天就被Fire，他為了一門(mén)深入啊，他甚至于呀不眠不休的工作，有沒(méi)有？

　　這種人你去注意看看。他的專(zhuān)業(yè)技術(shù)絕對(duì)沒(méi)問(wèn)題，要不然啊，他根本混不去也沒(méi)飯吃，但是他的人性、他的人格，他會(huì)很刻板，刻板、很冷漠，甚至于啊棄家庭于不顧。因?yàn)樗�完全投在他的工作上面，哪有什么家、什么老婆、什么孩子，他沒(méi)有辦法顧到的。

　　今天我告訴各位，為什么會(huì)有這種人？前輩子就是那種一門(mén)深入的人(眾笑)。所以我希望各位，你要一門(mén)深入啊，不要走偏。否則下輩子，你是肉體的機(jī)器人。我跟你講，那一種工程師啊是跟機(jī)器人一樣，思維判斷敏銳而且非常精準(zhǔn)，但是呢，他不是他不要人性，他也活的很苦悶，對(duì)不對(duì)？那我們?yōu)槭裁匆�種這種因呢？

　　所以我們告訴你，無(wú)論如何，百分之五十以上在你的法門(mén)上，要擁有百分之二十五以上啊，去涉獵所有的法門(mén)。

　　換句話(huà)說(shuō)，在你的生活中也一樣。你的工作你必須盡責(zé)，那是指你百分之五十以上的生命啊在這個(gè)工作上，然后百分之二十五以上啊，你應(yīng)該啊拿去散散步啊、北海公園走走。什剎海不錯(cuò)，陪著家人啦逛逛街，吃吃啊北京街頭街尾的名菜，雖然烤鴨不能吃，鴨皮也不錯(cuò)，去嘗試一下，經(jīng)驗(yàn)一下，你的人生啊才會(huì)豐富，才不會(huì)刻板化。

　　那么這當(dāng)中有一個(gè)百分之二十五我沒(méi)有談哪，那就是你自己拿捏的彈性。偶爾啊會(huì)跨越一點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？你可能在完全投入的時(shí)候，那是百分之百，那是偶爾嘛。當(dāng)然你在修法的時(shí)候，打禪七你總不能百分之五十，百分之五十去干什么，對(duì)不對(duì)。那你就百分之百投入啦，那禪七完以后呢，你要平靜一點(diǎn)。因?yàn)槟闶窃诩胰耍�你不�?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家人。

　　像我們出家人當(dāng)然百分之百啊，對(duì)不對(duì)？可是有時(shí)候我們也要舒展一下筋骨嘛。所以雖然禪七是禪七啊，你還是要運(yùn)動(dòng)、還是要打拳、還是要跑香。不是說(shuō)打七啊，七天就把腳折起來(lái)就放在那里，那你就當(dāng)木雕的佛像就好啦，對(duì)不對(duì)？它不只禪七啦，他已經(jīng)幾百年啦，始終坐在那里都不動(dòng)啦，人啦永遠(yuǎn)輸給他的。你要知道你是人，你是活的，你不是死的。

　　所以呢有百分之五十的時(shí)間哪，你要有一個(gè)自由度的拿捏，自由度的拿捏。這個(gè)是一個(gè)觀念。

　　你假如認(rèn)為一門(mén)深入啊，就完全排他的話(huà)，這個(gè)人基本上人格有問(wèn)題。他不能修行。他一修就偏，而且排他性會(huì)很強(qiáng)，排他性會(huì)很強(qiáng)。因?yàn)槟沣@這一門(mén)嘛，你對(duì)其他都完全漠視啦。那這樣的話(huà)，佛陀講無(wú)量法門(mén)啊，你就弄錯(cuò)啦。

　　我們常常這樣發(fā)、發(fā)菩提心啦“十方三世一切佛，一切成佛所有法”，你記得啊，有沒(méi)有？“一切成佛所有法，如法修證賢圣僧，德行具足大寶師，我今一切永皈依。”有沒(méi)有？一切成佛所有法，你怎么只有一法呢？我們四宏誓愿不是說(shuō)，所有的，“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”嘛，你學(xué)到哪里去啦？

　　從修行的立場(chǎng)上是要一門(mén)深入，但是絕對(duì)不能排他，這個(gè)你要記得。尤其是別人在修行，他在某個(gè)法門(mén)上面精進(jìn)的時(shí)候，你更應(yīng)該要隨喜贊嘆，要稱(chēng)揚(yáng)贊嘆，“如法修證賢圣僧”嘛。那你要皈依呀，那為什么你要排他呢？甚至于還要抵毀呢？這個(gè)都要留意到噢。

　　所以有一些呀，這些狀況啊都是我們前面講的，叫做前行資糧道。你必須先有這種，所謂健康的心態(tài)。假若你沒(méi)有一個(gè)健康的心態(tài)啊，那你進(jìn)入這個(gè)佛法中啊，你會(huì)很痛苦，你會(huì)很痛苦。

　　所以一個(gè)修行人，譬如我是念佛人，那我跟參禪人在一起啊，應(yīng)該是畢恭畢敬，大家互相尊重，不是虛偽，不是虛偽。那么我跟參禪人在一起，那我要盡量聆聽(tīng)，參禪人有什么優(yōu)點(diǎn)，對(duì)不對(duì)？人家怎樣用功。因?yàn)槲也恍蘼�，不修我就要�?tīng)啊，聽(tīng)他講嘛，聽(tīng)完贊嘆，鼓勵(lì)他。那我呢，我有這一法。

　　所以我們常告訴大家一個(gè)情況，假如你遇到人家，那么他有法門(mén)、有道場(chǎng)、有善知識(shí)，我們就鼓勵(lì)他，在那個(gè)地方啊，好好修學(xué)。假如他沒(méi)有，他不知道到哪里去，那你就請(qǐng)他到我們這里來(lái)，對(duì)不對(duì)？那我們當(dāng)然要跟他介紹，我們有道場(chǎng)，我們有善知識(shí)，我們有法門(mén)，歡迎他來(lái)。這個(gè)你能區(qū)別嗎？人家已經(jīng)在那里用功了，那就鼓勵(lì)他，好好啊，緣念道場(chǎng)、緣念法門(mén)、緣念善知識(shí)。那假如沒(méi)有，不知道怎么辦，那我們希望到我們這里來(lái)，對(duì)不對(duì)？這是正常的嘛。你總不能夠說(shuō)“你到那里你自己去抽簽啊，自己去找啊。我?guī)煾赴�，�?duì)不起，不分享。”不是這樣，這就不對(duì)。

　　所以你要知道，當(dāng)他有道場(chǎng)、有師父、有法門(mén)，我們鼓勵(lì)他，安住下來(lái)，心無(wú)二置，不要亂跑。你想要了解我們的法門(mén)是什么，我可以跟你分享。但是我不是要把你抓來(lái)我們這里，你要記得呀。你不要老是跟人家講“哎呀，不要念地藏王菩薩啦，念觀世音菩薩，救苦救難哪，這個(gè)世界多災(zāi)多難哪，你念觀世音菩薩比較好。”將來(lái)他掉入地獄你要負(fù)責(zé)。

　　觀念對(duì)不對(duì)不管，始終如一，這個(gè)是很重要。他在他的法門(mén)上，我們就鼓勵(lì)他“地藏王菩薩偉大，你要跟著他，學(xué)學(xué)地藏王菩薩的那種大愿大行啊，要真發(fā)心，不要學(xué)表面的，學(xué)骨子里面的，學(xué)真實(shí)的。”這樣稱(chēng)贊，這樣勉勵(lì)。那我呢，我在觀世音菩薩這邊，我觀世音菩薩好好修、好好學(xué)，我對(duì)觀世音菩薩也要學(xué)真的，不是學(xué)表面的。當(dāng)大家都這樣贊嘆，大家都這樣隨喜的時(shí)候，佛教一定興盛(眾鼓掌)。

　　你就在那邊跟他爭(zhēng)，我們觀世音菩薩偉大，他說(shuō)我們地藏王菩薩偉大，到時(shí)候啊，普陀山跟九華山就對(duì)立起來(lái)了。那不對(duì)呀，不是這樣，菩薩們不會(huì)吵架。那我們呢，是他的信者、他的弟子，在跟他學(xué)，我們?cè)趺纯梢詻_突呢？這就是健康的心態(tài)。你要先擁有這樣的條件，你才有辦法檢視自己“我這樣對(duì)不對(duì)”。

　　跟各位講，人格啊，人格性的健全就是那五條，要自己經(jīng)常的去審視，到達(dá)完美一百分。一百分的時(shí)候，你就成佛啦。你不要以為它只是資糧道，這個(gè)要得到滿(mǎn)分哪，還不容易，還不容易。

　　所以我們不宜說(shuō)“我是健康的，我是及格的”就算滿(mǎn)足啦，隨時(shí)在檢討自己，由粗而細(xì)、由細(xì)而微、由微而妙，你才有可能到達(dá)滿(mǎn)分。從三四十分到五六十分很快，五六十到七八十分也蠻快的，八十分以上啊，要進(jìn)步一分一分啦，都很難，很難。因?yàn)槟且呀?jīng)進(jìn)入微細(xì)的階段，微細(xì)啊。我們叫粗、細(xì)、微、妙。粗的部分進(jìn)步比較快，到微妙的地方那就很難啦，九十五以上的話(huà)，那就不是進(jìn)步那么快了。九十五以上啊都是法身大士啦，那進(jìn)步非常慢、非常的慢。用我們世間人來(lái)看哪，你根本已經(jīng)看不到那種區(qū)別了。好，簡(jiǎn)單的跟各位談一下這個(gè)部分。

　　那我要跟大家談的，是普賢道的這個(gè)部分。行普賢道啊，它的行法是圓融道。普賢我們叫普賢乘。

　　大家都知道啊，華嚴(yán)這個(gè)法門(mén)啊，是一成一切成，一行一切行。我們知道很多念佛人也這樣講，單提一句佛號(hào)，那我一即一切。是不是這樣講，對(duì)不對(duì)？我一句佛號(hào)啊，那是無(wú)上甚深微妙禪，單提一個(gè)佛號(hào)啊，我是啊，甚深密，南無(wú)阿彌陀佛。都是咒語(yǔ)啊，六個(gè)字都沒(méi)有中文，它完全是梵語(yǔ)，是沒(méi)錯(cuò)。它怎么個(gè)密？它怎么個(gè)禪？那不是口號(hào)啊，口號(hào)沒(méi)用啊，真實(shí)的是什么？關(guān)鍵在這里。

　　華嚴(yán)哪，一即一切，沒(méi)有錯(cuò)，行一法即行一切法，對(duì)不對(duì)？一行一切行，一成就一切成。那你呢，你吃飯是不是一法？吃飽是不是一切成��？我看你吃完這一餐，只有這一餐成，下一餐還要再吃。你能夠一行一切行嗎？你能夠一成一切成嗎？那假如真是這樣的話(huà)，那你吃一餐就好，從此以后永遠(yuǎn)不用再吃啦，因?yàn)橐怀闪寺�，這一餐吃飽不就成了嗎，那就永遠(yuǎn)都成了嗎？沒(méi)有呀，對(duì)不對(duì)？那我禮佛一拜，罪滅河沙。那我這一拜拜下去，一切通通業(yè)障都懺光了嗎？沒(méi)有。事實(shí)上并沒(méi)有。

　　事實(shí)上應(yīng)該怎么做？告訴各位，這一點(diǎn)哪，從歷史上來(lái)看，我們?cè)诮忉屵@個(gè)部分，一直解釋不清楚，一直解釋不清楚。你再問(wèn)的話(huà)，那就告訴你“圓融不礙行布、行布不礙圓融”。那你再問(wèn)他“怎么個(gè)行布不礙圓融，圓融不礙行布��？”那他就說(shuō)“行布不礙圓融，圓融不礙行布”說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)。就像念佛人講的一樣，“念到一心不亂，決定往生”。你怎么念都不能一心不亂，你去問(wèn)你師父說(shuō)“怎么個(gè)一心不亂？”他就告訴你“只要不打妄想就一心不亂”。你回家搞了半天哪，你問(wèn)師父說(shuō)，“要怎么樣不打妄想？”“到一心不亂就不打妄想”(眾笑)。那你去弄吧，那看你怎么個(gè)一心不亂，還是怎么個(gè)不打妄想，要把方法講出來(lái)。那個(gè)方法不講出來(lái)啊，那大家只好自己在那邊哪，瞎摸啦。那這個(gè)瞎摸的方法又回到原點(diǎn)來(lái)。你都在摸索，那就不是指導(dǎo)了。

　　現(xiàn)在我們要做指導(dǎo)的這個(gè)問(wèn)題呀，是在你的摸索的過(guò)程里呀，能夠讓你免除一些冤枉路。但是你要知道，你還是必須有自己的經(jīng)驗(yàn)。有的法師常講“我摸了三十年，確定這一法絕對(duì)沒(méi)錯(cuò)，你們就不用再浪費(fèi)三十年了。”我告訴你，你再照著他的法門(mén)摸三十年，你還是再會(huì)換別的法門(mén)。為什么？因?yàn)樗�摸索了三十年，你沒(méi)有摸索。當(dāng)你下手以后，你顯然是在摸索。摸索三十年以后，你一定離開(kāi)這個(gè)法門(mén)，因?yàn)槟阌心愕穆芬�走，他有他的路要走，這是不一樣的。你要弄清楚啊。生命的成長(zhǎng)有他一定的道路。所以我們指導(dǎo)你的部分，還是要你摸索，沒(méi)有錯(cuò)，但是呢，它有個(gè)方向，有個(gè)方向。

　　普賢乘啊，就我們知道的，一成一切成當(dāng)中啊，它還是理、事兩個(gè)部分。我們要跟各位談在這里。

　　我們跟各位談到，菩薩道啊，跟人天道的善啊，是不一樣的，它必須具有一個(gè)啟發(fā)眾生啊，對(duì)生命中覺(jué)醒的這個(gè)工作。那個(gè)設(shè)計(jì)啊，要加上去，那個(gè)才叫做菩薩道的善。它不是行善救濟(jì)，給他吃飯就好，不是。我們要透過(guò)，幫助他的時(shí)候，啟發(fā)他人生的覺(jué)醒，生命的覺(jué)醒，這是菩薩道跟人天乘最大的不同。

　　那普賢乘有什么不同？跟菩薩道的差別在哪里？當(dāng)然它跟人天乘是也不一樣。但是我們現(xiàn)在要比較的是，普賢道跟菩薩道的善有什么地方不同？這一點(diǎn)你要看得到。

　　我們現(xiàn)在只是略說(shuō)啦，簡(jiǎn)單跟各位講一下這個(gè)區(qū)別。

　　第一個(gè)，普賢道它所要求是信根具足。昨天我們大概跟各位講過(guò)，因?yàn)閳A融道的行法跟次第道不一樣。次第道啊是要經(jīng)過(guò)空性，圓融道啊，不一定經(jīng)過(guò)空性，但是它沒(méi)有否認(rèn)空性的價(jià)值跟存在，它沒(méi)有否認(rèn)。但是它可以，不透過(guò)特別經(jīng)營(yíng)空性的這個(gè)階段，所以呢，它必須經(jīng)過(guò)分段生死。

　　那么你透過(guò)空性的話(huà)，是變異生死就可以成就啦，是今生就可以成就。但是你假如沒(méi)有空性的話(huà)，你就必須透過(guò)分段生死到凈土，而不是生死輪回喔，這個(gè)分段生死的定義跟你所知道詞典里面的分段生死是不一樣的，你弄清楚這一點(diǎn)。

　　那這里面呢，在圓融道上面或者是普賢乘這個(gè)行法里頭，第一個(gè)就是具足信根。它不是具足空性，它信根一定要具足，而這個(gè)信根就是信心啦，是絕對(duì)的，沒(méi)有折扣的。99分、99.5分都不行，一定要100分。你一定要弄清楚這個(gè)部分。

　　所以我們昨天跟各位舉例說(shuō)，你不要有任何鄉(xiāng)愿、猶豫、保留的那種態(tài)度，要行圓融道的人就是那么肯定。你要不要學(xué)佛？你不要說(shuō)“也可以呀”。沒(méi)有用，圓融道里你沒(méi)有資格。就是要學(xué)佛！要這么肯定。那么學(xué)佛要怎么學(xué)，那個(gè)立場(chǎng)要很清楚，定位。

　　我們具足信根啦，跟各位講就是，你的人生啊，要有明確的定位，你要干什么？這一個(gè)定位要去干什么就變成事修，不是理修啦。你這輩子有一件事要做，而那件事呢，是你要做、一輩子要做的事。這一點(diǎn)，因?yàn)槟阕鲞@件事，做一輩子這一件事，窮盡一切事。這個(gè)地方不一樣。

　　具足信根你可能會(huì)跟其他人講的一樣，有什么差別不同，這個(gè)我們不講。現(xiàn)在沒(méi)有辦法跟你區(qū)別。但是在事修上面這一點(diǎn)，大概就沒(méi)有人能交待清楚。這個(gè)事修是貫穿你一輩子要做的事。這一點(diǎn)啊，我們佛教界一直沒(méi)有辦法交待清楚。

　　今天我們跟各位講，你身為一個(gè)圓融道的行者啊，你有些事，是必須盡其一輩子去做而不改的，這個(gè)地方就是“一即一切”的地方。那個(gè)“一”就是你要做的事。

　　我舉例子給你看，因?yàn)榉鸾探缋镱^我很難舉這個(gè)例子，尤其近代，當(dāng)然有啦。我舉幾個(gè)例子，印度有一個(gè)修女，大概這樣你就知道啦，是誰(shuí)呀？德雷莎修女，對(duì)不對(duì)？德雷莎修女為什么你會(huì)認(rèn)識(shí)她？告訴你，她就修圓融道。第一個(gè)她具足信根，她對(duì)她的上帝具足信根，對(duì)不對(duì)？第二個(gè)呢，她一輩子只做一件事，她十九歲到印度，教書(shū)，教到36歲，假如我沒(méi)記錯(cuò)，應(yīng)該是36歲。她已經(jīng)當(dāng)上校長(zhǎng)了，然后她放棄，她身上只有五盧布。五盧布我不知道多少錢(qián)，大概五塊人民幣吧，舉例大概是這樣啦。然后她向貧民區(qū)走去。她發(fā)的愿力就是她一輩子要做的事“服務(wù)窮人，服務(wù)最窮的人！”這是她一生的事。就這么一事，行這一法，她窮盡一切法，有沒(méi)有？事修要有啊。

　　現(xiàn)在我們只有理論上講“一即一切”，“行一法就是行一切法”，你怎么行？對(duì)不對(duì)？“一成一切成”，你怎么成？人家是“一成一切成”啊，她有沒(méi)有成？她盡形壽，你要知道，這一法要盡形壽。

　　現(xiàn)在我們?cè)谛薜陌�，不算。你那一個(gè)佛號(hào)念一輩子，告訴你，不算，那個(gè)不算。你怎么印證你呢？因?yàn)槟銢](méi)有考驗(yàn)。你沒(méi)有考驗(yàn)?zāi)�，你知道嗎？她在事修上啊，她就遇到很多的困難跟挫折。她在這一法上，又去服務(wù)窮人，她只有一邊哪、度一邊，度窮人這一邊，她不度富人，有錢(qián)人她不度，她專(zhuān)門(mén)度最窮的人。

　　窮人你知道，窮人很麻煩啦。窮人呵是麻煩其實(shí)很簡(jiǎn)單，他只是窮而已，對(duì)不對(duì)？窮人第一個(gè)常常餓的快死的、營(yíng)養(yǎng)不良的，窮人常常怎么樣，得奇奇怪怪疾病的，她最后服務(wù)麻風(fēng)病人。

　　富人哪，富貴的人沒(méi)有。富貴的人比窮人更麻煩。你要記得噢。富貴的人麻煩是什么？我執(zhí)。窮人沒(méi)有我執(zhí)。你知道啊，我們?cè)诜��?wù)富貴的人啦，其實(shí)都在奉承，都是假的啦。

　　但是你要知道，她就是服務(wù)窮人，而且服務(wù)最貧窮的人，盡其一輩子下去，所以她成功了。有沒(méi)有什么神通奇跡那些不管，但是我告訴你，這樣的人，他雖然沒(méi)有皈依三寶，他還是普賢乘的行者。你知道嗎？我們不排斥他。因?yàn)樗�是真行，他具足信根，然后以一法盡形壽，奉行到底，有沒(méi)有？

　　那各位，你是不是圓融道行者？圓融道是每個(gè)人都可以修。可是我們現(xiàn)在沒(méi)有看到有誰(shuí)修。因?yàn)槟悴桓野l(fā)愿，你不敢走下去，你不敢以一法作為你終身的行法，你知道嗎？我不是瞧不起各位呀。

　　我們佛教界有沒(méi)有這種人呢？在座各位，我告訴你，有一位，現(xiàn)在還在，在五臺(tái)山，普壽寺，夢(mèng)老院，上夢(mèng)下參老和尚。他就是這種行者。他被抓去關(guān)了33年，叫他寫(xiě)悔過(guò)書(shū)說(shuō)“我錯(cuò)了，我不應(yīng)該當(dāng)和尚，我要當(dāng)共產(chǎn)黨員，遵從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。他說(shuō)“我不寫(xiě)”，不寫(xiě)就再關(guān)。

　　然后呢，他就遇到人家有困難、有煩惱，他就叫他念觀世音菩薩。因?yàn)榻腥思夷钣^世音菩薩，叫做死不悔改反革命分子，再關(guān)。就這樣一直關(guān)。他始終不認(rèn)錯(cuò)，不認(rèn)錯(cuò)就關(guān)到底。那他反正也要被你關(guān)一輩子就對(duì)了，他這叫具足信根。

　　我們共產(chǎn)黨同志里頭也有很多這種具足信根的。但是打仗你就看不出來(lái)，他具足信根然后就打到死為止嘛，盡形壽嘛。我相信大家在座的老同志里面都可以看到這些人，對(duì)不對(duì)？

　　佛教徒在這個(gè)地方啊，他堅(jiān)持要做的一件事，講經(jīng)弘法，今年九十三歲，還在講經(jīng)，他就這一件事。我們師徒見(jiàn)面呀，他跟我講，他要講到死，講到不講的時(shí)候就是要死了。這個(gè)就是他一輩子要做的事。

　　他因?yàn)橐�講經(jīng)，所以他一輩子不放棄講經(jīng)，“你關(guān)我33年，你就關(guān)吧，我還是要講經(jīng)。叫我還俗，我就不干。”那你看嘛，不是沒(méi)有，但是你看不到，你看不到。因?yàn)樵谶^(guò)去的時(shí)代里呀，沒(méi)有這種宣傳。而且他在監(jiān)獄里，你也不可能記者去問(wèn)他，那你被打了幾下，被關(guān)了幾年啦，然后你再堅(jiān)持，再給你報(bào)道，沒(méi)有啊，這種是有的。

　　這種就是以一件事，他就窮盡它講經(jīng)弘法這一件事，有沒(méi)有？盡形壽做到底。你有嗎？你有定位嗎？這就是定位呀，定位就有事修出來(lái)呀。

　　今天，我們行圓融道，昨天跟各位講，念佛法門(mén)是圓融道。那圓融道你要有個(gè)事修啊，你有嗎？這就是關(guān)鍵嘛。

　　有的人事修就是盡形壽就是去助念。只要哪里死人，他就一定沖過(guò)去，去助念，那也可以，你就一輩子一直助念嘛，那無(wú)怨無(wú)悔嘛。那一直只要有人死，你就要助念，可以呀。但是我相信也有很多困難，信耶酥的不要你念阿彌陀佛，對(duì)不對(duì)？但是你就是要去助念呀，因?yàn)槟惆l(fā)愿，你的定位嘛。你不能夠說(shuō)“他信耶酥我就不念了”。但是他信耶酥你去念，人家家人會(huì)對(duì)你怎樣，那你要忍受啊，你不能轉(zhuǎn)彎啊，你不能夠說(shuō)“他信耶酥所以我不念”，那這一句話(huà)講不通，你要弄清楚噢。弄清楚，你的定位就是這樣啊。

　　他老人家定位講經(jīng)，被抓去關(guān)，他還是要講經(jīng)，那他就被一直關(guān)嘛。三年五年、三年五年，一直加，加到后來(lái)，出來(lái)以后33年嘛，對(duì)不對(duì)？你要定位，你就一定會(huì)遇到困難，那困難你要走過(guò)去，那就叫修行呀。那你遇到困難就轉(zhuǎn)彎，那你的法就不見(jiàn)了，你的定位就無(wú)效嘛，有沒(méi)有？

　　生命里呀，在娑婆世界呀，你發(fā)這個(gè)愿呀，就一定會(huì)遇到挫折、遇到困難，那個(gè)挫折、那個(gè)困難就是你要克服的地方。那你光是只有一個(gè)我在那邊操作的，那個(gè)不算。那個(gè)只有可能說(shuō)我具足信根啦。但是你沒(méi)有風(fēng)霜的考驗(yàn)，你的生命是溫室里的蘭花，是脆弱的。生命是很堅(jiān)強(qiáng)的，那你必須有事修來(lái)考驗(yàn)自己，這是一個(gè)真正的關(guān)鍵處。

　　因?yàn)橛卸ㄎ唬�所以有那一法出現(xiàn)，而那一法一出來(lái)，就是你完成的時(shí)候，也必須透過(guò)那一法的完成，你才能叫做“一成一切成”。假如沒(méi)有那一法，不算呀。你了解嗎？

　　哪一法都可以呀，你要助念也可以，你說(shuō)我念佛我就負(fù)責(zé)代共修，那可以呀，那你要天天去代共修呀。沒(méi)有人請(qǐng)你代共修，你就坐在十字路口代嘛，沒(méi)人念自己念嘛。你要代共修呀，你要走入群眾呀。所以，定位而要去行，這個(gè)叫事修。

　　在圓融道里來(lái)講呀，它是非常殊勝的，關(guān)鍵也就在一個(gè)定位上面。難、就難在你沒(méi)有辦法定位，難在你沒(méi)有辦法定位，而我們最大的困難也在這個(gè)地方，在這個(gè)地方。

　　念佛人、學(xué)佛人，我們都發(fā)生這個(gè)問(wèn)題。很多學(xué)佛人在法要精進(jìn)，處理世間事跟眾生相處啊，他不愿意，那個(gè)不算。那個(gè)不算。你只是形象上的學(xué)佛，你并沒(méi)有在實(shí)際生活中啊，去發(fā)揮菩薩應(yīng)有的責(zé)任，你沒(méi)有。

　　所以我們普勸各位，要出來(lái)饒益眾生，饒益眾生。

　　你選一個(gè)，譬如說(shuō)，你現(xiàn)在可以發(fā)愿，我們要造林。北京這里沙塵暴很重，那你能不能發(fā)心，造林，這種可以吧，對(duì)不對(duì)？很多人喜歡放生，告訴你，那些放生的方法根本就不對(duì)，根本就不對(duì)，尤其放魚(yú)類(lèi)的，不叫放生，那叫殺生。我不是反對(duì)呀，跟你講，你根本就殺生。

　　在臺(tái)灣呀，有一個(gè)最有名的放生的地方，叫蒙蒙谷。蒙蒙谷啊，就是臺(tái)北很有名的，那碧潭呀，新店上游的地方呀。我們常常到那邊放那個(gè)泥鰍呀，一放下去，非常感應(yīng)，它頭都伸出來(lái)。我們都照相“哇，你看這些魚(yú)多有靈性，放下去呀，你看，它都起來(lái)感恩啦。”我們都以為感恩呢。我們放完生到下游碧潭去劃船。“唉喲，幾條幾條白白”。一條一條白白的，全部翻白啦，全部死啦！我告訴你，人家在那邊活的好好的，你把人家抓來(lái)這里放生，你知道嗎？全部殺生。

　　后來(lái)我們就去研究，那些水產(chǎn)專(zhuān)家說(shuō)我們放生，他說(shuō)“你們夭壽”。夭壽，你知道嗎，你們都夭壽，佛教徒都夭壽。我說(shuō)為什么，他說(shuō)放生不能這樣放，那個(gè)一條魚(yú)放在一個(gè)瓶子里面，它有那個(gè)水、水溫哪，然后呢瓶口要打開(kāi)，放在河里頭，讓那瓶子里頭的水呀，水溫哪，要跟河里的水溫要逐漸地調(diào)和好之后，它自然會(huì)游出去，這才叫放生。你們一下子倒下去呀，水溫不適應(yīng)呀，馬上就死啦。

　　它能跳出來(lái)呀，它不是感恩你呀，它說(shuō)“你給我記得！這種謀殺，我在那里活的好好的，你把我抓來(lái)放在這么冷的地方。”蒙蒙谷的意思就是那里經(jīng)常會(huì)下雨，都是小雨，小雨滴這樣，像霧一樣，所以叫蒙蒙啊。那溫度很低呀，因?yàn)槟抢镉袀�(gè)寺院哪，我們都到那個(gè)寺院那邊去跟它作三皈依啦怎么樣，所以現(xiàn)在一想呀，三皈依就是送終嘛。作完皈依就叫它去死嘛。真的我們不知道，動(dòng)物的生活習(xí)性我們不知道。

　　我們今天的人來(lái)講要放生呀，應(yīng)該要維持生態(tài)平衡。生態(tài)平衡，是不是這樣講？維護(hù)森林，在森林里，讓它自然的，它有一個(gè)生物鏈嘛，讓它們自己去生存就好了。我們要擁有一個(gè)良好的生存空間，我們?nèi)�營(yíng)造那個(gè)空間，是我們做得到的，不要破壞大地的那種生態(tài)平衡，這是我們最要做的。今天，你是個(gè)佛教的知識(shí)青年，那就更應(yīng)該維護(hù)地球的生態(tài)平衡，這個(gè)才是真的慈悲心啦，真的慈悲心啦。

　　我記得我三十歲生日那時(shí)候，我那老丈母娘呀，我三十歲嘛，那個(gè)女婿三十歲呀就拿了兩只雞來(lái)呀。我說(shuō)“我們吃素，也不吃雞。”就拿去放生啦，就拿去我?guī)煾福�他住在山上，因�(yàn)槲疑�日是年底嘛，很冷的天氣。兩只就送上�?ldquo;師父給你放生呀。”師父說(shuō)“你干嘛？”“哎呀，這個(gè)是講不盡的話(huà)啦。”我送給他了，他就放生啦。

　　隔了一個(gè)月就過(guò)年了，我就去啦，問(wèn)“師父好嗎？”“都是你，哼！害我！”我說(shuō)“怎么害你呀？”師父說(shuō)“一個(gè)禮拜死一只，然后死一只就會(huì)給它超度四十九天，現(xiàn)在還在超度。”(眾笑)

　　放生啊，我沒(méi)有叫它死，我是放生嘛。那個(gè)山底下，平地的雞呀，大雞、大公雞呀，到山上它都不適應(yīng)啊，你想想看，你放生嗎？不是啦，我們都不知道。

　　所以有些時(shí)候你想要做的，不見(jiàn)得，但是呢，你可以應(yīng)該運(yùn)用智慧去做好做的事。當(dāng)然有人要放生一輩子，那我們也不反對(duì)，但是呢，不要像我那種土包子的那種做法。

　　我記得有個(gè)師父放生，蛤蠣，蛤蠣，知道嗎？那個(gè)蚌殼那一類(lèi)了。他說(shuō)要放四百斤，我一次就買(mǎi)五十斤，一個(gè)布袋五十斤啦。我看那有湖啊，就把它丟下去啦，丟下去就撞到那欄桿，啪，殼破了。我說(shuō)殼破了，大概還能活吧，就把它丟下去啦。

　　后來(lái)呀，那個(gè)五十斤呀，你看怎么丟呀。那我一看，那個(gè)湖里面呀，游著一條船，船的中間剛好就拖上去了，一下子統(tǒng)統(tǒng)把它全倒下去了。

　　船主人跑出來(lái)說(shuō)“你干什么？”

　　我說(shuō)“放生呀。”

　　他說(shuō)“你放生呀？”

　　我說(shuō)“是呀，要不然怎么辦？”

　　他說(shuō)“你這樣倒下去呀，一堆蛤蠣堆在一起，它有沒(méi)有空氣呀？”

　　我說(shuō)“噢，那怎么辦？”

　　他說(shuō)“全死，全部會(huì)死掉。”

　　我不相信，我說(shuō)“它在水里怎么會(huì)死呢？”

　　隔一個(gè)禮拜去呀，非常的臭，它全死啦。

　　你不知道怎么放生啦，真的，跟各位講，你不要做愚蠢的事。

　　但是你要做我不管，我不反對(duì)，但是我要奉勸各位，要做呢，應(yīng)該要有智慧，不要做那魯莽的事，不要做那魯莽的事。我們事要有，但是那個(gè)事呢，你不要從傳統(tǒng)的方式來(lái)講，尤其你自己的定義是不對(duì)的。

　　那么新的時(shí)代里，有許多新時(shí)代該做的事。那我相信，我們配合著社會(huì)的發(fā)展跟需要，佛教知青呀，可以開(kāi)發(fā)更好的佛教活動(dòng)，更好的佛教活動(dòng)。而那件事情啊，你可以盡形壽的去做。盡形壽，不要貪多，一輩子做到底。

　　那這種事情，假如我們能夠這樣肯定，我相信在座各位，每個(gè)人發(fā)起做一件事呀，我們將有很多很多偉大的菩薩在歷史上綻放光茫。

　　但是呢，你不要老是跟著人家屁股后走。真的，每個(gè)菩薩都是獨(dú)立人格，尤其在這偉大時(shí)代里，我們有很多菩薩道，該做的事去做。

　　當(dāng)你，記得，在理念上，理念上，理呀，理無(wú)礙法界里，具足信根，對(duì)三寶具足信根。有什么困難怎么樣？回過(guò)頭來(lái)跟佛菩薩講，套用現(xiàn)在的話(huà)，跟佛菩薩祈禱，依偎在佛菩薩的身邊，經(jīng)常的跟佛菩薩撒嬌啦，不要緊啦。因?yàn)槲覀冊(cè)谛衅兴_道的時(shí)候，有很多挫折、很多困難，很多你沒(méi)有辦法解決的事，那就像小孩子一樣，回家找爸爸媽媽。

　　我們有個(gè)同修，他經(jīng)常這樣講，說(shuō)“師父呀，你要跟阿爸講啊。”因?yàn)槲覀兪且云召t菩薩為本尊啦，阿爸就是指普賢菩薩。

　　“我這個(gè)很痛苦啊。”

　　我說(shuō)“痛苦你要跟菩薩講。”

　　“那我講你也講啦，我講他可能聽(tīng)不到啊，你幫我一起講呀。”

　　是呀，在行菩薩道的時(shí)候有很多困難、很多挫折，會(huì)讓你非常的無(wú)奈，那正是考驗(yàn)?zāi)愕臅r(shí)候。你退到哪里去呢？就直接投入到三寶的懷抱里，跟佛菩薩訴說(shuō)，不能夠灰心，不能夠退失菩提心。

　　所以我們行者啊，經(jīng)常“吾日三省吾身”。怎么反省呢？

　　第一個(gè)，我這樣做，有背因果嗎？要向因果負(fù)責(zé)，這是第一個(gè)反省的地方。這一天下來(lái)，我有違背因果嗎？

　　第二個(gè)，我有給三寶蒙羞嗎？我這一天有沒(méi)有給三寶增光呢？我向三寶負(fù)責(zé)。

　　第三個(gè)，我向眾生負(fù)責(zé)。這一天這樣下來(lái)，眾生因?yàn)槲耀@得利益、獲得解脫嗎？向眾生負(fù)責(zé)。

　　這三個(gè)，每天我們這樣反省檢討，你所做的。

　　那個(gè)事修的部分，你一定要挑起來(lái)做，選一個(gè)，選一個(gè)，看是做什么。服務(wù)窮困的人不是出錢(qián)的問(wèn)題，不管你是服務(wù)窮困的人或者造林，或者維護(hù)什么海岸的這個(gè)什么景觀啊，或者是一輩子撿垃圾，都可以。但是它有一個(gè)原則，在事件、事修上面有一個(gè)原則，就是尊重生命、關(guān)懷人性，你要記得這個(gè)原則。

　　對(duì)生命要絕對(duì)的尊重。我們?nèi)リP(guān)懷貧困的人，關(guān)懷病苦的人，或者是幫助人家怎么樣，最主要是基于對(duì)生命的尊重。那我們?nèi)プ鍪且环N關(guān)懷，關(guān)懷人性。不是我給他吃就好啦，不是。你要懂得尊重生命，懂得關(guān)懷人生，關(guān)懷人性，那才叫做行菩薩道。而這件事情盡形壽，這樣去做，然后有堅(jiān)定的信心，這個(gè)就叫普賢行，這個(gè)就叫圓融道。

　　你有沒(méi)有空性已經(jīng)不重要，知道嗎？但是這輩子以后，下輩子呢，你一定在凈土里，一定在凈土里面，那在凈土里你直接成佛。哪個(gè)凈土無(wú)所謂，只要是凈土，你一定會(huì)見(jiàn)佛聞法，而且悟無(wú)生，分段生死過(guò)去。

　　你在這里有沒(méi)有空性并不重要，這是圓融道啊它的特殊處。它跟次第道不一樣，次第道要空性啊，要證得空性呀，明心見(jiàn)性呀，要開(kāi)智慧呀，有沒(méi)有？這差別在這里。

　　那個(gè)信心，對(duì)三寶的信心要具足，菩提心具足，不退心。然后事修上面服務(wù)眾生，從生命的尊重、人性的關(guān)懷上面出發(fā)，去做。這個(gè)叫做“一成一切成”、“一修一切修”，知道嗎？它是有標(biāo)的的，不是沒(méi)標(biāo)的的口號(hào)。不是沒(méi)標(biāo)的的口號(hào)，你記得呀。所以普賢乘的行法很具體，非常具體。

　　古代、古代因?yàn)闆](méi)有這么多的工具，語(yǔ)言理論的工具，所以在表達(dá)上啊，古人認(rèn)為這樣就可以啦，他們也就這樣去做啦。那我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代啊，太開(kāi)放了，理論工具也很充分了，我這樣講應(yīng)該很清楚吧？通通入定了，你看？(眾笑鼓掌)。別那么小氣嘛(眾笑鼓掌)，給個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)也麻奢侈似的。(眾笑鼓掌)

　　我跟各位講是，真的那個(gè)很具體，要做的事很具體。有的人一輩子印經(jīng)書(shū)，有的人賺錢(qián)就是印經(jīng)書(shū)，這也是啦，就是要有事情去做就對(duì)的啦。你不要沒(méi)事做啦，一直在那邊一個(gè)佛號(hào)，結(jié)果本來(lái)是佛號(hào)變成口號(hào)，對(duì)不對(duì)？

　　見(jiàn)面“阿彌陀佛”，“嗨，阿彌陀佛！”“阿彌陀佛再見(jiàn)！”本來(lái)叫你多念一句，一聲佛少說(shuō)一句話(huà)，結(jié)果你“阿彌陀佛”變多余了。本來(lái)講再見(jiàn)，現(xiàn)在不講再見(jiàn)，講“阿彌陀佛”，結(jié)果你又“阿彌陀佛再見(jiàn)”，那你“阿彌陀佛”不見(jiàn)啦，不見(jiàn)了才要再見(jiàn)嘛，所以你又弄錯(cuò)啦。不是，不是這樣的。各位要記得、要記得這種情況。

　　同樣的，我們提醒各位，法要修是沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)榉鸾痰男薹ɡ镱^跟其它宗教，它最大的區(qū)別就在于，它有修法。那你把它當(dāng)作念佛是修法，或者誦經(jīng)是修法，其實(shí)祖師并沒(méi)有這個(gè)用意，祖師要你念佛是把心放在三寶上面，那你去做你的事，有什么困難、挫折記得回到三寶的這個(gè)本位上，重新再出發(fā)，這個(gè)才是念佛啊。

　　今天你變成啊，成天見(jiàn)面哪、罵人也“阿彌陀佛”，“你實(shí)在有過(guò)阿彌陀佛！”這不是罵人嗎？那阿彌陀佛變成、罵人的一種語(yǔ)音了，那有什么功德呢？不是啦，不是。

　　他是當(dāng)你遇到挫折困難，那個(gè)時(shí)候，你可能哪，會(huì)想其他的方法而躲避掉，那個(gè)時(shí)候呢，告訴你，不行，回到佛這邊來(lái)，這叫念佛，回三寶這邊來(lái)，這個(gè)叫念佛。所以遇到挫折困難哪，你記得回家，跟佛菩薩、跟你的本尊來(lái)訴說(shuō)，那個(gè)護(hù)法就會(huì)起作用。你不是呀，你結(jié)果把佛號(hào)當(dāng)口號(hào)呀，那怎么會(huì)有效呢？所以佛法會(huì)從正法到末法，就是這樣演變來(lái)的。

　　事修一定要有，對(duì)三寶具足信心、永不退轉(zhuǎn)，這是前提。所以在事修當(dāng)中，遇到困難呢就回到三寶來(lái)。平常每天我們?cè)跉v練自己的時(shí)候，就經(jīng)常這樣反省跟檢討“我這樣做對(duì)嗎？有辜負(fù)三寶嗎？有傷害眾生嗎？我有違背因果嗎？”經(jīng)常這樣反省檢討自己，告訴你，死后絕對(duì)生凈土。

　　哪個(gè)凈土不重要，為什么？那是你的性德嘛，對(duì)不對(duì)？有的急驚風(fēng)，有的慢郎中，都可以往生嘛，那急驚風(fēng)去急驚風(fēng)凈土，慢郎中去慢郎中凈土啊，你總不能硬把他塞在一起，難怪會(huì)有臺(tái)風(fēng)啊(眾笑)，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟愕男缘虏煌�，我們叫脾性不同，那你往生不同的�?guó)度，都是凈土，都是見(jiàn)佛聞法，可以悟無(wú)生。

　　那你假如在這個(gè)時(shí)候，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，因?yàn)?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)大，有閑暇，對(duì)不對(duì)？除了我的事應(yīng)該要去做的事修以外，那我還可以呀有很多的善知識(shí)，今生呢，我也透過(guò)啊變異生死而悟無(wú)生的話(huà)，那是更大的成就嘛。那不是往生凈土啊，你自己的凈土就成立啦。那你這里分段死了以后，你就回到你自己的國(guó)度里去啦，這是一種特別的狀況。當(dāng)然能夠這樣，我們是更期望啊，那不能這樣也無(wú)所謂。這是圓融道它殊勝的地方。

　　那我們哪，提醒各位呀，這個(gè)普賢乘的圓融道啊，好修、好修、好修��！好修都沒(méi)有人反應(yīng)�。�(眾笑鼓掌)。

　　我們期望各位呀，你要自己找一個(gè)你要做的事，那叫定位。有了基本的信念，人生你已經(jīng)不迷茫了，對(duì)不對(duì)？你只要不迷茫你就要選擇一個(gè)，我當(dāng)然不是叫你一定要出家，要出家我歡迎呀。因?yàn)槲覀兂黾胰�，沒(méi)有說(shuō)反對(duì)你出家的，你要出家可以，那也是一種定位。可是出家而不定位的人哪，還是繼續(xù)迷茫啊。所以圓融道它的特別殊勝在這里。

　　你定位你這輩子要做什么，從今開(kāi)始，盡形壽去做那一件事，你不會(huì)迷茫的。知道嗎？這個(gè)圓融道是殊勝就殊勝在這里。讓你進(jìn)門(mén)來(lái)，你就很清楚你要干什么。不過(guò)各位都還沒(méi)進(jìn)門(mén)，所以你不知道做什么。

　　所以這一點(diǎn)我們期望各位，真的要去面對(duì)自己。如何去肯定自己、面對(duì)自己呢？我想，我們休息五分鐘再講(鼓掌)。

　　《四十華嚴(yán)》第14講(2007年03月29日)B

　　好，再繼續(xù)跟各位談。

　　講到定位啊，是來(lái)自于你生命中的信心。假如生命的信心不足啊，那你將永遠(yuǎn)啊，會(huì)在生存邊緣中掙扎。

　　這個(gè)人生里呀，我們期望各位，要正視這個(gè)問(wèn)題。不要始終把自己掛在生存邊緣掙扎。生存邊緣掙扎的人不一定是窮人，有很多啊，貴為天子的天子呀，也都一直在生存邊緣中掙扎。你慢慢看，他為了自己的面子、為了自己的欲望在追逐的人啦，幾乎啊是在生存中掙扎，他沒(méi)有空間。生命中有空間的人哪，他才能夠生活。你記得這一句話(huà)：生命有空間的人，他才有生活；有生活的人他會(huì)有品位。

　　假如，他的生命中沒(méi)有空間，他將永遠(yuǎn)都在生存中、生存邊緣掙扎。因?yàn)闆](méi)有那個(gè)，他就要死亡。所以世間話(huà)常勸人：不要追逐名利。因?yàn)樽分鹈�利的人哪，就是都是在生存邊緣中掙扎�?/p>

　　我舉個(gè)例子。有一個(gè)同修啊，有一天跟我說(shuō)：“師父您想個(gè)辦法，讓我啊，能夠成為一個(gè)正式的公務(wù)員。”

　　“為什么？”

　　“因?yàn)槲沂桥R時(shí)的公務(wù)員，沒(méi)有退休金，那假如是正式的公務(wù)員，就有退休金。我已經(jīng)考了好幾年，差一分半分，沒(méi)有錄取。您給我想個(gè)辦法，讓我錄取。”

　　我說(shuō)：“好，那你就回去，誦《藥師經(jīng)》。”

　　他說(shuō)：“我都在誦《藥師經(jīng)》，都考不上呀。”

　　我說(shuō)：“那你誦《地藏經(jīng)》。”

　　“《地藏經(jīng)》一定考的上嗎？”

　　我說(shuō)：“可以，《地藏經(jīng)》可以考的上。”

　　“真的嗎？”

　　我說(shuō)：“你再問(wèn)就考不上！”

　　他愣住了“好好好，我就回去誦。”要有信心啦，你沒(méi)信心。

　　考試前他又來(lái)：“師父一定考的上嗎？”

　　我說(shuō)：“考的上。”

　　“真的，一定要給我考的上噢！”

　　我看他一臉狐疑，我說(shuō)：“三年之內(nèi)可以嗎？”

　　“真的？我只要考上就好。”

　　“不一定，”我說(shuō)，“你功課到底有沒(méi)有做？有做就一定考的上，沒(méi)做就考不上。”

　　他說(shuō)：“有做，有做。”

　　我說(shuō)：“好，考三名。”

　　結(jié)果放榜的時(shí)候第三名，那我就變神啦。(眾笑)

　　好啦，這個(gè)不講了，考上就好啦。

　　過(guò)了幾年又來(lái)了：“師父，我想啊，出來(lái)選縣議員好不好？”

　　我說(shuō)：“別想啦，回去，做功課。”

　　“人家一直叫我出來(lái)選，沒(méi)有選上啦。”

　　我說(shuō)：“別想啦，你再選上就沒(méi)好日子過(guò)啦。”為什么呢？你差退休金400萬(wàn)已經(jīng)有了就好了，對(duì)不對(duì)？為什么還要再往上爬？當(dāng)然，你可以再往上爬。因?yàn)樵偻�上爬，你就永遠(yuǎn)在生存邊緣掙扎，知道嗎？因?yàn)槟惝?dāng)縣議員，就會(huì)想當(dāng)縣長(zhǎng)，當(dāng)縣長(zhǎng)就會(huì)想部長(zhǎng)，當(dāng)部長(zhǎng)就會(huì)……一路啊，你會(huì)一直掛在那個(gè)地方掙扎，你知道嗎？那是天下最愚蠢的人，你不要以為他們官當(dāng)很大啊，他們一直在那邊掙扎著，是很痛苦的。

　　我常常講，你不必嘛。像我們到夜市場(chǎng)去吃個(gè)點(diǎn)心是不是很自在，對(duì)不對(duì)？那大人物到夜市場(chǎng)去，哼，門(mén)都沒(méi)！他只能看電視，那些名點(diǎn)小吃，他只能看電視來(lái)，他吃不到現(xiàn)場(chǎng)的啦。為什么？他沒(méi)有空間。你不要以為那些名人啦，他沒(méi)有空間，他很痛苦。

　　我是跟各位講，你是要幸福、要自在，不是要名利，你要追逐名利會(huì)很產(chǎn)生一種位移、位移現(xiàn)象。位移現(xiàn)象知道嗎？位置呀，被人家偷偷換掉啦。跟各位講，你本來(lái)是要追求幸福的，因?yàn)橐�幸福所以要有錢(qián)，對(duì)不對(duì)？那么，就必須要賺到錢(qián)我才幸福�？墒琴嶅X(qián)啊，不是今天說(shuō)賺明天就得到呀。你知道嗎？

　　你去注意看看，你說(shuō)我賺到100萬(wàn)買(mǎi)個(gè)別墅，給你累積到有100萬(wàn)的話(huà)，你大概只能買(mǎi)一根柱子，因?yàn)槟莻�(gè)房子已經(jīng)漲到500萬(wàn)了嘛，100萬(wàn)已經(jīng)沒(méi)用啦。因?yàn)槟阋?00萬(wàn)，不是今天就有100萬(wàn)哪，你可能要花個(gè)10年的時(shí)間才能存到100萬(wàn)哪，或者20年時(shí)間存到100萬(wàn)哪�？墒悄阋�知道，當(dāng)你花個(gè)20年的時(shí)間獲得你的目的的時(shí)候呀，你的家庭可能起變化，你的身體也可能起變化。你知道嗎？那個(gè)時(shí)候呢，你可能達(dá)到你要的目標(biāo)，可是你的幸福消失了，這個(gè)叫做位移理論，位置呀被移開(kāi)啦。這種位移現(xiàn)象在人世間很普遍。

　　你稍微留意一下，不要為了追求你的手段，而喪失了你的目標(biāo)。你的目標(biāo)被你的手段啦，騙了。這是人世間最不幸的事。你很認(rèn)真，你很認(rèn)真啰，我沒(méi)有說(shuō)你不認(rèn)真啰。你認(rèn)真工作、認(rèn)真打拼，認(rèn)真怎么樣，最后你成功了，可是，事實(shí)上你失敗啦，因?yàn)槟闵眢w弄壞了，家庭破碎了，值得嗎？各位想想看。

　　所以我們作為一個(gè)人，你要看清楚，我們講的是大學(xué)呀，給你的、讓你的生命里多一點(diǎn)空間，多一點(diǎn)空間。有了空間，你的生活才有意義。那個(gè)生活，你就會(huì)享受，你會(huì)享受，知道嗎？梳頭發(fā)的時(shí)候可以慢慢欣賞你的頭發(fā)。我當(dāng)然沒(méi)有頭發(fā)啦，你才有�？墒悄阋�知道，當(dāng)你沒(méi)有空間的時(shí)候，你梳頭發(fā)變成什么？變成一個(gè)痛苦，知道嗎？

　　有一個(gè)很愛(ài)漂亮的同修，每天早上四點(diǎn)就起床，光是弄她那個(gè)頭啊，就要兩個(gè)半鐘頭。有兩個(gè)半鐘頭好好做功課不是很好嗎？不是，她頭發(fā)一定要慢慢弄�？墒撬�在享受呀，享受也很好啊。弄那個(gè)頭呀，包括嘴唇化妝等等啊，通通弄好，兩個(gè)半鐘頭。這也是她的功課啊，因?yàn)樗�很幸福嘛。她搞那個(gè)頭兩個(gè)半鐘頭，跟我們做功課，我們是搞頭里面，她是搞頭外面而已呀。她把它當(dāng)作享受就好了嘛。

　　真的，你要在你的生命里留有一點(diǎn)空間，那你的生活就有品位。那品位什么？譬如喝茶。有空間你就可以沒(méi)事干嘛，好好享受啊，喝茶。有人，有人我們就陪著他喝；沒(méi)人，對(duì)影成雙人嘛，對(duì)不對(duì)？自己喝嘛。獨(dú)飲啦，兩個(gè)飲啦，喝茶有學(xué)問(wèn)的，不像牛飲，牛飲就沒(méi)學(xué)問(wèn)啦。你慢慢去享受，那你就會(huì)感覺(jué)到啊，這真有意思，真有意思。

　　但是你假如為了某一個(gè)目標(biāo)，把你的心鎖住的話(huà)，你就完啦，你永遠(yuǎn)在生存邊緣掙扎。在生存邊緣掙扎的人是沒(méi)有辦法定位的，因?yàn)樵谏�存邊緣掙扎的人是沒(méi)有信心的，你要記得。

　　所以，我們常跟各位講，你今天會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)，你是很有福報(bào)的，為什么？因?yàn)槟愕纳�命中有這種空間嘛，你才會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)嘛，對(duì)不對(duì)？假如你沒(méi)有空間，你不會(huì)來(lái)聽(tīng)經(jīng)。

　　所以我們常說(shuō)各位，你要給自己一點(diǎn)空間。空下來(lái)，閑著沒(méi)事，不要緊，知道嗎？指甲抹一抹，對(duì)著鏡子這鼻孔擠一擠，這個(gè)都是享受呀。因?yàn)槟阌袝r(shí)間嘛，你才會(huì)自己去弄那些無(wú)聊的事呀，不是嗎？

　　你看，家人最大的享受是什么？你跟家人講“你看我頭發(fā)分叉了，怎么樣？用那個(gè)牌子來(lái)洗頭發(fā)，怎么樣比較好？”那最幸福的時(shí)光，你去注意看看。

　　現(xiàn)在已經(jīng)不是啦，大家都看廣告“現(xiàn)在新牌哪一個(gè)“，然后拿起來(lái)通通亂洗一通，也不知道洗得怎么樣。不是，你沒(méi)有跟人家分享，你只有跟電視里那些分享。然后呢，你一輩子辛辛苦苦賺來(lái)的錢(qián)都被電視那些人騙走了。有沒(méi)有？你想想看。

　　所以要享受幸福啊，是從生活中。真的，你自己要真的看清楚你自己。

　　因?yàn)槲覀儭�現(xiàn)在我們講“凡夫”是什么意思呀？“凡夫”你知道嗎？你不會(huì)定義啦。我告訴你“凡夫”定義有一個(gè)。命，命，你知道嗎？生命的命啦，你對(duì)命了解多少？很簡(jiǎn)單一個(gè)字，大家都有，你有命沒(méi)命，沒(méi)命的不會(huì)坐在這里，對(duì)不對(duì)？但是對(duì)命你了解多少？不了解的叫凡夫，了解的叫圣人啦。圣人知道嗎，“剩下來(lái)的人”。你想想看，凡夫除掉剩下來(lái)的人嘛，一定了解命啦。因?yàn)槲覀兪遣恢�道命是什么�?/p>

　　你自己去定義，我不再講這些啦，講了就破功啦。我常常不小心哪都泄天機(jī)了。真的，我們就是不認(rèn)識(shí)命，不了解自己，各位不了解自己，你的生命是什么你不知道，你只知道身體跟活著，那命是什么？你不知道。自己好好給自己定義。

　　那要給自己定義說(shuō)“命是什么？我的命是什么？我的生命是什么？生命是什么？我是誰(shuí)？”這個(gè)東西要弄清楚啊，你一定對(duì)要生命有信心，要有信心就來(lái)自于呀，你的生命要有空間。沒(méi)有空間的人不行，因?yàn)槟悴粫?huì)反省，也不會(huì)檢討，因?yàn)槟愀�本就逼在懸崖上嘛，在生存邊緣掙扎嘛�?/p>

　　我真的，我跟各位講，我講這一席話(huà)是不小心講出來(lái)啦。那你聽(tīng)的到是你的福報(bào)，真的。

　　那我們?cè)谡劦氖牵�你必須騰出這個(gè)空間以后，給自己呀許個(gè)愿，這個(gè)定位呀，用佛家的俗語(yǔ)來(lái)講，叫做發(fā)愿。我們大家都有發(fā)愿啦，都不算，你那個(gè)叫輕諾寡信。為什么？輕易的許諾，那個(gè)諾言哪是沒(méi)有信用的，因?yàn)槟銜?huì)后悔呀。

　　所以我現(xiàn)在教你一個(gè)方法，你要回去以后，就算今天好啦，三月底嘛，四月初呀，或者是新春也好，現(xiàn)在是龍?zhí)ь^，再過(guò)幾天而已嘛，二月八號(hào)才過(guò)嘛，就當(dāng)作新年好啦。你今年呵，在新年先發(fā)個(gè)愿，發(fā)愿不是要講的要寫(xiě)的，寫(xiě)下來(lái)用個(gè)紅包袋裝著，放在你固定的地方，佛堂最好。有佛堂放在佛堂，到明年要過(guò)年的時(shí)候，拿起來(lái)看一下。那就知道，你要看了會(huì)臉紅，就正常，表示你有在成長(zhǎng)。你假如明年拿起來(lái)看，“哼，我了不起啊。”那表示你沒(méi)進(jìn)步，你明年跟今年一樣。

　　因?yàn)榈谝淮伟l(fā)愿，大概會(huì)有這種情況，除非你是很穩(wěn)定的人，你已經(jīng)很成熟啦，你已經(jīng)有人生的目標(biāo)跟方向啦，那是另當(dāng)別論。要不然哪，你的愿大概會(huì)自己都感到臉紅。那到明年再發(fā)個(gè)愿，再寫(xiě)下來(lái)。那么第三年哪，再拿起來(lái)看，也會(huì)感到不好意思，再重新再寫(xiě)一次，你的愿是什么。大概寫(xiě)個(gè)三次以后，就會(huì)穩(wěn)定啦，會(huì)穩(wěn)定啦。那么第四年跟第五年大概修正一下，八九不離十啦。第五年以后呀，你拿起來(lái)一看，“哼，這個(gè)才像菩薩嘛。本菩薩就是這個(gè)樣子。”那個(gè)愿就出來(lái)了，那就是你要做的事啦。

　　所以發(fā)愿不是說(shuō)不能夠發(fā)什么，很多人說(shuō)“師父我發(fā)愿要怎么樣，我賺了錢(qián)以后要護(hù)法、怎么樣。”賺了錢(qián)，賺了錢(qián)以后你都忘了師父是誰(shuí)了。這個(gè)發(fā)愿哪，是要經(jīng)過(guò)鍛煉、經(jīng)過(guò)鍛煉。第一年大概會(huì)很不好意思，怕人家看到，說(shuō)“我怎么是這種調(diào)調(diào)，發(fā)這種愿。”那是正常的，因?yàn)槟阋呀?jīng)成長(zhǎng)啦，而且你逐漸的從沒(méi)有方向到有方向，然后你逐漸的會(huì)走出自己的一條路。那么那個(gè)愿定下去，就是你終身要做的，要做的。知道嗎？這個(gè)，我這樣講很簡(jiǎn)單嘍，但是你大概要花個(gè)三五年的時(shí)間去做。

　　那個(gè)愿你寫(xiě)的啊，一年啦，大概第一個(gè)月你會(huì)常常想著你的愿，第二個(gè)月你就忘了。到明年來(lái)看，那個(gè)東西你早就忘掉了。那就表示你成長(zhǎng)啦，表示你成長(zhǎng)啦。

　　我們要經(jīng)過(guò)這樣子的過(guò)程，而那個(gè)東西是你自己向你自己負(fù)責(zé)的。那個(gè)發(fā)愿的過(guò)程是你自己，不是別人。我相信啦，你要是有良知的人，你大概不會(huì)把你那種愿給留下來(lái)。因?yàn)槟銓?shí)在是會(huì)很不好意思的，那毀掉沒(méi)有關(guān)系。你不要以為你是什么偉大的人，將來(lái)人家給你寫(xiě)傳紀(jì)，說(shuō)你第一次發(fā)愿是什么，第二次發(fā)愿是什么，那沒(méi)有意義。但你會(huì)看到你自己的成長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候就定位啦，你要做什么就知道啦。

　　那你要是知道，我們剛才跟你講的，普賢乘的圓融道是這樣行的話(huà)，你這個(gè)發(fā)愿定位就很重要。傳統(tǒng)叫發(fā)愿，發(fā)菩提心的愿嘛，那我們新時(shí)代就跟人家講定位嘛，你發(fā)的愿就是自己定位嘛，自己的方向嘛，就是這樣來(lái)做。

　　好，作為一個(gè)有責(zé)任的行者來(lái)講啊，都應(yīng)該給自己、向自己負(fù)責(zé)，這是很需要的。我想各位，你不管學(xué)佛多久，這個(gè)發(fā)愿跟定位對(duì)你來(lái)講，是絕對(duì)需要的�？赡苣阋惨呀�(jīng)摸索到了，可能沒(méi)有人跟你講這么清楚，那我已經(jīng)告訴你了。

　　我希望每一位同修啊，你回去以后，回去都能夠試著給自己呀，做一個(gè)向自己負(fù)責(zé)任的事。各位啊，向人家負(fù)過(guò)很多責(zé)任，對(duì)不對(duì)？一輩子忙著替別人負(fù)責(zé)，從來(lái)不向自己負(fù)責(zé)，是嗎？現(xiàn)在呀，應(yīng)該要給自己做出一個(gè)承諾，給自己許一個(gè)偉大的愿，可以嗎？(眾鼓掌)

　　你這個(gè)愿越好啊，那你的成就就越大。這個(gè)不是世間的那種事業(yè)的成就，是自己生命中的成就，直接就帶你到凈土去了，直接帶你去啦。

　　那你那個(gè)愿假如跟行法相關(guān)的話(huà)，那就不止到凈土，你還帶著空性到凈土，那是成就自己的凈土，不是別人的凈土，知道嗎？所以定位的方法很重要，你有方法，你的愿啦就不虛發(fā)。

　　我們發(fā)現(xiàn)很多同修們，發(fā)了愿以后啊，都是空虛的，虛幻的。在發(fā)愿的時(shí)候，好感人哪，講給你聽(tīng)的時(shí)候，你也會(huì)什么淚粘襟啦，是不是？眼淚啦，在掉��！這好了不起呀，我要向你學(xué)習(xí)。明年你再看他，他不知道飛那里去啦。為什么？因?yàn)檩p諾，輕諾。自己呀，沒(méi)有把自己給弄好。

　　所以我們告訴各位，發(fā)愿這件事情是慎重的、莊嚴(yán)的，一生大事。希望各位面對(duì)自己負(fù)起這個(gè)責(zé)任，向自己負(fù)責(zé)，給自己開(kāi)一張夠份量的支票，是不是這樣？(眾鼓掌)那張支票是要你自己去兌現(xiàn)的，沒(méi)有人會(huì)跟你用，但是你的生命會(huì)因此而美麗，你的生命會(huì)因此而燦爛，你的生命會(huì)因此而芬芳！(眾鼓掌)

　　我們太忽略了自己，這個(gè)不是貪生怕死，這是發(fā)菩薩道的菩薩愿，不是說(shuō)為自己做什么，不是享受，也不是為自己怎么樣，不是。這才是真的向因果負(fù)責(zé)，向三寶負(fù)責(zé)，向眾生負(fù)責(zé)。

　　這個(gè)，學(xué)佛人一定要面對(duì)它，面對(duì)你的生命，不要輕視它。因?yàn)槲覀儗?duì)自己生命的這個(gè)命啊，我們根本就不認(rèn)識(shí)。當(dāng)你這樣子開(kāi)始在許愿，自己在發(fā)愿的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你對(duì)命是什么？那個(gè)命是什么？你的生命是什么？你會(huì)越看越清楚，越看越清楚，只有面對(duì)自己啦。

　　部分啦，我想跟各位講到這里，應(yīng)該告一段落了，應(yīng)該可行了，回家自己做了，剩下來(lái)的是你欠我的。你不要都把我講的聽(tīng)進(jìn)去都不做噢，你聽(tīng)了就要做，如說(shuō)而行，如行而說(shuō)�，F(xiàn)在聽(tīng)我講的，如我說(shuō)的去做，將來(lái)呢，你就如理行的講給人家聽(tīng)，對(duì)不對(duì)？如說(shuō)而行，如行而說(shuō)。你從師父這邊帶回去，然后你就往下一代傳過(guò)去了嘛，是不是這樣子？

　　這個(gè)普賢乘啊，圓融道啊，好修啊，就這么簡(jiǎn)單哪，通通講完了，剩下來(lái)盡形壽去做。(眾鼓掌)

　　不是師父騙你，師父沒(méi)有騙你呀，師父是依教奉行。這樣告訴你發(fā)愿的這個(gè)過(guò)程，跟各位講，我就是這樣發(fā)愿的。雖然沒(méi)人告訴我啦，我是沒(méi)人教的，是自己從經(jīng)典里頭摸索說(shuō)“我應(yīng)該要這樣”。而我告訴你的那種狀況也是我個(gè)人的心路歷程，心路歷程。當(dāng)時(shí)發(fā)愿“要講經(jīng)，每一部經(jīng)都寫(xiě)下來(lái)。”第二年一看啦，哇，這個(gè)臉啦，我想應(yīng)該滿(mǎn)地都是雞皮疙瘩(眾笑)。我怎么發(fā)這個(gè)愿，寫(xiě)那么多干嘛，干脆就發(fā)愿講《大藏經(jīng)》就好了嘛，為什么講那么多呢？現(xiàn)在，調(diào)整到最后就是講《華嚴(yán)經(jīng)》。

　　你自己慢慢的會(huì)去涉及，涉獵，這個(gè)定位會(huì)非常重要。往后呢，你當(dāng)然也會(huì)調(diào)整啦，但是呢，只是強(qiáng)化你那個(gè)本愿而已。你要不要像阿彌陀佛這樣，發(fā)四十八大愿哪，像觀世音菩薩，文殊師利菩薩，這樣十二大愿，十大愿或者藥師佛十二大愿，那就隨你啦，隨你啦。那發(fā)一大愿、幾大愿無(wú)所謂啦，像那個(gè)“最笨的”地藏王菩薩只發(fā)一個(gè)愿“地獄不空，誓不成佛。”對(duì)不對(duì)？這只能夠說(shuō)這既簡(jiǎn)短又有力嘛，永遠(yuǎn)做不到，那他就要去做嘛。

　　發(fā)愿沒(méi)有除外責(zé)任，你要記得，沒(méi)有除外責(zé)任的。這個(gè)是不可思議的，你不要以為，這個(gè)愿力我做不到，不管啦，或者我要幫他助念，他又不給我助念，不給你助念你在門(mén)外念。你一定想辦法去完成嘛，你要有除外責(zé)任，那個(gè)愿就無(wú)效，知道嗎！那你一定要克服困難。因?yàn)槟銓?duì)三寶有信心嘛，所以你才會(huì)發(fā)愿，我對(duì)所有的眾生，只要我遇到死亡的人，我就幫他助念嘛，那你不能夠說(shuō)基督徒除外呀，對(duì)不對(duì)？那不算哪，那不能這樣子。他要接受我的我才幫他助念，那你這是什么菩薩嘛，是不是？所以，發(fā)愿是不能有除外責(zé)任的，所有眾生一定要度呀。你不能夠說(shuō)“叫那個(gè)最難度的叫他除外”。那不行，一定不能除外責(zé)任。這個(gè)是愿力的本質(zhì)。“眾生無(wú)邊誓愿度。”要度盡一切眾生，所以你愿力不能除外，哪個(gè)眾生除外，那不行哪，不能。這個(gè)你留意到。

　　這是我們跟各位談，圓融道行法一個(gè)是理，一個(gè)是事，理事呀要同時(shí)進(jìn)行。理很簡(jiǎn)單，就是對(duì)三寶具足信根，信心要具足啊，所以我們通常叫信根。第二個(gè)就是事，要有一件事去做，那件事是佛門(mén)內(nèi)佛門(mén)外都無(wú)所謂，但是一定跟眾生有關(guān)，是尊重生命、關(guān)懷人性。你記得這個(gè)原則，這樣去發(fā)愿。

　　那小技巧呢，那也告訴各位，我只提供給你參考，不一定說(shuō)一定照我的方法，那你有更好的方法也可以。將來(lái)呢，就輪到你跟大眾分享，那我只是把我的經(jīng)驗(yàn)提供給各位作參考，可能你和其他的善知識(shí)呢，有更好的方法也不一定。那我，是這樣走過(guò)來(lái)的，只是把我的經(jīng)驗(yàn)提供給各位。

　　這是圓融道的行法，它很簡(jiǎn)單，難就難在“盡形壽”和“不能除外責(zé)任”，這就么簡(jiǎn)單。而且前面有個(gè)前行，有個(gè)資糧道，你要有健康的心態(tài)，健全的心態(tài)，完整的，不要扭曲，不要扭曲。那這些怎么樣呢，我們會(huì)在其他地方呀，會(huì)再一步一步的來(lái)跟各位說(shuō)明。

　　再下一個(gè)，我們要跟各位講，這個(gè)圓融道里頭啊，它其實(shí)有很多具體的行法存在，你先抓住這個(gè)原則以后啊，我們?cè)賮?lái)看這些具體的行法，要怎么做。

　　第一個(gè)要具足信根的這個(gè)部分。信根，你要怎么樣具足啊？那我們來(lái)探討一下這個(gè)部分。

　　你假如在平常啦，像現(xiàn)在太平盛世、四平八穩(wěn)這種“信”不算。它“信”是在哪里呀？在你發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候，驚濤駭浪的時(shí)候，你非常痛苦的時(shí)候，你發(fā)生挫折的時(shí)候，你遇到逆境的時(shí)候，而那個(gè)時(shí)候才能夠看你的信心在哪里。

　　我們修行人啦，遇到任何的挫折、困難、失敗、逆境，只有一個(gè)，回過(guò)頭來(lái)，找“老爸”，找佛菩薩，不是要你回家找你爸爸，那沒(méi)用。老爸會(huì)說(shuō)：“年紀(jì)那么大了，不要靠我家里的財(cái)產(chǎn)。”對(duì)不對(duì)？不是。你的信心就在于，遇到挫折與困難的時(shí)候，你要向三寶，你可以向他提出，我們叫做什么？請(qǐng)求支援，請(qǐng)三寶支援。

　　怎么請(qǐng)三寶支援呢？告訴各位，這個(gè)叫做懺悔。

　　當(dāng)你發(fā)生挫折，遇到困難，遭逢逆境，這個(gè)東西呀，困難、逆境、失敗，有沒(méi)有？羞辱、不講理等等這些的現(xiàn)象啊，這些是你世間相，世間上所說(shuō)的相。我給各位一個(gè)佛教的術(shù)語(yǔ)啊，它叫做業(yè)相。業(yè)是什么？業(yè)長(zhǎng)成什么樣子？你知道嗎？這個(gè)就是業(yè)啊，明明是我對(duì)，人家怎么指責(zé)我？這就是業(yè)相呀。你是不是常遇到這個(gè)，對(duì)不對(duì)？“這個(gè)，這個(gè)這樣才對(duì)呀。”對(duì)、對(duì)，人家不聽(tīng)你的，這個(gè)就是業(yè)相。遇到挫折、遇到困難、遇到失敗、遇到逆境，統(tǒng)統(tǒng)叫業(yè)相。讓你內(nèi)心會(huì)不爽的就叫業(yè)相。這個(gè)時(shí)候呢，你就趕快拜懺。

　　跟各位講，你每天晚上統(tǒng)計(jì)一下，今天遇到幾件不爽的事，每一件事就108拜。你不要怕，哇，那么多！108拜正常時(shí)間15分鐘就夠啦。你遇到四件呢，四個(gè)108拜不會(huì)超過(guò)一個(gè)鐘頭。那你要是懶得拜，那你心就要轉(zhuǎn)，對(duì)不對(duì)？遇到狀況你心轉(zhuǎn)嘛，心轉(zhuǎn)就過(guò)了嘛，心轉(zhuǎn)過(guò)了你就沒(méi)有挫折沒(méi)有逆境嘛，對(duì)不對(duì)？我看你要拜啊要轉(zhuǎn)，隨你。你不想轉(zhuǎn)就去拜，你不想拜你就去轉(zhuǎn)，二選一總可以吧，對(duì)不對(duì)？我沒(méi)有叫你一定要拜呀。因?yàn)槟銜?huì)轉(zhuǎn)的話(huà)，就沒(méi)有業(yè)相嘛，對(duì)不對(duì)？沒(méi)有業(yè)相那個(gè)業(yè)報(bào)就不會(huì)出現(xiàn)啦，你去注意看看。你遇到逆境，你硬沖啊，那就死的比較快，那個(gè)業(yè)報(bào)就現(xiàn)前了，我告訴你。

　　所以，它只有這樣嘛，那業(yè)相一現(xiàn)前馬上拜懺嘛。昨天拜108拜，今天又來(lái)了，今天再拜108拜，拜到業(yè)相消失嘛，這是圓融道修行最重要的方法。你躲不掉，你要有辦法，你不拜可以，那就轉(zhuǎn)，心要轉(zhuǎn)嘛，心轉(zhuǎn)境就轉(zhuǎn)啦，對(duì)不對(duì)？所以會(huì)轉(zhuǎn)的人不必拜嘛，不轉(zhuǎn)的才會(huì)遇到那種嘛。人生就是這樣子，看你轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)。

　　人家講：“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。”我告訴你，你只要心轉(zhuǎn)，統(tǒng)統(tǒng)都轉(zhuǎn)啦，你心不轉(zhuǎn)的話(huà)，統(tǒng)統(tǒng)都不轉(zhuǎn)，你就心轉(zhuǎn)就對(duì)啦。你只要把心境調(diào)一下、觀念調(diào)一下，真的，那是非常重要的。因?yàn)楹芏鄸|西是我們意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著，意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著。這個(gè)意識(shí)形態(tài)執(zhí)著的情況怎么樣呀，我們明天啦，再告訴各位，因?yàn)槟莻�(gè)需要一個(gè)比較長(zhǎng)的時(shí)間，為什么你會(huì)產(chǎn)生那種現(xiàn)象，那我們要用比較長(zhǎng)的時(shí)間，明天再講。

　　但是呢，今天要告訴各位，你這個(gè)信根要具足呀。你在現(xiàn)實(shí)生活里，因?yàn)槲覀兌荚阪镀攀澜纾�現(xiàn)實(shí)生活里常會(huì)遇到這些，因?yàn)橥�昔呀，我們不知道造了什么業(yè)�，F(xiàn)在因緣到了，業(yè)相已經(jīng)現(xiàn)前了，業(yè)相現(xiàn)前你再不懺悔，業(yè)報(bào)就到，就這么簡(jiǎn)單嘛。那你為了使那種苦報(bào)不來(lái)呀，趕快拜懺，趕快拜懺。

　　所以在《十大愿王》里，其實(shí)要修的只有三個(gè)啦，“禮敬諸佛。稱(chēng)贊如來(lái)。廣修供養(yǎng)。”告訴你，即使如此都有困難，一有困難就只有這三個(gè)吧，對(duì)不對(duì)，挫折呀、逆境呀、失敗呀、不如意呀，好，那就懺悔業(yè)障，第四個(gè)嘛。而其它的呢？只是擴(kuò)大而已啊。真正實(shí)修的只有三個(gè)啊。

　　但是普賢菩薩就知道，我們?cè)阪镀攀澜缬羞@些狀況，所以緊接著就是要你懺悔業(yè)障。那你心境要是很自在，那你就會(huì)轉(zhuǎn)啦，會(huì)轉(zhuǎn)的話(huà)沒(méi)有、沒(méi)有業(yè)相嘛。所以當(dāng)業(yè)相現(xiàn)前我們就趕快懺悔，懺悔是你必須的。那要懺悔呀你就向佛菩薩懺悔，所以我們遇到狀況都是找佛菩薩。

　　那懺悔是不是一定要拜呢？告訴各位，初學(xué)你一定要拜。比較懶啦，老油條啦，成熟啦，拜久啦跟佛菩薩已經(jīng)太熟啦，那可以，那你要常常對(duì)著佛菩薩講話(huà)，不是把他抱起來(lái)看看，你要跟著他講“老爸，這樣子呀，這種事啊，想想辦法吧。”對(duì)不對(duì)？你也沒(méi)辦法，反正他只是笑笑的“你這傻孩子。”他只是笑笑的看我們，對(duì)不對(duì)？好，你講完啦，你心情舒暢，去睡覺(jué)。

　　當(dāng)你在睡的時(shí)候，你的佛菩薩，本尊的護(hù)法，他自然就來(lái)了，他就會(huì)找你啦，他會(huì)給你啟示。他不會(huì)跟你說(shuō)“我叫什么名字，我是觀世音菩薩的第幾號(hào)護(hù)法。”他不會(huì)那么三八啦，你放心。他會(huì)用什么方法啟示你，讓你醒來(lái)以后“啊，對(duì)，我應(yīng)該怎么做。”那你問(wèn)題就解決了，那個(gè)業(yè)就過(guò)去了。所以你要以至誠(chéng)心跟你的佛菩薩來(lái)往。

　　那個(gè)佛菩薩，我告訴各位，家里供的那個(gè)佛菩薩，不要老是換新的。知道嗎？你換新的啊，到時(shí)你會(huì)不認(rèn)識(shí)他。到底哪個(gè)是哪個(gè)嘛？不要太貪心。因?yàn)楝F(xiàn)在物質(zhì)文明太豐富啦，今天看到這個(gè)，這一尊比較贊、比較好，然后就請(qǐng)回家。請(qǐng)回家，你又看他，你一直欣賞他，你又忘了他是佛菩薩，結(jié)果換到最后，你是高級(jí)藝術(shù)品，都不是佛菩薩啦，所以佛菩薩是越久越好，越老越好。當(dāng)然你換了環(huán)境啊，要怎么樣，但是原始天尊，原始的那一尊啦，不要、不要換。要常常面對(duì)他，跟他傾訴，你所遭遇的痛苦。

　　你一定要養(yǎng)成這個(gè)信心啦。尤其是遇到挫折跟困難的時(shí)候，你就記得，我要回家跟菩薩講，我被欺負(fù)啦，那講完、講完就拜。對(duì)不對(duì)？與其在那邊哭，不如在那邊拜。拜呀，祈求佛菩薩加持你，給你智慧，自然你就會(huì)轉(zhuǎn)，你就會(huì)有智慧。那些天龍八部啊，他會(huì)跟你示現(xiàn)，他說(shuō)“笨蛋，往那邊走就好啦，為什么老是到那邊去。”他就會(huì)提醒你。

　　真的，跟各位講，人生的障礙呀，要靠佛菩薩。因?yàn)槲覀內(nèi)�，你記得，你什么都不能啊，你能的只是造業(yè)啦。因?yàn)槲覀兌际强扛��?bào)生存跟福報(bào)在做事，你唯一能的，只有能修行。你看你病了以后，你能做什么？事業(yè)失敗了，你又能怎樣？你愛(ài)他，他不愛(ài)你，你又怎樣？你只能說(shuō)拜托啦，拜托再給我愛(ài)一次啦。你什么都不能啦，我跟你講啊。你有福報(bào)的時(shí)候是很順啦，沒(méi)有福報(bào)的時(shí)候，福報(bào)一盡啦，誰(shuí)都不理你啊。你什么都不能，唯一的就是修行。

　　你好好的做功課，把那個(gè)愿力朝著那個(gè)方向去做，其它的事天龍八部處理。天龍八部就比你歷害呀。我們這是兩只手、兩只腳、兩個(gè)眼睛、一張嘴巴，天龍八部都是三頭六臂，有沒(méi)有？比你厲害。

　　所以有什么事呀，回到三寶這個(gè)地方來(lái)，我們叫歸零呀，遇到挫折，歸零。因?yàn)槲覀冊(cè)趭^斗的時(shí)候呀，大部分你都用大腦，用大腦呀，你就有業(yè)力。所以一有業(yè)相現(xiàn)前，回到佛菩薩這邊，歸零，從這里開(kāi)始，歸零，從這里開(kāi)始，這個(gè)叫信根具足。

　　你在一帆風(fēng)順的時(shí)候，講的都不算。一帆風(fēng)順誰(shuí)也會(huì)講呀，你看，叫大家來(lái)講，跟人家講佛法，你講的都頭頭是道，遇到挫折只會(huì)“Ai Hao”. “Ai Hao”知道嗎？就是搖頭啊，你只會(huì)“唉、唉，唉。”那你還能怎樣？

　　所以記得，不管遇到什么挫折、困難、不如意，就是回到三寶，這個(gè)就是信根，知道嗎？你一定想用盡什么方法去解決，用什么，別去想那么多。那個(gè)能想的，你早就想啦。你就想，那么事情既然已經(jīng)發(fā)生，就回到佛菩薩這里，從這里出發(fā)，然后你記得“尊重生命、關(guān)懷人性”，我是從這里出發(fā)的。你只會(huì)造善業(yè)，決不會(huì)造惡業(yè)。因?yàn)槟闶亲鹬厣�命的，�?duì)不對(duì)？你是從這里出發(fā)的，你不是從名利那邊來(lái)的，這一點(diǎn)很重要，非常重要。原始的出發(fā)點(diǎn)，我們始終不變，就回到歸零，回到三寶這個(gè)地方，從這里重新再出發(fā)，你就不會(huì)錯(cuò)啦。

　　尤其在很復(fù)雜、錯(cuò)綜復(fù)雜的情況之下，那個(gè)剪不斷、理還亂啦，你弄到最后，你做什么決定都錯(cuò)，就回到這個(gè)地方重新開(kāi)始，你會(huì)發(fā)現(xiàn)啦，人生其實(shí)很簡(jiǎn)單。因?yàn)橛惺裁词挛一氐皆�點(diǎn)，再重新出發(fā)，不管發(fā)生什么事，都回到原點(diǎn)重新出發(fā)，人生就簡(jiǎn)單啦。

　　我們就是弄的太復(fù)雜，不知迷到哪里去了，所以你在做什么決定，你都找不到方位嘛，已經(jīng)迷了嘛。所以怎么決定怎么錯(cuò)，所以到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“我怎么搞都會(huì)錯(cuò)，我怎么搞都不對(duì)，怎么搞都被人家怎么說(shuō)。”為什么？因?yàn)槟銢](méi)有重心嘛。所以不管怎樣都回到原點(diǎn)來(lái)，從三寶這邊出發(fā)。

　　覺(jué)悟嘛，三寶第一個(gè)佛寶就是覺(jué)悟，人生的覺(jué)悟啊，然后覺(jué)悟什么？法寶就是真理呀。對(duì)不對(duì)，你人生覺(jué)悟的真理，你從這個(gè)地方出發(fā)嘛，那這兩個(gè)要合起來(lái)，和合呀，僧寶呀，你從這個(gè)地方再出發(fā)。那么有一些障礙，當(dāng)然要去承受，絕對(duì)你承受的起，你承受的起，不會(huì)承受不起。

　　世間人之所以會(huì)活的那么痛苦呀，他就迷失了，他沒(méi)有原點(diǎn)也沒(méi)有方向，好像什么都對(duì)，好像他都能，結(jié)果他做什么都不對(duì)。因?yàn)樗�那業(yè)力現(xiàn)前，他不懂得業(yè)相。

　　我們告訴你圓融道的行者啊，業(yè)相你要看清楚，一有業(yè)相馬上懺悔，一有業(yè)相馬上懺悔。

　　你說(shuō)我車(chē)子停在那里，為什么被撞？被撞，被撞去拜懺。

　　你說(shuō)“他撞我，應(yīng)該他去拜。”

　　人家為什么不撞別人，對(duì)不對(duì)？為什么你會(huì)被撞？一定有業(yè)嘛，去拜懺嘛，你就心平了嘛，對(duì)不對(duì)？你說(shuō)我早上買(mǎi)的，下午被撞，那叫活該嘛，拜懺，就沒(méi)事了嘛。你一有不如意的事，你就拜懺啦！

　　因?yàn)槲覀兪切姓哐剑瑘A融道的行者呀！告訴你，你的日子會(huì)很好過(guò)，你要什么都講道理呀，講清楚說(shuō)明白，那你的日子不好過(guò)。記得，這個(gè)是修行人看世間啦，是這樣的輕松、自在。你要不這樣看世間啦，那你會(huì)很痛苦。你什么都要講清楚說(shuō)明白，你弄錯(cuò)了，弄錯(cuò)了。反過(guò)來(lái)，反求諸己，反求諸己，克己復(fù)禮，我們?nèi)寮抑v的嘛，對(duì)不對(duì)？

　　我們修行人，都向內(nèi)，自己看。唉，為什么會(huì)有這個(gè)？這叫業(yè)相，拜懺！這叫業(yè)相，拜懺！就好啦。

　　當(dāng)你把懺悔當(dāng)成一種經(jīng)常性的功課呀，告訴你，天下無(wú)難事，記得啊，天下無(wú)難事！當(dāng)你什么事都要跟人家講清楚說(shuō)明白，告訴你，都是高山峻嶺，人生啦步步艱難。江湖上步步艱難，就是因?yàn)槭裁炊家�講清楚說(shuō)明白，那你就到處樹(shù)敵。當(dāng)你什么時(shí)候都反過(guò)來(lái)，反求諸己，反求諸己，人家不會(huì)逼你的，人家不會(huì)逼你，它自然就轉(zhuǎn)化了。

　　這個(gè)是我們從行者的立場(chǎng)來(lái)看，信根具足的方法。并不是說(shuō)你這樣修，你就沒(méi)有挫折、沒(méi)有困難，不是，我們有，但是我們有處理的方法，有完美圓滿(mǎn)的處理方式，這個(gè)跟世間人所講的是不同的，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，那你要有善知識(shí)指導(dǎo)。善知識(shí)，善知識(shí)呀，是廣泛的，你不要以為只有一個(gè)善知識(shí)，這個(gè)叫“諸善知識(shí)”。不是今年的那個(gè)“豬”的“豬”，諸是多的意思，所有的善知識(shí)。那么最重要呀，你要有一個(gè)根本上師，也就是我們所講的三緣念。

　　剛才講了信心具足了，再來(lái)就是三緣念，要有道場(chǎng)，廣化寺很好，那你就不要再亂跑。當(dāng)然你有自己的道場(chǎng)，那是另外一個(gè)，那么來(lái)這里參學(xué)，那可以。沒(méi)有的話(huà)，心安住下來(lái)，廣化寺就是根本道場(chǎng)。然后要有根本上師、根本善知識(shí)，大和尚就是我們的根本善知識(shí)嘛。

　　你不要說(shuō)“那個(gè)有算嗎？”不然哪個(gè)才算？對(duì)不對(duì)？“人家說(shuō)善知識(shí)應(yīng)該是菩薩，菩薩要有瓔珞呀，要怎么樣呀。”那你，百貨公司那幾個(gè)，站在櫥窗的那些都是��？不是，不是看那個(gè)。有一個(gè)根本上師，在廣化寺，就是怡學(xué)大和尚嘛，那就這樣定下來(lái)啦。

　　那你修學(xué)哪個(gè)法門(mén)，禪凈密律都有呀，你要哪一個(gè)定啊，那，一個(gè)法門(mén)、一個(gè)道場(chǎng)、一個(gè)善知識(shí)。其他的我們不是說(shuō)不承認(rèn)他是善知識(shí)，都可以訪(fǎng)學(xué)嘛，都可以訪(fǎng)學(xué)，不排他，知道嗎，不排他。當(dāng)你是這樣子積極的來(lái)用功的時(shí)候，你自然你有了根，有了根。

　　不要以為“我有愿，我要做什么”，不是，你有一個(gè)共同的基地，在這個(gè)基地上，我們一起來(lái)努力，那你走你的路，他走他的路，這樣子佛法就興盛，知道嗎？有一個(gè)根本的基地在，然后每一個(gè)行者呢有他的法門(mén)，就是你所定的，那個(gè)事要去修，要回歸到這里來(lái)，還是從廣化寺出去的，這樣就對(duì)了嘛。

　　你在哪個(gè)地方我們不管，那你一定要守住那個(gè)道場(chǎng)、那個(gè)善知識(shí)，弄到最后自己不要成為“一把好”。除非你自己已經(jīng)成熟了，像德雷莎修女，你看她搞了一段時(shí)間以后，她成熟了，那當(dāng)然她也是一個(gè)善知識(shí)嘛。

　　可是我們初學(xué)呢，這個(gè)基地一定要護(hù)好。善知識(shí)一定有的，有道場(chǎng)，要你緣念，有法門(mén)要你緣念，尤其圓融道，你自己發(fā)的愿，要去做的那個(gè)就是你的法門(mén)。

　　你假如一般的那個(gè)修法，我念佛啦、我打坐啦、參禪啦，或者修密法啦，那個(gè)法門(mén)那更需要，更需要緣念道場(chǎng)、緣念法門(mén)、緣念善知識(shí)。不要忘了，這個(gè)三緣念你一定要有，一定要有。假如沒(méi)有三緣念，你的信心是不會(huì)具足的，所以它是一種補(bǔ)強(qiáng)的作用。

　　當(dāng)你成熟了，師父說(shuō)：“出去，自己搞自己的，不要老是回來(lái)這邊。”撒嬌呀，常�；貋�(lái)看師父，就是來(lái)跟師父撒嬌啊。那你的菩薩事業(yè)展開(kāi)以后呀，那你要給眾生作依靠。那成熟了，那你就勇敢地、浩浩蕩蕩地走出去。可是剛開(kāi)始的時(shí)候呢，要建立信心，經(jīng)常要回來(lái)，就是這三個(gè)條件。

　　那么善知識(shí)有很多種，一個(gè)是根本善知識(shí)，就是上面的老師來(lái)指導(dǎo)的，這個(gè)善知識(shí)。第二個(gè)呢，是同行善知識(shí)。我們同修都是善知識(shí)，所以我們說(shuō)“不說(shuō)四眾過(guò)”。

　　“不說(shuō)四眾過(guò)”啊就是不背后說(shuō)四眾的過(guò)失。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)我們還是凡夫啊，我們還在娑婆世界，難免有些事情會(huì)做錯(cuò)，那你要當(dāng)面規(guī)勸，當(dāng)面提出來(lái)“有這樣的事情，這樣好嗎？不好我們改嘛。”知道嗎？那假如講了三次，他都還不改呀，那就不要講啦，因?yàn)楹芏嗍撬缴�活的部分，我們不管啦。那在修法中呢，我們一定是這樣的，所以不背后說(shuō)四眾的過(guò)失，因?yàn)槎际巧浦�識(shí)嘛，你不要造業(yè)，這個(gè)是同行善知識(shí)。

　　另外，有異道善知識(shí)。異道就是跟我們不同道。我修禪他修密，他修凈土，這叫異道，不同道的善知識(shí)。他講他的法門(mén)，那你要聆聽(tīng)、要欣賞、要接納、要贊嘆，然后回來(lái)以后呢，還是修你自己的法。那你在聆聽(tīng)別人的法，就屬于那百分之二十五的范圍，知道嗎？百分之二十五。你不要說(shuō)“唉呀，我就只要念佛，不要跟我講那個(gè)。”你就弄錯(cuò)啦。

　　這個(gè)異道善知識(shí)呀，通常都是有成就的，他對(duì)你會(huì)有很大的幫助。因?yàn)槲覀冊(cè)谧约旱姆ㄩT(mén)里可能會(huì)走入死胡同里，那這個(gè)時(shí)候遇到善知識(shí)，常常會(huì)開(kāi)啟、開(kāi)啟我們另外一部分的覺(jué)性，非常重要，乃至于外道。像善財(cái)童子，我們這一會(huì)要講的，那五十三參啦，就有很多外道，很多外道，那你也要學(xué)呀。人家有好東西，你為什么不學(xué)呢？對(duì)不對(duì)？一切、所有一切成佛的法門(mén)，我們都要學(xué)。這個(gè)就是善知識(shí)的種類(lèi)，有很多，有很多。

　　如何依止善知識(shí)，怎么樣，我們講經(jīng)文的時(shí)候呀，會(huì)跟各位談，這是親近善知識(shí)。

　　第三個(gè)，發(fā)菩提心。我們都發(fā)菩提心，那剛才講發(fā)愿那個(gè)是發(fā)菩提心。那我們講的發(fā)是“追求止于至善的生命境界”的那個(gè)心，那個(gè)叫做“阿耨多羅三藐三菩提心”。

　　那個(gè)“止于至善十全十美的生命境界”呀，我們都不知道，你也不知道，那既然都不知道，你的心胸就要開(kāi)放。你不知道呀，你怎么知道呀，那個(gè)十全十美的止于至善的生命境界是什么樣子，既然不知道，你心胸只有開(kāi)放啦。開(kāi)放做什么，可能是這個(gè)噢，那可能是那樣噢。你假如在封閉，自己去定位呀，那就表示你已經(jīng)知道呀，可是你并不知道呀。那不知道又要去假設(shè)定位，那就不是學(xué)佛。

　　我們不假設(shè)，你要記得。假設(shè)的是用大腦求證，我們不假設(shè)。我們是真如的。真如呀就表示你的心是開(kāi)朗的。那你要去體驗(yàn)，體驗(yàn)以后，有了真正的體驗(yàn)，那個(gè)體驗(yàn)啦，叫做正定聚的體驗(yàn)。你才知道，在正定聚的體驗(yàn)，才叫做真正生命的體驗(yàn)。假如沒(méi)有正定聚的體驗(yàn)，是不算的。

　　這個(gè)部分呀，我們也留到明天、后天再跟各位作說(shuō)明，正定聚的生命體驗(yàn)是什么，那你不是正定聚的生命體驗(yàn)又是什么，我們往后呀，再跟各位作說(shuō)明。

　　但是呢，我們要告訴各位，在我們發(fā)心的這個(gè)過(guò)程里呀，事實(shí)上啊，因?yàn)槟闵�命要覺(jué)醒，你不知道什么是真實(shí)生命啦，所以你只有摸索啦。但是呢，這個(gè)發(fā)心一定來(lái)自于你對(duì)現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)呀，就是第一世界的生命呀，有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)，而這個(gè)認(rèn)識(shí)呢是健康的，不是扭曲的。你要記得這一點(diǎn)，不是扭曲，是健康的。

　　我體驗(yàn)的這個(gè)社會(huì)的實(shí)際生活，但是我覺(jué)得這樣好像不太對(duì)“人生是只有這樣嗎？”每天早上啊，被鬧鐘嚇醒了，“啊，拍兩下，該起床啦”。每天晚上呀，躺下去像昏倒了，“太累啦。”“那每天這樣搞啊，對(duì)嗎？”賺了很多錢(qián)，存折一看，哦哦哦，一直增加，用不到啊，因?yàn)槊刻於荚诿Γ�那錢(qián)也用不到啦，“那這樣對(duì)嗎？”當(dāng)你開(kāi)始這樣思考的時(shí)候呀，那就是證明說(shuō)，你已經(jīng)產(chǎn)生出離心了。因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)呀，不是不滿(mǎn)，而是覺(jué)得這樣對(duì)嗎？

　　那么，既然是有這一種懷疑的態(tài)度產(chǎn)生，只是一種懷疑嘛，那你就去追求真實(shí)的生命。真實(shí)的生命是什么呢？這個(gè)就叫發(fā)菩提心。雖然你對(duì)真實(shí)的生命不知道是什么，但是你帶著這個(gè)要去追求的心，這個(gè)叫疑情，疑情。

　　所以，菩提心一定有出離心基礎(chǔ)，一定有出離心。你假如沒(méi)有出離心，那個(gè)菩提心是假的，假的。哪一天啊，你覺(jué)得牛肉很好吃，你又跑回去了，知道嗎？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活里到底是什么樣子，你沒(méi)有真正的認(rèn)知嘛。當(dāng)你真正認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活是什么狀況的時(shí)候，那你就開(kāi)始會(huì)產(chǎn)生一種要檢驗(yàn)它的情況，重新來(lái)過(guò)，那就是你要追求真實(shí)的生命。那真實(shí)生命是什么？那你要慢慢摸索過(guò)去啦，這叫真發(fā)菩提心。

　　當(dāng)這個(gè)情況產(chǎn)生的時(shí)候，我們就設(shè)定到，我要止于至善的。那個(gè)止于至善的那個(gè)生命境界是什么，我現(xiàn)在不知道不要緊，但是我一定要一再的超越、一再的超越。假如你停止呢，叫得少為足，因此我不停止，我要繼續(xù)往前沖。即使得到了，我也要想辦法再超越，得到了還要再超越，這個(gè)叫無(wú)盡的超越。你必須有那一種生命的素養(yǎng)，有了那一種無(wú)盡超越的生命素養(yǎng)以后，你一定可以達(dá)到止于至善，達(dá)到最高的那個(gè)地方。

　　那你假如沒(méi)有，“我只要這樣就好啊”，那你會(huì)停在那里嘛，對(duì)不對(duì)？那叫得少為足啊，心志下劣，才有單一目標(biāo)。我們不是單一目標(biāo)，因?yàn)槲覀兌荚诿�索，是這樣對(duì)嗎？好，這個(gè)我已經(jīng)得到了，我以這個(gè)為基礎(chǔ)繼續(xù)再超越，然后又得到了，好，不要緊，我以這個(gè)為新基礎(chǔ)，然后再超越，這個(gè)叫無(wú)盡的超越，那這樣你就可以達(dá)到止于至善。

　　所以我們都是永無(wú)盡地超越自己，永無(wú)止境地戰(zhàn)勝自己。我們不跟別人比較，別人可能比我們?cè)缱�，在我們前面，也可能比我們晚走，在我們后面，不要緊。在我們前面的，當(dāng)作我們的模范，在我們后面的，我們跟他分享來(lái)提撥他，這個(gè)就是呀，我們行者的一個(gè)特色。