《四十華嚴(yán)》第3講(2006年11月28日) A

　　我們昨天跟各位談到啊，華嚴(yán)修法的特色，我們跟各位提到分有技術(shù)面跟工程面。那么技術(shù)面要怎么進(jìn)行呢？這是我們要探討的。

　　各位可能會(huì)一直覺得，直接來下手就好，很多學(xué)佛的朋友們都有這種感覺，“師父，怎么開悟？”師父說“開！”那你就“霧”了，你是“滿天大霧”的“霧”，那個(gè)“霧”不算。開悟不是說怎么開悟，你不可能開悟的，它有一個(gè)先決條件你必須具備。

　　那些具備的先決條件是什么？就好像，我們小時(shí)候看老師寫字，寫的好漂亮，就去問老師“要怎么樣字才寫的好？”你想老師會(huì)告訴你怎么樣？“你就好好寫就好了。”很多同修也這樣問“師父你喜歡喝茶，你泡的茶很好，茶要怎么泡？”教你呀?jīng)]有用。很多人喜歡到茶坊去啊，跟那些茶姑娘學(xué)泡茶，告訴你，沒用，你學(xué)的是一套理論。要怎么泡？告訴你，很簡(jiǎn)單，你先去買十公斤的茶，各種不同的茶，帶回家，把那十公斤的茶，把它泡完，你自然就知道怎么泡。為什么呢？這叫功夫。你要把字寫好，下功夫�。∠裎液芟矚g寫字，可是我四十年沒拿毛筆，你就會(huì)知道我寫的是什么字，對(duì)不對(duì)？喜歡歸喜歡，你想開悟你喜歡開悟也沒錯(cuò)啊，可是你要下功夫。

　　那么，功夫我們又分兩方面。一個(gè)就是技術(shù)面，以泡茶來講，泡茶的技術(shù)，以寫字來講，寫字的技術(shù)，筆、墨、硯、紙啦，你要搞清楚啊。這些東西你搞不清楚，你說你會(huì)寫什么，對(duì)不對(duì)？所以你在實(shí)際運(yùn)作的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，筆紙墨硯的基本常識(shí)你都會(huì)摸索出來，你一定會(huì)摸索出來。因?yàn)槟阍谙鹿Ψ蚵�，你遇到什么困難障礙嘛，用狼毫的筆，用羊毫的筆，還是什么筆寫出來怎么樣，那么你的墨汁太稠，不夠稠，你用的紙，什么紙，都有影響嘛，是不時(shí)這樣？同樣你在泡茶，泡不同的茶，各種不同的壺，乃至于各種不同的水，或者各種不同的火，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)啦，對(duì)你泡的茶有影啊。你要拿捏到你的東西出來，那這個(gè)時(shí)候你就會(huì)去所有相關(guān)的，主觀、客觀環(huán)境都會(huì)去作調(diào)整。那你去想想看，你主觀客觀條件都不認(rèn)識(shí)你有可能開悟嗎？這是第一個(gè)技術(shù)面上的問題。

　　第二個(gè)問題，就是你都懂，但是你寫出來的字有什么格？字體啊，就是字的品味如何？這就不在于技術(shù)上的問題了，那是在于你生命中的東西了，這個(gè)部分，我們叫工程面。這個(gè)工程面是來自于你的人品。所以我們還是回到我們昨天講的五大人格性必須具足，否則你寫的字不正常，你修的法一定產(chǎn)生偏差。

　　人格不健全的人為什么不能精進(jìn)修行呢？男的精進(jìn)會(huì)比誰(shuí)都精進(jìn)，叫做“魔”，要不牛魔王怎么來的？牛魔王的功夫很厲害，唐三藏就沒有牛魔王的功夫啊，但是為什么牛魔王要吃唐三藏的肉呢？聽說啊，咬一口功深加一千年，為什么？牛魔王那么厲害吃它自己的肉就好了，為什么要吃唐僧的肉呢？因?yàn)樗�的人品，他的生命品質(zhì)優(yōu)秀。吃的不是那塊肉，要吸收他的人品。女的也不能精進(jìn)，人格性不健全的沒辦法精進(jìn)，一精進(jìn)就成“精”。人格不健全精進(jìn)修法，男的成魔，女的成精，所以才有蜘蛛精、狐貍精。你想想看，他們的功夫不見得比佛差，但是佛跟魔差別在哪里？就在人格，就在人格性。

　　所以我跟各位講，你只要人格不健全，先好好的先調(diào)理人格性的問題，功德無(wú)量。你不要先急著成佛，人家一座三個(gè)小時(shí)你就一座三天，我告訴你，變蜘蛛精、狐貍精比較快。你那功夫可以學(xué)得很好，不否認(rèn)你的功夫成就，但沒有用，你只會(huì)成魔。你要成佛，佛法教你要成佛，就是人品的問題。

　　那么人品里頭再進(jìn)一步要做什么呢？這是功夫了。就是《心經(jīng)》上面講的，觀自在菩薩。“觀自在”知道嗎，都會(huì)寫了，“觀”是什么？能觀能自在，不觀就不自在。那個(gè)觀要觀什么？你馬上帶進(jìn)去了，你有很多的東西可以帶，但是佛法有一定的指導(dǎo)。

　　觀現(xiàn)實(shí)人生苦空無(wú)常無(wú)我，觀法界的運(yùn)作苦集滅道，觀有為法的世間十二因緣、成住壞空，你這些看透了以后，那真如的世界是什么？你要能觀。你看透了，娑婆世界，然后按照佛陀的指導(dǎo)，你看到真實(shí)的生命，那一種涅磐境界中的“常樂我凈”它會(huì)現(xiàn)前，那，你就是自在。所以你真的會(huì)觀，你就會(huì)自在。那么，工程面的意思也就是這三個(gè)字。

　　所以昨天跟各位講，觀自在菩薩，觀世自在菩薩或者觀世音自在菩薩，你不要把它擬人化，變成一個(gè)人。它不是一個(gè)人，它是你生命中的一項(xiàng)品質(zhì)，一項(xiàng)因素，我們佛法中叫做性德。所以，你把菩薩的名號(hào)要性德化不要擬人化，過度擬人化你看不懂佛法，你就會(huì)拜偶像，你就會(huì)迷信。我們不是叫你拜偶像，不是叫你迷信，是要你覺悟的，要你明心見性，要你開智慧的，不是要你增長(zhǎng)迷信的。所以我們呼吁，各位把佛菩薩的名號(hào)先性德化，這樣你就知道說，學(xué)佛在學(xué)什么。

　　所以我們學(xué)佛有幾個(gè)前提，包括指導(dǎo)者，你假如去找善知識(shí)、找?guī)煾敢�教你的話，那有五個(gè)前提：

　　第一個(gè)前提，不傷害眾生。這沒有問題吧！但你常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，邪魔外道就是會(huì)傷害眾生，有些人有被孽待狂，還以為被人家傷害他很高興，這個(gè)叫被孽待狂，這個(gè)不當(dāng)。所以我們第一個(gè)前提不傷害眾生，包括你將來從今往后也是一樣，要發(fā)愿絕不傷害眾生，你跟人家學(xué)也是一樣。

　　第二個(gè)不欺騙眾生。這個(gè)就很廣了，要怎么不欺騙？有很多教導(dǎo)，是暫時(shí)不告訴你，但是它不是欺騙。那，這個(gè)原則你假如不能確定的話，我們沒有辦法心悅誠(chéng)服的接受善知識(shí)的指導(dǎo)。因此佛教界，我們本身就有一個(gè)這樣的前提，一個(gè)指導(dǎo)者不能夠欺騙眾生。來跟你學(xué)的人他是無(wú)知的，就好像父母一樣他不能欺騙孩子，孩子是無(wú)知的，我們不認(rèn)為孩子有過，因?yàn)楹⒆訜o(wú)知嘛，有過呀是父母親有欺騙。同樣的一個(gè)學(xué)佛人要跟一位善知識(shí)來學(xué)的話，善知識(shí)怎么可以欺騙眾生呢？這是絕對(duì)不行的，這是一個(gè)本質(zhì)。

　　第三個(gè)就是不給眾生迷信。不能給眾生迷信。那你只要進(jìn)入宗教界里就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多糊里糊涂的狀況，都是在給眾生迷信的，那個(gè)叫“獅子身中蟲，還吃獅子肉”，靠佛吃飯，混飯三界，欺騙眾生才給眾生迷信。佛法是要給眾生覺悟，覺悟人生宇宙的大道理，要給這些佛弟子能夠找尋到人生的方向人生的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)生命的存在與真相，過一個(gè)有價(jià)值有意義的人生，那你怎么可以給他迷信呢？所以這里面我們通常講的情況，你去注意看看，外面很多流通的這些，所謂善書或者佛書，你可能也有著作在流通，我告訴你，我講的是事實(shí)，但是你不要對(duì)號(hào)入座，我不是說你。很多人在這些佛書上面很肯定、很篤定地“一定”“凡是”，這種話出來時(shí)候，通常會(huì)誤導(dǎo)眾生，都會(huì)誤導(dǎo)眾生。因?yàn)樵谥v的人是為了加強(qiáng)語(yǔ)氣，就用很肯定地，那你就被我騙了。

　　昨天有人問藕益大師如何如何，我告訴你，你就是被他那肯定地口氣所欺騙，他雖然不想讓你迷信，可是他也使你墮落了，因?yàn)槟惆阉�的�?zhí)著，那個(gè)“厭”解釋成“厭氣”“厭惡”，那就不對(duì)了，為什么呢？因?yàn)樗�太肯定了。那你呢？你不懂得語(yǔ)言模式。所以我們昨天告訴各位，語(yǔ)言是人類最笨拙的溝通手段，他很難去講清楚，因?yàn)樗�講只是用意在肯定他的那個(gè)立場(chǎng)，可是你的解讀就會(huì)錯(cuò)誤。所以我跟你說你跟任何善知識(shí)在一起，一定要懂得他的語(yǔ)言模式跟思維模式，否則你會(huì)把甘露良藥變成毒藥，因?yàn)槟阏`解了。那個(gè)誤解是從你那邊產(chǎn)生的。

　　所以我們講經(jīng)的人在揣摩一個(gè)問題，我不知道其他講經(jīng)人的狀況，但是我經(jīng)常在揣摩，第一個(gè)我不能講錯(cuò)，第二個(gè)我不能讓你聽錯(cuò)，知道嗎？第三個(gè)你講出去給別人聽的時(shí)候會(huì)不會(huì)講錯(cuò)？這就是我們要修行的地方。我要怎么講？基本上我是不會(huì)講錯(cuò)的，我講了時(shí)間不多啦，大概兩三萬(wàn)個(gè)鐘頭而已，像這樣子一個(gè)鐘頭一個(gè)鐘頭一直講。我最多的時(shí)候每個(gè)月要講一百個(gè)鐘頭以上，每個(gè)月啊，早上晚上排得沒時(shí)間，早上三點(diǎn)半起來，四點(diǎn)開始講，還有人爬墻進(jìn)來聽。有啊，講那么多，我告訴各位我一句話都沒有用過慣性，每一句我都很清楚，但是發(fā)生一個(gè)問題，我雖然沒講錯(cuò)，聽的人聽錯(cuò)的人很多。所以我要注意了，講話要怎么講。而我發(fā)現(xiàn)了，像我們怡學(xué)大和尚講話就很有技巧，不會(huì)讓你聽錯(cuò)。像我這個(gè)啊，講得理直氣壯的時(shí)候，像大炮一樣“砰”就出去，很多人都被打敗了。為什么？因?yàn)槲矣X得這樣講很好，那就忽略了你那邊在轉(zhuǎn)話在拷貝我這句話出去的時(shí)候，它都變形了。所以我開始在留意啊，我要怎樣講你才不會(huì)聽錯(cuò)。

　　當(dāng)我留意到我要怎樣講你才不會(huì)聽錯(cuò)的時(shí)候，事實(shí)上對(duì)我來講是進(jìn)一步，更進(jìn)一步。那么在這當(dāng)中我還會(huì)考慮到，你一聽很高興會(huì)把我的話傳出去呀。傳出去的時(shí)候啊，你常常大概會(huì)傳一半，因?yàn)槟銜?huì)把你最喜歡的那一句傳出去，前面也沒有后面也沒有，你雖然懂了，對(duì)方聽不懂�。∵@個(gè)很麻煩，因?yàn)槟且呀?jīng)跟我無(wú)關(guān)。

　　我跟你肯定啊，藕益大師絕對(duì)不是那意思，因?yàn)槟悴恢�道啊，藕益大師學(xué)易經(jīng)，你知道嗎？藕益大師很多著作是用易經(jīng)來解佛經(jīng)的，他通風(fēng)水。而且藕益大師有個(gè)專長(zhǎng)，他就喜歡卜卦。卜卦，你知道嗎？所以你看他的《彌陀要解》啊，我告訴你，你根本完全看錯(cuò)，包括很多人講《彌陀要解》，完全看錯(cuò)！因?yàn)槟悴涣私馀阂娲髱熯@個(gè)人，你只用藕益大師的《彌陀要解》來解釋《阿彌陀經(jīng)》啊，你絕對(duì)錯(cuò)，不是他錯(cuò)。因?yàn)榕阂娲髱熃^對(duì)沒有我修這個(gè)法門，要防止你把話傳出去的時(shí)候傳錯(cuò)話。他沒講，他沒修這個(gè)法門，至少我現(xiàn)在在修。

　　所以前兩天我告訴你，不要把我當(dāng)圣人，你要把我當(dāng)圣人我就會(huì)變剩下的那個(gè)人，知道嗎？我們只是朋友，當(dāng)朋友就好。當(dāng)你把我看成朋友，要把我的話轉(zhuǎn)出去的時(shí)候你就不會(huì)那么理直氣壯，你就不會(huì)講，我有個(gè)上師我有個(gè)大師，不會(huì)，你會(huì)說我有個(gè)朋友他怎么怎么講，那大家會(huì)把這種氣氛稍微平和一下。要不然就像昨天那個(gè)問了，有個(gè)修佛的人這樣講，我告訴你普通修佛的人講什么你大概也不會(huì)理他，你雖然講說有個(gè)修佛的人是這樣講，那一位你一定，你心目中把他當(dāng)作圣人，知道嗎？問題就在這個(gè)地方。

　　所以我們告訴你一個(gè)很重要的，怎么樣不使眾生產(chǎn)生迷信，一個(gè)善知識(shí)啊，要作指導(dǎo)者這是他的一個(gè)先決性條件，要不然下面會(huì)產(chǎn)生一大堆的弊端。為什么會(huì)有正法，像法，末法乃至無(wú)法的時(shí)代？大家都那么認(rèn)真那么殷勤的在求法，可是正法到你手上為什么會(huì)變末法？關(guān)鍵就在這里，語(yǔ)言的障礙。所以不使眾生迷信這個(gè)前提，是一個(gè)指導(dǎo)者本身要具備的條件。

　　第四個(gè)不挖苦眾生。不要苦惱眾生。

　　第五個(gè)不要恐怖眾生。那個(gè)一講話，你聽不習(xí)慣“下地獄”“背因果”“果報(bào)”“有報(bào)應(yīng)”，恐怖眾生！我告訴你，發(fā)自于身口意三業(yè)的都有果報(bào)，善有善報(bào)惡有惡報(bào)。我們要講的是，你講的是善的還是惡的，你講的惡的有惡報(bào)嘛，你講善的有善報(bào)啊，對(duì)不對(duì)？你的行為、你的思維都一樣，身口意三業(yè)都是因，下面就是果報(bào)。果報(bào)等緣來就現(xiàn)前，緣到了果到了。所以我跟你講，當(dāng)你身口意造因的時(shí)候，果就已經(jīng)存在了。所以因果是同時(shí)的，那個(gè)報(bào)應(yīng)什么時(shí)候到？等緣啦，緣到了報(bào)應(yīng)就現(xiàn)前，不是不報(bào)，因緣未到。因緣到你躲都躲不掉。關(guān)鍵就在這里。

　　那你假如造了惡因以后，你怕果報(bào)現(xiàn)前，你要怎么辦？那就先懺悔。因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)了嘛，針對(duì)那件事懺悔。

　　懺悔叫什么，懺悔要怎么解釋？佛說懺悔我們就懺悔，你怎么懺悔？懺悔就是反省、檢討，從你內(nèi)心里頭真正去反省，把那個(gè)因素給除掉，后不復(fù)造，以后呢不再造，這是懺悔的第一個(gè)要件。懺悔的第二個(gè)要件呢，要將功補(bǔ)過。怎么將功補(bǔ)過？比如我罵人，“糟糕，我這樣罵不好。”對(duì)不對(duì)？不好那怎么樣？可是罵已經(jīng)罵出去了，對(duì)方受傷了，那怎么辦呢？或許對(duì)方也不在意，粗枝大葉的人，你罵的時(shí)候他像一陣風(fēng)過去了，可是果報(bào)你現(xiàn)前羅！

　　他不找你算賬，沒錯(cuò)，可是你的果報(bào)也會(huì)現(xiàn)前，這時(shí)候怎么辦呢，你要將功補(bǔ)過。怎么補(bǔ)過？要贊嘆！因?yàn)槲亦列牧R人，現(xiàn)在要以歡喜心來贊嘆人家，用歡喜��！你說要贊嘆到什么時(shí)候？以后我們修隨喜功德、稱贊如來，用贊嘆的方法。

　　不是說我罵人一聲，那贊嘆三次就抵過了，不是這樣算的。至少你要勉勵(lì)自己多贊嘆，養(yǎng)成隨喜贊嘆別人的這一個(gè)生命能力是很重要的，這個(gè)我們將來在講圓融道修法的時(shí)候我們?cè)僭敿?xì)講這個(gè)部分。

　　這個(gè)是指不自怖、不他怖，不自苦、不他苦，不苦惱自己、不苦惱別人。做錯(cuò)事不要在那里哀怨“唉呀，我要下地獄呀，我造了很多業(yè)，我怎么辦啦？”這種人統(tǒng)統(tǒng)去死好了。不要這樣哀怨，不要這樣恐怖自己，不要這樣挖苦自己嘛。誰(shuí)不造業(yè)呀？我們又不是圣賢，對(duì)不對(duì)？人非圣賢孰能無(wú)過，重點(diǎn)在知過能改，改就是懺悔。所以這是一個(gè)先決性條件。

　　有了這樣的前提以后，那我們來修行，你大概就沒有問題了。一個(gè)不懂得懺悔跟反省的人，基本上是人格性有缺陷，那五大人格性有缺陷。我們應(yīng)該來講，一個(gè)正常人，他會(huì)經(jīng)常反省自己，經(jīng)常檢討自己。

　　所以，你今天已經(jīng)學(xué)佛了，你也開始做功課了，不管是念佛，修密或者禪修或者是什么誦經(jīng)拜佛，不管，每天晚上做完課以后啊，大概要靜坐半個(gè)鐘頭，檢討一下“今天我的身口意三業(yè)有哪些地方不對(duì)，要改。”你自己去反省，向你自己負(fù)責(zé)，不是要講給佛聽，也不是講給師父聽，都不是，自己向自己負(fù)責(zé)，想一想，去改。那個(gè)事情只有你才知道，因?yàn)橛行┢鹦膭?dòng)念只有你才知道別人不知道。

　　但是你要知道，你的意念一動(dòng)，意業(yè)就生了，這個(gè)就叫業(yè)識(shí)身。業(yè)識(shí)身，你可能發(fā)生在身口意三方面，這個(gè)業(yè)識(shí)身是惡質(zhì)跟雜質(zhì)。這個(gè)惡質(zhì)跟雜質(zhì)包裹著你的法身，然后隨業(yè)流轉(zhuǎn)，這個(gè)叫輪回。

　　輪回是什么東西在輪回？就是那個(gè)業(yè)識(shí)身在輪回。所以由業(yè)識(shí)身來接受苦樂報(bào)，你造惡業(yè)當(dāng)然你就受苦報(bào)，你造善業(yè)就受樂報(bào)。有人今天福報(bào)很大，福報(bào)大不是不好，它是你的本質(zhì)呢還是你的雜質(zhì)？假如是雜質(zhì)呢，福報(bào)受完了就沒了。假如是本質(zhì)的話，它是永遠(yuǎn)的存在。

　　那我們要怎么看你的福報(bào)是真的還是假的呢？真的是本質(zhì)顯現(xiàn)，假的就是洪福齊天。那福報(bào)要來一直來，不要也不成，錢這么多不要了，不要還是來，因?yàn)槟闱拜呑有弈敲创蟮母��?bào)。它要來你擋不住，那個(gè)時(shí)候你說“我要用完了怎么辦？”那沒辦法，因?yàn)樗�正在來的時(shí)候，你用不完�？墒钦娴挠猛炅司筒辉賮砹耍�那你求天天不應(yīng)、求地地不靈。

　　但是本質(zhì)的福報(bào)不是這樣。本質(zhì)的福報(bào)是我要它就來。你怎么要啊？我們講，就跟菩薩講“菩薩，我現(xiàn)在要干什么，我要貴人沒貴人幫我找個(gè)貴人啦。”唉，你就好了，哪一天，嘣，一個(gè)貴人跑出來，那個(gè)貴人會(huì)“唉！我就是你的貴人。”那就是魔，沒有哪個(gè)貴人跑出來說“我就是你的貴人”，沒有啦，或者說他是什么佛菩薩要來指引你一條迷津啦，不是。貴人是在生活中，會(huì)使你的危機(jī)平平淡淡地度過。那是從你的本質(zhì)中出來的。

　　你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有人有很多貴人，七嘴八舌啊使你昏頭轉(zhuǎn)向，有沒有？這個(gè)也說很對(duì)那個(gè)也說很好，你不知道怎么辦，有沒有？那個(gè)不叫本質(zhì)的東西，那個(gè)叫雜質(zhì)的福報(bào)。太多貴人了，有的教你上山有的叫你下海，你不知道怎么樣，快要被四分五裂了，那個(gè)叫雜質(zhì)的福報(bào)。包括一般人所講的福報(bào)，財(cái)富金錢也一樣，財(cái)富金錢太多的不是福報(bào)是業(yè)力。

　　有個(gè)故事講給各位聽聽看，你可能聽過了，我講的不可能像記錄的清楚，不過大概是這樣。

　　有個(gè)員外很有錢，每天胸前都戴著兩個(gè)金算盤，每天算啦每天收入多少，用到哪里要怎麼樣讓錢再滾錢。

　　太太看他每天忙得昏頭轉(zhuǎn)向就很不高興，有一天就跟他講“看你那么有錢怎么那么苦惱？”

　　“哎呀錢多好，你看我錢這么多，你才有那么好的衣服穿，那么多的傭人可以供你使喚。”

　　她說“這有什么了不起，一點(diǎn)都不高興不快樂。”

　　他說“不然，你要怎么快樂？”

　　她說“你看我們家圍墻外面那對(duì)老夫妻，你注意聽，又開始了，放個(gè)小板凳先生把腳跨在板凳上，拿起二胡來，太太就唱山歌。你看，有沒有聽到？他們兩個(gè)好高興啊！我嫁給你三十年了，一句也沒哼過，太沒情調(diào)了。”

　　這個(gè)員外說“好！就這樣子，送給他五百兩銀子，你就拿過去給他。”

　　第二天以后就不再唱山歌了。過一個(gè)月以后啊，那夫妻倆就把五百兩銀子送回來了。

　　太太就問他“你為什么不要�。课灏賰摄y子很多呢。”

　　他說“是呀，自從你送給我們以后啊，我就完蛋了。怎么樣呢？我怕小偷來偷。晚上我們倆個(gè)又不敢睡覺，白天我們又不敢出去。我必須守著它，所以呢，白天我睡覺，晚上她睡覺，所以我們唱歌就唱不起來了。”

　　“錢好嗎？”

　　他說“錢不好，我還給你好了。”

　　自從還了以后，那一天下午開始，他們又唱山歌了。

　　要知道啊，這個(gè)告訴我們一個(gè)問題，你要懂得檢討反省，不要一味追求你的目標(biāo)，可能會(huì)讓你喪失了幸福的享受，這個(gè)叫做“位移理論”。

　　我們?cè)瓉硎亲非笮腋５�，為了要幸福呢，你可能說我們買個(gè)房子，要買個(gè)房子所以要賺一堆錢，然后就拼命去賺一堆錢，賺了一堆錢以后呢，房子也買了，二十年過去了。夫妻兩個(gè)人就為了那個(gè)殼，那個(gè)屋子，結(jié)果那個(gè)“家”的內(nèi)容不見了。二十年以后把那個(gè)殼、那個(gè)屋子弄起來了，那個(gè)家已經(jīng)分裂了。有沒有？有沒有感覺到？這個(gè)就是位移，位子被移開了，我坐的這個(gè)位子，被偷偷的換走了，你都不知道。這個(gè)是很遺憾的。

　　為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？因?yàn)槟愕拇竽X太發(fā)達(dá)了，佛教的術(shù)語(yǔ)叫做“識(shí)性發(fā)達(dá)”的結(jié)果，識(shí)性發(fā)達(dá)。你都不知道，偷偷摸摸的被人家偷天換日了。家可能弄到了，成功可能得到了，可是呢，幸福不見了，健康不見了，子女不聽話了，夫妻可能，可能啊，我不是說你啊，不要說我罵你啊，離婚了。那，你成功又有何用呢？成功應(yīng)該給你帶來幸福，成功不應(yīng)該給你帶來災(zāi)難。

　　所以各位要注意，學(xué)佛一定要掌握這個(gè)人生的基本原則。

　　所以，隨時(shí)我們都在檢討“活著的價(jià)值跟意義在哪里？”“我這樣活著對(duì)嗎？”“我這樣忙碌對(duì)嗎？”“我為何而活下去？”“活著且干什么？”，你有沒有想過“我是誰(shuí)呀？”“我在做什么？”你假如能夠篤定說“這樣子做對(duì)”，那就做。假如你對(duì)于“我為什么這樣做”還搞不清的話，那就多拜佛、多誦經(jīng)、多聽我講經(jīng)。

　　都沒有人鼓勵(lì)，看！聽我講經(jīng)都那么痛苦嗎？(鼓掌，眾人笑)真不夠幽默，不是我愛這樣講啊，這個(gè)叫做幽你一默。

　　我想。今天的重點(diǎn)啦，我要先跟各位談的，是技術(shù)面的問題。剛才講的那些，其實(shí)都是做工程面的基礎(chǔ)鋪墊，你自己要去給自己找一個(gè)人生的價(jià)值觀，社會(huì)有社會(huì)的中心價(jià)值觀，那你個(gè)人有你的生命價(jià)值觀，生命價(jià)值觀不要背離這個(gè)中心價(jià)值觀太遠(yuǎn)。

　　我要跟各位談一個(gè)問題，這是一個(gè)很重要的大法門。每一個(gè)人，我講一個(gè)人啦，佛法是從，講修行都是講個(gè)人，你不要管別人，這是第一個(gè)。各人有自己的生命空間，我講這個(gè)名詞啊，你把它定義下來，各人有各人的生命空間。

　　那么，你跟第二個(gè)人在一起，就是你的那一半，包括你的情人你的愛人，你的父母，兄弟，或者你的辦公室里頭的同事同仁，或者我們這個(gè)社會(huì)、國(guó)家或者是這個(gè)世界、人類乃至于六道眾生相處，這個(gè)，有一個(gè)族群公約。我這樣講，從你一個(gè)人跟你的那一半，一直構(gòu)成到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)世界乃至全法界的六道眾生，甚至于是十法界，跟佛、菩薩、聲聞、緣覺還有六道輪回的眾生，要怎么樣子合和相處？

　　佛法講的境界是很廣的，不是只有小小倆夫妻啊。現(xiàn)在，我們倆夫妻都搞不定，搞到最后就是離婚，為什么？離了就昏了嘛，所以叫離婚。剛開始見面的時(shí)候一見鐘情，然后就結(jié)婚，結(jié)了就昏了�；柽@邊也不對(duì)昏那邊也不對(duì)，那個(gè)叫什么？那個(gè)叫族群公約，人與人相處有一個(gè)公約，必須互相尊重、互相包容、互相接納、互相欣賞。

　　可你當(dāng)沒有這種準(zhǔn)備的時(shí)候，你兩個(gè)撞在一起，所以昏倒。你說“好我們現(xiàn)在想清楚了，因?yàn)闆]有弄清楚所以結(jié)婚，現(xiàn)在弄清楚了所以要離婚”，還是昏吶，通通昏。這就表示你們兩個(gè)人的族群公約沒有架構(gòu)起來。

　　你要成立一個(gè)家庭，我們結(jié)婚就要建立一個(gè)幸福、美好的家庭嘛，對(duì)不對(duì)？我不是鼓勵(lì)你，但是我不反對(duì)，我們出家人不是鼓勵(lì)你一定要結(jié)婚成家要恩恩愛愛甜甜蜜蜜啊，不是指那個(gè)。但是你既然要結(jié)婚，建立一個(gè)幸福美好的家庭這是一個(gè)共識(shí)。那么建立一個(gè)幸福美好的家庭有一個(gè)公約啊。

　　所以我簡(jiǎn)單跟你講，你是男的，結(jié)婚就以女方為主，這是一個(gè)，要不然你不能包容她。你是女的，結(jié)婚就要以男方為主。你要先有這種認(rèn)識(shí)，但是現(xiàn)在很難，因?yàn)楝F(xiàn)在你在家里還沒結(jié)婚的時(shí)候，你是個(gè)孩子王。孩子王，知道嗎，在家里你最大。

　　聽說我們大陸啊，我不是大陸的我不知道，聽說我們一胎化政策都是生一個(gè)，生一個(gè)，爸爸媽媽就痛你這一個(gè)，你就做王了。所以早上起來棉被一踢，人就走了，媽媽替你折棉被。你要知道結(jié)婚以后你要替人家折棉被，這個(gè)你沒想過？吃完飯，啪一丟，人就走了，媽媽替你洗碗筷，回到家一座就開始吃了，你從來沒想過你要替人家洗碗筷，你要做飯給人家吃。你沒想過，既然要結(jié)婚你要先想這一點(diǎn)��！你要替人家洗衣服，你洗完澡啊，有的聽說還是父母親替他洗澡，活到七老八十還要父母洗，你父母親永遠(yuǎn)不要死呀？你要想到這一點(diǎn)。

　　所以這個(gè)族群公約要開始架構(gòu)，要結(jié)婚，那你的生活習(xí)慣要變，第一個(gè)“要以對(duì)方為主不是以我為主“，你再不是孩子王了，所以結(jié)婚其實(shí)是很慘烈的。本來是當(dāng)王，一結(jié)婚你要當(dāng)奴隸，先服務(wù)一個(gè)人接著要生第二個(gè)，只要生孩子下來就以孩子為主了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩夫妻為孩子會(huì)開始吵，就開始吵了。”我要他學(xué)音樂”“我要他學(xué)哲學(xué)”“我要他學(xué)科學(xué)”“我要他將來當(dāng)主席”，都是你想的，你這個(gè)孩子將來什么料子，大概只能當(dāng)豆腐渣，你都不知道，因?yàn)槟銈儍蓚�(gè)再吵下去啊，那孩子就完蛋了。你不知道啊！

　　三個(gè)人有三個(gè)人的族群公約，兩個(gè)有兩個(gè)人族群公約。好了，還不止這個(gè)樣子，因?yàn)槟憬Y(jié)婚是兩個(gè)家庭在一起，就等于兩個(gè)世界碰在一起啊，有些時(shí)候兩小無(wú)猜，那“四大天王”，是不是“四大天王”啊，兩方面的父母就吵成一團(tuán)了。要住我家要住你家，好了，你就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)人嘛，變成六個(gè)人在一起的族群公約。生了這小孩子后就變成三代，七個(gè)人的族群公約，那你會(huì)混成一團(tuán)。

　　逐漸你要一直擴(kuò)大，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么？那個(gè)族群公約其實(shí)就是人際關(guān)系，那個(gè)族群公約其實(shí)是什么？灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退。有沒有？

　　我們發(fā)生最嚴(yán)重問題就是應(yīng)對(duì)、進(jìn)退發(fā)生問題，應(yīng)對(duì)、進(jìn)退。再簡(jiǎn)化一點(diǎn)叫做為人處事，做人處事發(fā)生問題了。

　　所以我們發(fā)現(xiàn)今天的人最大的苦悶呀，就是應(yīng)對(duì)進(jìn)退發(fā)生問題，就是做人不會(huì)做人，怎么辦呢？假如今天你是為人父母，遲早你都會(huì)為人父母，因?yàn)槟銢]有出家。那你要教子女的其實(shí)不是什么技能，要教他應(yīng)對(duì)進(jìn)退，要教他怎么樣跟人家相處，處得來。

　　今天我要告訴各位，我們這個(gè)世界最糟糕的，全世界都一樣，物質(zhì)文明越發(fā)達(dá)，資訊來往越頻繁的時(shí)候，人與人之間應(yīng)對(duì)進(jìn)退的問題都發(fā)生障礙，而且嚴(yán)重障礙！甚至于今天，有很多人，就是坐在電腦里頭過著一種虛擬的世界，他面對(duì)人的時(shí)候好像面對(duì)老虎獅子一樣，他不會(huì)講話了，不會(huì)跟人家相處了，這是很可怕的現(xiàn)象。

　　所以我是奉勸各位，有空的時(shí)候不要太疼、太溺愛自己的子女，要讓自己的子女從小，在兩三歲的時(shí)候開始要有朋友，你不要到二三十歲才有朋友，大概一般都被騙。因?yàn)樯鐣?huì)是險(xiǎn)惡的，你沒有族群公約，你不知道怎樣跟人家如何互動(dòng)，你不知道什么樣叫做良師益友，你不知道什么叫做江湖險(xiǎn)惡，你不知道什么樣叫損友，什么叫惡友，不知道。那這樣的話你越疼你的子女，你的子女越糟糕。這個(gè)部分我們不詳講了，詳細(xì)講下去時(shí)間占太多了。

　　我是先跟各位講人性品質(zhì)的這個(gè)部分，你了解以后我們回過頭來看看，你要該怎么開悟。

　　所以，我們跟各位講資糧道，資糧道有三個(gè)。我先把縱軸線給拉出來：第一個(gè)就是人格性要健全，這是資糧道第一項(xiàng)。當(dāng)你人格很健全，人生觀很健全，心理沒有缺陷，人格沒有扭曲，你的人際關(guān)系良好的時(shí)候，你的生活才會(huì)正常。

　　正常以后你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世間其實(shí)是多變化的。我講的只是多變化，多變化就是無(wú)常。各位知道嗎？天下間通通都是無(wú)常，沒有永恒的東西。只有一個(gè)東西是永恒的，那個(gè)永恒的名詞叫做無(wú)常。知道嗎？因?yàn)槟莻�(gè)無(wú)常是永恒的，所以一切都是無(wú)常的，你放心！既使永恒它的名字也叫無(wú)常。就是這個(gè)原因，你現(xiàn)在所在的這個(gè)世界就是這個(gè)狀態(tài)，所以叫做苦空、無(wú)常、無(wú)我。

　　那個(gè)苦有很多定義，你不要一直以為吃苦瓜那種苦，不一定。被釘子砸到了，苦，那不是苦，那個(gè)叫痛�？嗍鞘裁茨�？苦就是無(wú)奈，苦就是求之不得，知道嗎。你要要不到，“我愛他(她)，可是他(她)愛她(他)不愛我”，那就苦了，對(duì)不對(duì)！苦就這樣來的，當(dāng)“我愛他(她)，他(她)愛我”，當(dāng)然不苦啊，可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)我愛他(她)，他(她)也很愛我，可是呢他(她)得癌癥”，苦��！我告訴你，兩個(gè)相愛你覺得沒事，可它后面有個(gè)什么事在，有沒有？你要留意啊，當(dāng)你愛他(她)，他(她)愛你。當(dāng)他(她)晚上熬夜的時(shí)候啊，我告訴你，你就睡不著，因?yàn)槟銗鬯?她)，所以希望他(她)早一點(diǎn)休息�？墒撬�(她)說“這個(gè)沒有做好不行，明天要交報(bào)告。”那個(gè)時(shí)侯啊，他(她)不苦，因?yàn)樗?她)在忙在工作，他(她)其實(shí)不苦。你在旁邊呀坐立難安，那個(gè)就叫苦�？嗖皇钦f世界什么苦，這個(gè)就是苦了，你越不懂它就越苦。等事情發(fā)生的時(shí)候你就慌亂。

　　這個(gè)部分人格性具足以后你才能看清這個(gè)世界真正的狀況，這個(gè)時(shí)候你會(huì)產(chǎn)生一種，叫做出離心，出離不是討厭，是看得很清楚，這世間一切是苦，既然一切是苦那是什么呢？你就會(huì)產(chǎn)生一種不執(zhí)著的心，不執(zhí)著。愛，很美，但不執(zhí)著；錢，很好，不要執(zhí)著。你要知道，成功了不起，不要執(zhí)著。

　　有時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)失敗比成功更美，知道嗎？成功的人只能夠說“承讓了，承讓了，承蒙你讓給我。”對(duì)不對(duì)？有沒有這經(jīng)驗(yàn)？下棋贏了對(duì)方，那你頂多說“承讓了”�？墒禽�?shù)娜�，你�?huì)發(fā)現(xiàn)啊，他能展現(xiàn)一種智慧，為什么？“唉呀！你真厲害，高明啊。”我9000米高，你9001米，所以你贏我。那時(shí)侯你才會(huì)展現(xiàn)一種胸襟，因?yàn)檩數(shù)娜瞬艜?huì)真正贊嘆贏的人，知道嗎？所以失敗比成功更美。

　　可是我們就是不會(huì)訓(xùn)練說，我們?cè)趺串?dāng)一個(gè)失敗的人。各位要記得，成功的人一天24小時(shí)，失敗的人也一天24小時(shí)。成功的人要吃飯，失敗的人也要吃飯。我告訴你，成功跟失敗的人，兩個(gè)人是平等平等的�？墒悄愦竽X潛意識(shí)里告訴你“一定要成功！一定要成功！”可是你要知道，有一個(gè)人成功你要知道有多少人失敗。所以我告訴你，失敗是很正常的，成功的人是不正常的。我不是罵成功的人，你們不要對(duì)號(hào)入座。這是，事實(shí)是事實(shí)，絕對(duì)事實(shí)，情節(jié)不是虛構(gòu)。

　　你仔細(xì)看看，成功的人永遠(yuǎn)是比失敗的人永遠(yuǎn)是少得非常少。失敗的人很多，但是要活出一個(gè)失敗者的特色來，非常少。因?yàn)槊恳粋�(gè)失敗的人都會(huì)覺得“唉呀，很慚愧。”失敗有什么好慚愧，失敗是正常的，有什么好慚愧。像我一輩子都在失敗，知道嗎？

　　失敗，挫折，逆境，不如意，這些名詞很多，我只是講四個(gè)，其實(shí)還很多了。那個(gè)時(shí)候，當(dāng)你的人生里有那種失敗，挫折，逆境，不如意的時(shí)候，是你的生命要成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。生命的成長(zhǎng)永遠(yuǎn)都是在失敗挫折當(dāng)中。

　　你不要以為說，我一輩子都很順，我告訴你一直都很順的人災(zāi)難在后面，他只要失敗一次就完了，他受不了那種打擊。但是經(jīng)常經(jīng)歷過那些鍛煉的人，他的生命是很堅(jiān)韌的，他的生命是很芬芳的，因?yàn)樗�的成長(zhǎng)是一步一步踏出來的，所以我們跟各位講你要有這種認(rèn)知，這個(gè)時(shí)候你才能夠真正產(chǎn)生出離心。

　　因?yàn)槟阍谝辉俚氖�敗挫折�?dāng)中，你一定會(huì)發(fā)覺，那，真正的人生是什么？生命的目的到底是什么？人生的價(jià)值與意義是什么？這個(gè)時(shí)候你再進(jìn)行一下生命領(lǐng)域里頭的探索，你就在摸索了，真正的生命價(jià)值與意義是摸索出來的。

　　你說“師父，告訴我人生的價(jià)值與意義是什么？”怎么講，我告訴你，有些商人說“無(wú)商不奸”，有些人說“無(wú)官不貪”。那些人呵，我不是說你呀，你不要對(duì)號(hào)入座，有這種人生。有的人說“人生以服務(wù)為目的”，誰(shuí)講的？孫中山先生，聰明才智大者當(dāng)服千萬(wàn)人之務(wù)，聰明才智小者當(dāng)服一人之務(wù)，服務(wù)自己嘛。你問什么人，他講什么人生的價(jià)值與意義是不一樣的。那個(gè)誰(shuí)啊“我思故我在”，你最好不要思太久，會(huì)得憂郁癥。有時(shí)候還是出去運(yùn)動(dòng)比較好。

　　因?yàn)槿松�的價(jià)值與意義是每一個(gè)人自己摸索出來的，對(duì)他來講那是對(duì)的，對(duì)你來講未必，你要自己去摸索。

　　所以我告訴你，真正修行的三個(gè)基本條件，我們叫資糧道就是這三個(gè)：第一個(gè)，健全的人格性。第二個(gè)，產(chǎn)生出離心。第三個(gè)，開始摸索。這個(gè)時(shí)候啊，那你再摸索就很多了，有的去打太極拳，有的練氣功，有的練瑜伽，有的去練武術(shù)。武術(shù)知道吧？山、醫(yī)、命、卜、相，中國(guó)傳統(tǒng)的，山就是風(fēng)水，醫(yī)就是中醫(yī)的醫(yī)理，命就是看命，卜就是卜卦，相就是看面相，看面相叫什么金面，看手相叫玉掌，有沒有學(xué)過？沒學(xué)過都不算，你都不會(huì)摸索。有的算紫薇斗數(shù)，紫薇斗數(shù)知道不知道？不知道？我都不知道怎么講下去了。有的算子平數(shù)，四柱八字，看八字有沒有？出生年月日，你們現(xiàn)在都不知道你是幾點(diǎn)出生的，那八字變六字，年天干地支，月天干地支，日天干地支，時(shí)也是天干地支，所以算起來叫八字，一共四個(gè)所以叫四柱。對(duì)不對(duì)？都可以算，那是摸索。

　　摸索時(shí)候沒有對(duì)不對(duì)，你要去摸索。當(dāng)你在摸索摸索，你會(huì)摸索到宗教界里頭來，你去找上帝，耶和華，有時(shí)候找安拉，有時(shí)候找瑪利亞，有時(shí)候找媽祖，現(xiàn)在找到觀世音菩薩這里來了，對(duì)不對(duì)？阿彌陀佛這里了，這叫進(jìn)入三寶門中，摸到這里來。摸到這里來干什么？跟人家拿支香拜拜，有求必應(yīng)�？吹綆煾妇蛦�“師父你看我怎么樣？“師父看你怎么樣，不錯(cuò)啊，還會(huì)講話，沒死嘛！這個(gè)都在摸索。

　　現(xiàn)在你開始聽講經(jīng)，講經(jīng)就告訴你修行了。修行就要技術(shù)啊，有技術(shù)面。今天主要跟各位談的，我先談一個(gè)。要不然師父講那么多啊，寶沒有秀出來。有沒有人念佛？有沒有？沒有人念佛人我就不講了。舉手看看。有啊？有很多，好，手放下。那么我請(qǐng)問你，你念佛那么久，有沒有人告訴你怎么念佛？念佛絕對(duì)往生，一稱南無(wú)佛究竟得菩提，對(duì)不對(duì)？念佛一聲福增無(wú)量，那你念了幾千萬(wàn)聲，福增到哪里去了？你念佛大概也是三句佛號(hào)，第一個(gè)阿彌陀佛，第二個(gè)就忘記了，雖然嘴巴阿彌陀佛阿彌陀佛，到閻羅王那邊，閻羅王說不算。有嗎？

　　臺(tái)灣，我講的都是臺(tái)灣的例子。有個(gè)老菩薩她就念佛，念佛，念佛，念佛，念了很久。她兒子出生的時(shí)候就開始念。

　　念到她孫子要考大學(xué)的時(shí)候，她叫孫子來“阿嬤跟你講。”阿嬤，懂嗎，臺(tái)灣話，就是祖母。“阿嬤跟你講，你跪在這里，我跟菩薩講。”她就阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念。

　　念好久，不知道多久，那孫子跪到腿酸了說“阿嬤！”“不要吵，阿嬤還在跟阿彌陀佛講。”

　　又念念念，那孫子說“阿嬤。”阿嬤說“怎么又叫。”

　　她又念，念到后來他又叫一聲“阿嬤。”

　　她說“叫你不要叫了，聽不懂？一直叫，叫什么！”“阿嬤，我叫你三聲你都受不了了，你已經(jīng)念了兩個(gè)鐘頭了，阿彌陀佛已經(jīng)昏倒了。”

　　那，你這樣念佛有效嗎？我看無(wú)效了，再念佛也不會(huì)成就了。

　　我現(xiàn)在要告訴你的，是念佛的技巧。為什么會(huì)煩起來呢？因?yàn)槟銢]有技巧，你以為我念。她大概要十萬(wàn)遍回向給孫子，希望他考大學(xué)考上第一志愿，大概是這么想，阿嬤也沒講清楚，或者講了孫子也聽不懂，因?yàn)閷O子也沒學(xué)佛。

　　他也不知回向是什么，功課怎么做，但是孫子把這個(gè)寫在周記上的時(shí)候，那就笑死人了。周記知道嗎？你們要不要寫周記？我們那里每禮拜要寫一篇，跟你們的政治教育差不多，向老師做報(bào)告，這禮拜發(fā)生什么事。他就把阿嬤念佛的故事寫上去，所以在臺(tái)灣念佛界里很有名。他就這樣子。

　　怎么會(huì)有這種情況呢？這叫不得要領(lǐng)。我們現(xiàn)在要跟你講的是，你要真的去念佛。那你有沒有想過“我這樣念對(duì)嗎？”這是一個(gè)問題，這是摸索嘛。因?yàn)槲沂敲�索來的啊，摸索到念佛。師父都說念佛很好，念佛可以到極樂世界，只要念佛就好，完了我就念。念了老半天啊，我苦惱很多，第一個(gè)沒時(shí)間，念的時(shí)候兩個(gè)腿要折起來，左腿放在右腿上面，右腿拉過來放在左腿上面，坐在那里一次就要念十萬(wàn)聲。我一直念，念到念珠都斷了，掉到滿地，不知道要不要揀，那你有沒有想過，這樣念對(duì)嗎？要怎么樣念才對(duì)，怎么念才有效？因?yàn)閹煾刚f念佛那么好，念佛一聲福增無(wú)量。我只發(fā)覺念了幾個(gè)月下來煩惱一堆，沒念佛還沒這些煩惱，一念佛這些煩惱都來。有沒有想過？可能各位比較乖，我是不太乖。

　　好，發(fā)生這些問題怎么辦？我就注意去看了，有些老菩薩念得很好，我就看他們是怎么好�？此麄�?cè)谀罾�，每個(gè)老菩薩念佛啊，他們都有一套，每個(gè)人的方法都不太一樣，不太一樣。大概，很多老菩薩念佛都不拿念珠�，F(xiàn)在念珠很普遍，我們那時(shí)代沒念珠。有一種念珠就是草菩提，草菩提知道嗎？草菩提是什么？薏仁。薏仁白白的，在煮飯，煮什么吃時(shí)，聽說可以消體內(nèi)的水氣。而那薏仁拿出來了，殼還在，殼串起來是最普遍的。后來呢，經(jīng)濟(jì)繁榮，條件比較好，就從印度進(jìn)口的叫星月菩提，菩提子。

　　《四十華嚴(yán)》第3講(2006年11月28日) B

　　好，我們剛剛跟各位提到啊，這個(gè)念佛的方法。

　　那么，我先提到的是你從摸索的過程來，要自己來探討摸索的方法。摸索啊，就是探討啊，這個(gè)念佛的方法到底對(duì)不對(duì)。

　　可是我們大腦發(fā)達(dá)以后，尤其知識(shí)分子啊，一個(gè)很討厭的一個(gè)狀況，喜歡問“師父你是怎么念的？”或者“師父，我這樣念對(duì)不對(duì)？”你怎么念都對(duì)。但是呢，跟你講“對(duì)”沒有用，這個(gè)東西要你自己去體會(huì)。我要跟各位講是，你要感受到才對(duì)，你沒有感受到，它不存在。師父跟你講對(duì)的沒有用，因?yàn)槟愀惺懿坏�，你的重點(diǎn)是要自己去摸索一種方法。

　　那我剛才跟各位提到，就是指，你是運(yùn)用觀察的方法，看到那些老菩薩他在精進(jìn)。他怎么精進(jìn)呢？他常常一坐大概就七八個(gè)鐘頭才下來，那這七八個(gè)鐘頭是怎么坐的？他并沒有盤腿，他可能就象這種椅子一坐，靠著。然后呢，你就不知道了，他在干什么。你要仔細(xì)的去看。

　　我看到幾個(gè)老菩薩，其中有一位是這樣子，我看他在念，是這樣子。你不要伸頭看我，他的頭就這樣輕輕的擺動(dòng)，輕輕擺動(dòng)。那，當(dāng)中我問一位，這一位他這樣講“我這樣子，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……九聲，再回過來阿彌陀佛，十聲。”這樣知道嗎？這樣子，頭這樣移過來，再回過來，剛好十聲。十聲了，手就捏一下。然后呢，又十聲又捏一下，又十聲又捏一下。這樣子你知道啊，十個(gè)手指頭捏完，幾下？100下。100下，他腳趾頭按一下。

　　然后呢，又來一下，又100下，腳趾頭又按一下。十個(gè)腳趾頭完畢，幾下？十個(gè)腳趾頭完了，1000了。1000以后啊，他回過頭來，他按這個(gè)第二個(gè)指頭。再，腳趾頭全部按完了以后啦，他回過來再按一次啊，差不多就一萬(wàn)。知道嗎？十個(gè)手指頭完，十個(gè)腳趾頭然后就按一下。

　　當(dāng)他這個(gè)全部按過以后，已經(jīng)一萬(wàn)。他什么都沒有，一萬(wàn)以后呢，他自己就留意，把重點(diǎn)放在一個(gè)眼睛，一個(gè)眼睛，兩個(gè)眼睛，一個(gè)鼻孔，兩個(gè)鼻孔，一個(gè)耳朵，兩個(gè)耳朵，一個(gè)眉毛兩個(gè)眉毛，你算算看一共幾個(gè)？他一次念佛，每天一坐上去到下來就十萬(wàn)聲。能不能亂？不能亂啦！亂了就不知道多少下，對(duì)不對(duì)？他就好好地去算它，十萬(wàn)聲，很謹(jǐn)慎的。

　　這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)他心境很平和，因?yàn)樗�不能亂也不能急，更不能有妄想，一有妄想就不知道念到哪里去了，有沒有？這個(gè)就是方法啊，你自己掌握。這個(gè)方法不管你用成功不成功，功德都很大，都很大。

　　你說我三個(gè)月才弄完一次，那就不得了了，我告訴你！尤其各位都是識(shí)性發(fā)達(dá)，腦筋里頭奇奇怪怪的東西很多。一念佛啊，尤其是，那個(gè)，現(xiàn)在有一種計(jì)數(shù)器，有沒有？咔，咔，那念了都沒用，“阿彌陀佛”咔，“阿彌陀佛”咔，腦袋里頭孫悟空跟豬八戒在打架，那就沒有用了！

　　他在念佛不會(huì)產(chǎn)生那種現(xiàn)象，因?yàn)樗�完全專注，告訴各位這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的工程。你要在十萬(wàn)聲里頭一個(gè)雜念都沒有的時(shí)候，你的生命品質(zhì)，我告訴你，非常的高，非常的純潔，非常的純凈！知道嗎？

　　你自己要用功，這個(gè)方法自己來，你怎么算都可以。你怎么算都可以，只要你不亂。念佛號(hào)都不亂，十萬(wàn)聲都不亂，基本上啊，大勢(shì)至菩薩的那個(gè)生命因素你就兌現(xiàn)了，你就變成大勢(shì)至菩薩了。知道嗎，大勢(shì)至菩薩的生命因素會(huì)從你的生命中展現(xiàn)出來。

　　你就不要在什么時(shí)候，講話，做生日啦，人家跟你說“阿媽，生日快樂！”你就一直“阿彌陀佛，阿彌陀佛…”一直“阿彌陀佛”，沒有意義。那個(gè)大部分都念假的，大部分。

　　你要真的，你要做這件事情，你專心做這件事情，做那件事情就專心做那件事情。記得我講這句話，不管你做什么事情，專心、完全投入、鉆進(jìn)去，念佛，那就是念佛。

　　不是我在做這件事情，那我還一直“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念到里面還是“阿彌陀佛”，我告訴你，那事情做不成了，你不知道要做什么。你假如要這樣的話，我還是勸你趕快出家，不要待在家里。待在家里，念佛念到這種情況，不當(dāng)，你干脆出家。

　　可是你又不出家又要待在家里，然后一天24小時(shí)念佛，不當(dāng)。這個(gè)時(shí)候你應(yīng)該出家。你在家里，做家里的事，你就好好做。譬如說你煮飯，你就要想“我應(yīng)該煮軟一點(diǎn)還是硬一點(diǎn)？”你要想到家人喜歡吃什么，怎么煮才好吃？這個(gè)就是你用心投入。

　　洗衣服，在洗衣服時(shí)候啊，多加一點(diǎn)，不是加味素也不是加糖，加個(gè)什么？加個(gè)愛心。在洗衣服的時(shí)候，加個(gè)愛心，衣服穿起來特別溫暖。你衣服都送到洗衣店去洗，那個(gè)衣服不溫暖。你會(huì)有一種什么，機(jī)器油味。但是你要是給先生洗衣服啊，你把愛投進(jìn)去，不一定用肥皂，用愛去洗，那衣服穿起來特別溫暖�？墒悄銢]有啊，你現(xiàn)在洗衣服都機(jī)械化了，丟進(jìn)去、拿出來、掛起來。“衣服呢？”“自己去拿。”好冷啦，你沒有一點(diǎn)關(guān)懷，沒有一點(diǎn)愛。

　　要投入，真正的投入。投入，完全投入就是念佛。那你在念佛在誦經(jīng)也是一樣，用這個(gè)方法。

　　但是我告訴你一個(gè)原則，這樣的念法怎么樣才對(duì)？即使到了這種程度我們都要帶著疑情，我這樣念對(duì)嗎？你要怎么樣去求證。

　　那我告訴你一個(gè)很簡(jiǎn)單的方法，這叫做心靈頻率的穩(wěn)定訓(xùn)練。心靈頻率要穩(wěn)定，你在念的時(shí)候啊，不是量的多少。

　　我剛才舉例是，那位老菩薩他一次都念十萬(wàn)聲，因?yàn)樗�是很�?jiǎn)單的方法，因?yàn)樗�什么都不�?huì)。那個(gè)老菩薩是這樣，他原來是一般民間信仰。臺(tái)灣有很多民間信仰。他每年到年底，像現(xiàn)在這種月份，10月15號(hào)以后他們就會(huì)包游覽車，到臺(tái)灣島繞一圈，叫進(jìn)香團(tuán)，去拜拜。這個(gè)叫做世間善人。

　　他出去拜拜的時(shí)候，住在廟里，那就布施供養(yǎng)一些金錢就回來。他布施供養(yǎng)，每一年，那老太太跟人家洗衣服，洗衣服的錢，一個(gè)月賺的一點(diǎn)錢，因?yàn)榧依锊惶�需要他用錢，她存下來。她出去啊，每年出去啊，進(jìn)香團(tuán)繞一圈的時(shí)候，幾個(gè)廟啊，她就去供養(yǎng)，花完了就回來，然后呢，再繼續(xù)工作，就是這樣。

　　那一年，她的兒子討個(gè)媳婦，那個(gè)媳婦在佛光山出入。臺(tái)灣的佛光山，知道嗎？她就在那邊出入啊，學(xué)佛啊。那，這個(gè)媳婦看到婆婆這樣啊，覺得不太好，就叫她念佛。然后，帶她到佛光山的寺院。因?yàn)樗�在我的故鄉(xiāng)宜蘭，宜蘭那個(gè)故鄉(xiāng)，佛光山雷音寺那個(gè)地方法。師父就叫她念佛，送給她一串念珠。她念珠就抓在手上而已，她就這樣子。

　　那么，她媳婦蜜月以后要上班了，就拿個(gè)凳子，放著，“那你就坐在這里。”她就布置一個(gè)佛堂，那就叫她念佛。她就不知道，她就每天座上去一直念佛，一直念佛。她就只會(huì)念阿彌陀佛，其它都不懂。

　　因?yàn)橄眿D去上班，叫她坐椅子上念佛，媳婦回來她還坐在椅子上念佛。媳婦看她這么精進(jìn)念佛，她就去做晚飯。

　　做完以后吃晚飯，就叫她說“媽媽，吃飯了。”

　　“嗯，可以下來呵？”

　　“當(dāng)然可以啊。”

　　“哦！”她下來，先上廁所。因?yàn)橐惶鞗]上廁所了，她一直坐在上面一直念佛。

　　她媳婦也不知道，她就每天都這樣子。媳婦去上班，有時(shí)候忘了跟她講，她就禮拜一到禮拜六都這樣念。禮拜天沒有，因?yàn)橄眿D沒上班所以沒叫她坐上去啊。她就一個(gè)禮拜念六天，禮拜天放假。阿彌陀佛有沒有找她，我不知道。

　　那過了一年，就念一年。過年的時(shí)候，到廟里參加千佛懺，拜三千佛。拜的時(shí)候啊，因?yàn)樗�不�?huì)拜，她就一直合掌，這樣，經(jīng)文她反正看不懂。

　　可是后面師父發(fā)現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象，那經(jīng)文會(huì)自己翻過去，到該翻的時(shí)候要翻。而她不知道要翻，因?yàn)樗�字看不懂，大家在唱她也不知道，就翻過去了。師父就覺得奇怪，大家一直在拜啊，她就一直，因?yàn)樗��?xí)慣坐那椅子，這樣合掌，這樣念佛。大家在拜佛啊，她就這樣念佛，因?yàn)樗�也看不懂字，可是呢，�?jīng)文就會(huì)翻過去。那時(shí)候，師父就覺得很奇怪。

　　第一年還沒感覺，第二年又來了，還是一樣。因?yàn)橄眿D認(rèn)為婆婆不識(shí)字，不要跟她講太多了，所以就沒和她講，她也不知道。

　　第二年還這樣，這師父覺得很奇怪了，就請(qǐng)老菩薩講一講，學(xué)佛的心得。

　　她什么也不懂，她說：“學(xué)佛是什么，我不知道。不過我知道人生，人生就像豆腐一樣，”她不是講我們的術(shù)語(yǔ)啊，豆腐知道嗎？一大盆，新鮮豆腐。豆腐要是掉下去啊，不是都碎掉嗎？她說“人的生命啦，就跟豆腐一樣，一掉下去就‘亂國(guó)國(guó)’，” ‘亂國(guó)國(guó)’(音，臺(tái)語(yǔ))就是稀爛，“所以我們要珍惜生命，好好修行。”她講生命啦。

　　第二個(gè)她講：“人生像大水流瀑布。”她用臺(tái)灣話講的，大水流瀑布在河流里頭，是不是隨緣亂轉(zhuǎn)？“人生就是這樣，我也是這樣。今天有福報(bào)，媳婦帶我來學(xué)佛，就好像那瀑布被撈上岸來。”

　　有沒有？她講的什么？她講生命的無(wú)常就像豆腐一樣，隨時(shí)你都會(huì)弄個(gè)稀爛。無(wú)常啊，詮釋的多美多神呀。她講人生隨緣漂流，有沒有？現(xiàn)在學(xué)佛了到了岸上來了，有沒有？

　　我們講經(jīng)怎么講都沒有她那么傳神，一句佛話都沒有，但是她到彼岸去了。

　　念到第三年，她就跟她媳婦講，說“我要走了，要回家了。”

　　媳婦說“你要回娘家是嗎？”

　　她說“我哪一天要走。”她媳婦以為她要走。

　　她說“走的時(shí)候，你把我的兄弟姐妹帶來。”

　　“兄弟姐妹在哪里？”

　　她說“菜堂啊。”菜堂，就念佛堂，學(xué)佛以后吃素嘛。“把菜堂那些兄弟姐妹都找來，我要煮個(gè)圓子湯，紅豆加圓子，圓子湯。請(qǐng)大家吃。”

　　吃完以后啊，她請(qǐng)大家一起念佛。她就這樣坐著往生，殊勝吧！

　　各位偉大的念佛人，你能肯定嗎，你預(yù)知時(shí)至嗎，你肯定坐著能往生嗎？

　　她就這樣，標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)階級(jí)。跟各位講，什么都沒有，真正的精進(jìn)念佛。

　　但是，你現(xiàn)在不一樣了，你有沒有想過，你這樣念對(duì)嗎？你要怎樣念才能像她那樣？她一坐下去能夠不起來。她媳婦叫她吃飯，她才吃飯，她還說“哦，可以起來？可以下來？”她還不知道念佛還可以下來。我們都不要人家講，就會(huì)亂跑。這個(gè)，最重要啊，是她的頻率很穩(wěn)定。

　　那么，各位不一定要像她念那么多啦，但是你可以訓(xùn)練一個(gè)啊，當(dāng)然我不是叫各位偷懶啊，念的量不一定大。不是量的多少問題，是你的心靈頻率要穩(wěn)定。你一個(gè)鐘頭，比如說念六千聲，可以往生，跟你講，念三千聲也可以往生。往生不在量的多少、快慢，不在這里，在穩(wěn)定，你的心靈頻率要穩(wěn)定。

　　我通常這樣舉例啦，假設(shè)你念六千聲音，六十分鐘六千聲，十分鐘一千聲，對(duì)不對(duì)？那你每十分鐘都要念一千聲，同樣的每分鐘要念一百聲，每分鐘都要一百聲。那很簡(jiǎn)單講就是，秒針走一圈，“啪”到十二的地方，你剛好第一百聲念完。每分鐘都這樣念，那頻率就很穩(wěn)定了。

　　你要知道，為了維持這個(gè)頻率的穩(wěn)定呵，你腦子里頭不可能打妄想。因?yàn)榇蛲�想啊，想到高興的時(shí)候你速度會(huì)加快，想到悲哀的時(shí)候你速度會(huì)減慢，頻率就不穩(wěn)定了。你一直都很穩(wěn)定的時(shí)候，你就沒有喜怒哀樂了，對(duì)不對(duì)？要不把喜怒哀樂拿來影響你的佛號(hào)速度呢，那你就不能打妄想，這個(gè)是最簡(jiǎn)單的方法。

　　而這個(gè)時(shí)候因?yàn)榉鹛?hào)在動(dòng)，你的腦子里頭不可能一片空白，對(duì)不對(duì)？你就不會(huì)一片空白。既然不會(huì)一片空白，你就不會(huì)變成枯木禪，就不會(huì)墮入無(wú)記，知道嗎！所以念佛法門殊勝就在這個(gè)地方，但是你必須心靈的頻率很穩(wěn)定。這個(gè)叫心靈頻率的穩(wěn)定訓(xùn)練。你自己來訓(xùn)練，你自己訓(xùn)練。

　　今天假如跟以往一樣，大家真的都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，勞動(dòng)階級(jí)，腦筋很簡(jiǎn)單，識(shí)性不發(fā)達(dá)，那也可以像老菩薩這樣�？墒悄憬裉炷�，已經(jīng)業(yè)障很重了，識(shí)性很發(fā)達(dá)了，腦筋里頭牛鬼蛇神裝了一堆了，那這個(gè)時(shí)候你妄想很多，所以你就要用技巧來降伏其心，知道嗎，來降伏你的心。你用什么方法？用心靈頻率的穩(wěn)定訓(xùn)練來降伏你的心。這個(gè)就是念佛的方法。

　　這個(gè)部分只有你自己摸索，我只能夠舉例子、做譬喻讓你了解，然后你自己要去進(jìn)行。你問我對(duì)不對(duì)沒用，你問我，我絕對(duì)說對(duì)，因?yàn)槟阍诿�索嗎。可是�?dāng)我說對(duì)以后，你就停在那里，你又變成慣性。變成慣性以后啊，你的妄想又起來了，起來就不對(duì)了。所以你一直在摸索一直在前進(jìn)的時(shí)候，你一直在調(diào)整，讓妄想不起來，知道嗎？功德無(wú)量，修行在這里。這個(gè)就是修行，沒有一定的模式，它唯一的模式就是自己一再的前進(jìn)，一再的前進(jìn)。

　　所以我們修行，一個(gè)人是不是在修行，用兩個(gè)定義來看。不是你念佛、持咒、打坐，不是。第一個(gè)，你是不是在邁向未知，對(duì)未來未知的境界你有沒有一直在摸索；第二個(gè)，你是不是在做無(wú)盡的超越，永不停止、無(wú)盡的超越。

　　所以我跟各位講，什么人是修行人？你注意看看，藝術(shù)家絕對(duì)是修行人，因?yàn)樗�必須超越自己，他永遠(yuǎn)都在邁向未知，他永遠(yuǎn)都在做那個(gè)超越自己的動(dòng)作。有沒有？哪些人啦？推銷員，有沒有，他每天都要面對(duì)新環(huán)境超越自己。還有一種人，運(yùn)動(dòng)員，他要超越自己，有沒有？

　　修行人沒有完美的，永遠(yuǎn)都在超越自己，怎么有可能完美呀。到止于至善究竟完美的那個(gè)時(shí)候，你成佛了。不要追求成佛，只要要求自己無(wú)盡的超越，你最終會(huì)到達(dá)止于至善的目標(biāo)，那就自然成佛了。成佛不是像打棒球這樣子，哇！啪！滑壘，得分，成佛了，沒有那種成佛的啦，那叫莫名其妙，不是。你一直無(wú)盡的超越，超越自己，超越自己，到最后一定能達(dá)到止于至善，對(duì)不對(duì)？

　　所以我常跟各位講，你求著成佛干嗎，成佛以后干嗎？成佛以后就跟它們一樣，就坐在這里，是吧？你看坐在這里多辛苦，對(duì)不對(duì)？我再阿諛?biāo)�、跟它幽默，它也不�?a href="/remen/shengqi.html" class="keylink" target="_blank">生氣呀，它不能動(dòng)呀。成佛不是這樣。所以說成了佛就是這樣坐在桌子上給人家拜呀，那無(wú)聊呀，那叫偶像，那不叫成佛，那個(gè)叫佛像雕刻鑄造完畢，不叫成佛，成佛不是，成了佛還是跟各位一樣。

　　所以以前的人問那禪師，叫什么名字我忘了，“還沒成佛我們要做什么？”

　　“要成佛。”

　　“成佛以后要做什么？”

　　“做凡夫。”

　　聽懂嗎？凡夫餓了吃飯困了睡，成佛以后餓了還是吃飯困了還是睡，天氣冷了添衣服天氣熱了脫衣服，凡夫這樣，佛也一樣，佛也一樣。并不是說這么冷的天氣，佛就不要穿衣服，明天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)有個(gè)“佛”凍死在街上。

　　所以你真的跟佛學(xué)，不要把佛看成圣人，你最好把他看成跟你一樣，這樣你才學(xué)得到東西。否則你所學(xué)的都是意識(shí)形態(tài)，都是識(shí)性發(fā)達(dá)。

　　佛不是不殊勝，佛的殊勝就在平凡中。平常，所以我們說平常心，有沒有？平常心。你不要弄出一個(gè)奇形怪狀的，沒有。

　　所以，我跟各位講，佛法，越大的法，越偉大、越了不起的法，告訴你，越生活化。知道嗎？佛法在世間，佛法不能離開人群，佛法絕不離開生活。知道嗎？離開生活的不叫佛法，離開人群的不叫大乘佛法。

　　大乘佛法是在人群中來的。一離開人群有什么大乘？你說嘛，對(duì)不對(duì)。坐在山林里啊，修得會(huì)坐在樹梢上或者會(huì)坐在云端上，又怎么樣嘛。坐在云端跟坐在椅子上有什么不同，對(duì)不對(duì)？你可能會(huì)覺得“哦！我坐在云端會(huì)很好。我要到哪里去可以不要買機(jī)票。”碰到亂流的時(shí)候就掉下來，對(duì)不對(duì)？因?yàn)槟悴恢�道，你以為那是什么？那叫特異功能不是佛法，不是佛法。所以佛法絕對(duì)從生活中來的。

　　我們跟你講再怎么深的理論，離不開生活啦，一定要走到生活中來。你假如不能走入生活中，那不叫佛法。為什么會(huì)有這種情況？我用三個(gè)階段的東西跟各位解釋以一下，你就會(huì)知道。

　　佛法，我們的標(biāo)準(zhǔn)，第一天就跟各位講，有個(gè)叫佛教真理，有個(gè)叫佛教文化。我們穿這衣服叫佛教文化，你會(huì)發(fā)現(xiàn)喇嘛不穿這個(gè)衣服，對(duì)不對(duì)？你能夠說穿這個(gè)衣服才對(duì)嗎？不是啊。南傳比丘他們也不穿這個(gè)衣服，對(duì)不對(duì)？

　　所以三大系統(tǒng)，巴利語(yǔ)系、藏語(yǔ)系、漢語(yǔ)系三大系統(tǒng)，文化都不一樣，你注意看，文化是完全不同的。像藏語(yǔ)系啊，它的寺院里，寺院沒有住人，所有喇嘛都自己弄個(gè)房子自己住，然后他們煮飯的地方在一起。你到那邊看多少人你看它掛在墻壁上的鍋?zhàn)�，有幾個(gè)鍋?zhàn)泳陀袔讉�(gè)喇嘛，這是它的文化，吃飯的文化。

　　在我們啊，對(duì)不起，五觀堂過堂用齋，有嗎？有廚房，但廚房不一樣。而且我們一定什么結(jié)齋啦，那個(gè)臨齋儀，有沒有？所以臨齋如臨壇，吃飯像在修法一樣，唔，那個(gè)很難過啊。所以我跟各位講，在寺廟里頭吃飯功德無(wú)量，因?yàn)槟愠砸徊惋埵切抟蛔�法。但是不�?zhǔn)講話，講話就叫破功，知道嗎？這個(gè)叫過堂用齋，這個(gè)是功德。

　　那你要吃完飯，不好意思“師父，這一餐多少錢？”那是買賣，沒功德。吃完飯，你又覺得說“今天吃了，人家供養(yǎng)我，那我愿意供養(yǎng)，明天供養(yǎng)別人。”那你可以，可以出錢，不是多少錢不是買賣，這樣有兩份功德。你假如問多少錢，而且講“又沒有一塊肉還那么貴”，那就造業(yè)了，對(duì)不對(duì)。五觀堂里怎么可以殺豬殺鴨給你吃呢，對(duì)不對(duì)？即使禽流感再怎么樣，口蹄疫再怎么樣，都不可能殺豬給你吃。這是修法功德。

　　所以你供養(yǎng)的時(shí)候一份功德，吃的時(shí)候是別人供養(yǎng)的，一份功德，兩份功德。買賣呀一份功德也沒有，等于零。所以五觀堂沒有定價(jià)。你不要說廣化寺的齋飯很好吃，一餐吃下來裝作不知道，免費(fèi)，那就負(fù)債了。你來應(yīng)供就有功德，你來偷吃就負(fù)債，買賣沒功德，你再發(fā)心護(hù)持、供養(yǎng)兩份功德。

　　你看看佛法中殊勝就在這里，這個(gè)叫做“佛寺門中福田第一”，你修福報(bào)是這樣修來的。不會(huì)修的是用買賣的，修了老半天“我天天在那里吃飯?jiān)趺礇]功德呀？”，因?yàn)槟阌觅I賣的心。不要用買賣的心，佛教不買賣。

　　所以我昨天跟各位講，出家人是沒薪水的。誰(shuí)發(fā)薪水給師父呀？我到現(xiàn)在還沒領(lǐng)過一份薪水。每天累的要死，忙的要命，然后一大堆的問題。有的回家以后還給師父打電話“師父，對(duì)不起我忘了給你紅包。”那算了吧，你不要以為問一個(gè)問題呵，解答一個(gè)問題要五十塊，這不是算命，“我坐在這里，你來問，問完，潤(rùn)金八百塊”。不是，不是這樣算，你不用算這些。

　　你有問題，我們幫你做人生的一個(gè)指點(diǎn)，生命應(yīng)有的方向，奮斗的目標(biāo)，這是出家人應(yīng)該做的。給你的生命，給你的人生做定位，讓你活的有價(jià)值有意義，這個(gè)東西是無(wú)價(jià)的，知道嗎？不是說“師父我問三個(gè)問題，一個(gè)多少錢？三個(gè)以后打八折。”不是啦，不要以這種功利的心態(tài)來講。

　　所以我們?cè)谧龇瞰I(xiàn)的時(shí)候是無(wú)止境的奉獻(xiàn)，無(wú)條件的奉獻(xiàn)，不是看你紅包大小。“行，看一下，摸一下，這么厚，里面是十塊的還是一百塊的？”不是算這個(gè)。假如師父有那種心，他自己也沒功德，永遠(yuǎn)修不成。假如用這種心態(tài)求佛法或者教佛法，縱經(jīng)塵劫，勞苦修行，猶如煮沙欲成佳饌，無(wú)有是處。

　　我們學(xué)佛一定要弄清楚，為什么要講這些，叫玄談，懸在那邊亂談，不是，它是有一個(gè)程序，叫你確實(shí)知道學(xué)佛到底在干什么，所以我們要跟你弄清楚，你不要學(xué)到外道去了，弄清楚。學(xué)到外道去是你的因緣啦，你要經(jīng)過多久的勞苦修行，無(wú)有是處，然后才會(huì)恍然大悟，又再轉(zhuǎn)回來，那受苦受難是你。師父教導(dǎo)的也不過是希望你免走冤枉路，是這樣，這個(gè)部分弄清楚。

　　所以說，我們?cè)谶@個(gè)修學(xué)的過程里，是有很多歧路、岔路啊，你不要走到岔路去。學(xué)佛都是指在生活中來的，你不要弄錯(cuò)說有什么特異功能。特異功能我們不否認(rèn)、不排斥、也不反對(duì)，但是不鼓勵(lì)。人家有特異功能也是他前輩子修來的，要尊重、要恭敬。他懂不懂得尋找生命的價(jià)值意義跟奮斗的方向努力，那是他個(gè)人的事。我們可以啟發(fā)他，讓他發(fā)菩提心。你不要排斥他，不要排斥，不要結(jié)惡緣，這個(gè)要弄清楚啊，懂得接納跟包容，但是你不一定要學(xué)，不一定要學(xué)。好，已經(jīng)進(jìn)入佛門了，我們把這些狀況，都先給弄清楚。

　　講了一堆我講到哪里去了？好，這個(gè)是講技術(shù)面，剛才講的，技術(shù)面念佛的方法。

　　其實(shí)誦經(jīng)也有這種情況，你要誦經(jīng)，也要弄清楚，一部經(jīng)啊，通常一部經(jīng)像《彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》《普門品》大家都常在誦，《地藏經(jīng)》《藥師經(jīng)》大概是這四部經(jīng)最多嘛，對(duì)不對(duì)，加《地藏經(jīng)》這五部經(jīng)，是常常在誦的。每天在誦一個(gè)禮拜以后啊，你就變成“三句經(jīng)”了，“如是我聞”，然后就不見了一片空白，到“信受奉行”，醒來了。那一片空白是什么？演電視，新聞報(bào)告，跑到那邊去，妄想一堆，所以叫三句經(jīng)。

　　誦久了你也會(huì)發(fā)覺，我這樣誦對(duì)嗎，這樣的疑情要帶起來，對(duì)不對(duì)？我一誦起來就妄想一堆，那這樣誦有意義嗎，對(duì)嗎，有功德嗎？好！那要怎么辦？你想想看，剛才講“三句經(jīng)”，“如是我聞”，然后一片空白，“信受奉行”，一片空白就等于零分，有的話是“如是我聞”的功德跟“信受奉行”的功德。你能不能想說，用一個(gè)什么方法，這當(dāng)中多加一點(diǎn)，有沒有，多加一點(diǎn)就多一分功德嘛。

　　所以呢，我就這樣想了。我把我的經(jīng)驗(yàn)提供給你，我是這樣想說，那假如我能夠加三點(diǎn)，那是不是多三個(gè)功德，對(duì)不對(duì)？因此呢我最初就拿三支筷子，只要這邊還有東西啊，就表示我那三個(gè)功德沒修到。所以誦到一半，趕快再鉆進(jìn)去，已經(jīng)跑掉了嘛，再抓回來，鉆進(jìn)去。鉆進(jìn)去以后啊，嗯，抓到有一個(gè)重點(diǎn)，啪，放下去，這里有一個(gè)。

　　大概兩個(gè)月以后，這三個(gè)就很簡(jiǎn)單了，還有很多時(shí)間要再加進(jìn)去，那我就改為五支。假如這里還有，經(jīng)已經(jīng)誦完了就再來一遍，懲罰自己，因?yàn)槟闾�不用心了，妄想打出去都忘記回來，�?duì)不對(duì)？

　　你訓(xùn)練幾次就知道每一部經(jīng)誦完，最少我抓到五個(gè)重點(diǎn)。五個(gè)重點(diǎn)是不是比一片空白功德大很多啊？好啦我就一直加，加到十只，每次誦經(jīng)就十只筷子。

　　后來嫌筷子太大，有沒有那個(gè)叉子，那叉水果用的那叉子，有沒有，就是竹棒，比較細(xì)了，拿十支。尖尖的常常把經(jīng)書割破，就把尖尖的給弄斷，就十根。后來我發(fā)現(xiàn)有一種叫五色繩，繩子剪成十段來抓著，那不是更好嗎，對(duì)不對(duì)？后來又發(fā)現(xiàn)一種叫，貼紙，有顏色的貼紙，那就更好了，十張貼到它不黏，丟掉，再來一次，有沒有？這就是你自己在用心嘛。

　　一卷經(jīng)文有十次，你會(huì)發(fā)現(xiàn)呵，每一次停在經(jīng)文里的時(shí)間，大概只有一分鐘而已。換句話說一卷經(jīng)文誦完假設(shè)要一個(gè)鐘頭，那你現(xiàn)在只停得十分鐘，還有五十分鐘是不是沒有，對(duì)不對(duì)？那我就要求自己了，每一次由一分鐘增加到兩分鐘，到了兩分鐘以后，我就要求到三分鐘，到四分鐘，到五分鐘，一直延長(zhǎng)。到最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)根本不要用這些東西，誦一卷經(jīng)文六十分鐘，只有一種起伏而已，就是妄想跑出去你就抓回來，妄想跑出去你就抓回來。

　　那一卷經(jīng)文誦下來，你功德全收。有沒有？經(jīng)文就很清楚了。要不要背起來，已經(jīng)不很重要了。你的心從開始，從“如是我聞”開始就幾乎沒有離開經(jīng)文，只是有一點(diǎn)波動(dòng)而已。

　　然后呢我讓這波動(dòng)再穩(wěn)定，那一誦經(jīng)“啦…”過去就很清楚。告訴你，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)本里頭像個(gè)寶藏，有很多的東西它會(huì)一直出現(xiàn)，而且每一次誦經(jīng)會(huì)你有不同的收獲。知道嗎？

　　這樣子一部經(jīng)，為什么說一部經(jīng)你要一直誦下去？你知道，誦到這樣的程度，從三句經(jīng)一直誦到這樣的程度，大概時(shí)間要多久？知道嗎？我不要跟你講了，你回去自己摸索。誦經(jīng)不打妄想絕對(duì)可以做得到，絕對(duì)可以做得到，不打妄想，誦經(jīng)可以不打妄想。

　　我算是很認(rèn)真的人，六年多的時(shí)間。因?yàn)槲覄傞_始并沒有去統(tǒng)計(jì)，但是我剛開始注意這種改進(jìn)的時(shí)候，正式到達(dá)這個(gè)時(shí)候要六年。各位你來，你比我聰明，你有人教。我已經(jīng)教你了，你不修欠我的。你不要說“我沒欠你，我只是來偷聽。”我正式教你了，從頭到尾講一遍了，我相信你只要照著這個(gè)方法去做，六年之內(nèi)一定可以完成。你要更有善根，時(shí)間會(huì)更縮短。

　　我還要一面誦經(jīng)一面上班，還要到經(jīng)濟(jì)部上班。那各位呢，你假如有工作的大概六年，沒工作的時(shí)間會(huì)更快，對(duì)不對(duì)？所以一定可以做得到。就算你再笨，十年也可以完成。但是你要知道，這個(gè)時(shí)候啊，你可以免輪回，出三界了。

　　你不要以為這樣，這樣子你繼續(xù)再誦下去，你每一次這個(gè)境界都會(huì)出現(xiàn)。

　　所以我跟各位講，誦經(jīng)以后所開的智慧猶如大海一樣，不可限量。那個(gè)智慧如海就是這樣子來的，知道嗎？

　　我們智慧如海怎么來的？“師父，我要求智慧。”

　　“怎么樣？”

　　“給我摸一下。”

　　老是要師父給你摸一下，這樣就會(huì)開智慧？不是，它是一個(gè)方法訓(xùn)練出來的。

　　我這只是舉個(gè)例給你看看，有很多種方法，你自己去摸索一定可以找到，一定要去做。所以我跟各位講，知道不算，我跟你講，知道不算，你要去做到，做到才算啦。功德是你的，我沒有跟你抽股份，所以你開悟以后要一半給我，沒有吧！開悟都是你的。要不要分紅啊？不要這樣嘛，聽得那么凝重干嘛？我肯定這是你學(xué)佛以來最重要的一項(xiàng)禮物，送給你的，沒收著作權(quán)啦。這些通通是你的。

　　我們希望你回去以這樣的一種形式去進(jìn)行摸索，不是說你照我講的去訓(xùn)練，沒有用，因?yàn)槟侵皇且环N知識(shí)，再來就是你自己來的。就像寫毛筆字一樣，你自己會(huì)去體驗(yàn)，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)我用狼毫比較好，我的個(gè)性呀寫字啊，我用什么紙比較好，或用什么筆比較好，或者用什么硯臺(tái)，端硯，歙硯，澄泥硯啦，還是什么硯啦？你得自己來，自己挑嘛。沒有什么人說一定用這個(gè)一定用那個(gè)，沒有，這個(gè)沒有一定。你自己在摸索的過程當(dāng)中，會(huì)形成你的一個(gè)風(fēng)格出來，那就是性德。

　　泡茶也一樣，你自己摸索以后，你可能喜歡烏龍茶，鐵觀音，武夷茶，大紅袍還是普洱茶，那不一定，可能碧螺春，綠茶，你自己來嘛。你摸索以后啊，你會(huì)有一個(gè)很特殊的東西產(chǎn)生，那就是你生命的性德。

　　行法也一樣，我只是拿個(gè)范本一個(gè)帖子給你看，你按照這帖子你去臨摹寫出來，不是變成帖子，那你去制作一個(gè)影印機(jī)好啦。佛是要我們成佛，對(duì)不對(duì)？沒有叫你變成釋迦牟尼佛，搞清楚呀，要你成佛不是把你COPY成悉達(dá)多太子。知道嗎？你要透過你的性德顯現(xiàn)出來，這是佛教最大的特色。你看所有的菩薩，各種不同的名號(hào)，那個(gè)名號(hào)是什么，就是不同的性德，充分展現(xiàn)嘛。你自己從你的地方展現(xiàn)，佛教不會(huì)用一個(gè)模子去COPY，不是這樣。不是要你套用佛陀的模式COPY出來，不是。其他的宗教可能有這種現(xiàn)象，佛教絕沒有這種現(xiàn)象。

　　佛教只是，佛陀把他的修法告訴我們，你人生必須覺醒，必須去摸索，然后把他摸索成功的部分呢給我們做參考。當(dāng)字帖一樣你要去訓(xùn)練你自己，你自己把你的生命，那種生命的因素，生命的性德給兌現(xiàn)出來。佛法，它可貴的地方就在這里。它不是把綁著擠到模子里去弄出來，每一個(gè)都長(zhǎng)的一模一樣，不對(duì)。

　　但是呢，你訓(xùn)練到某一個(gè)程度以后，你自然就三十二相莊嚴(yán)，每個(gè)人都一樣。每個(gè)，三十二相莊嚴(yán)，你入禪定以后，大概都三十二相莊嚴(yán)。法身現(xiàn)前，一樣莊嚴(yán)。但不是用模子把你拷出來，那是化身，化身不可能一樣。法身完全一樣，九十七相，一一相有無(wú)量好，一一好有無(wú)量光，一一光有無(wú)量明，一一明度無(wú)量無(wú)邊眾生。知道嗎？這樣聽懂嗎？我應(yīng)該沒有背錯(cuò)。雖然沒有背錯(cuò)，但是會(huì)“咬舌頭”啊。這個(gè)是佛法，它具有生命力的地方。

　　我可以提供給各位，全世界發(fā)現(xiàn)宗教以來，可以說有無(wú)量的宗教，無(wú)量的宗教。這些宗教傳到第二代到第三代以后全部陣亡，剩下宗教文化，宗教的生命都不見了。告訴你，所有的宗教，只有一個(gè)，那個(gè)宗教它的生命沒有消失，禪宗。禪宗最不可思議的地方就在這里，我剛才講了這種狀況。給你一個(gè)東西你自己去摸索，那你會(huì)產(chǎn)生你的生命感，知道嗎？那生命感一產(chǎn)生以后，你自己就走你自己的路了，不一定要跟著前面的人走。

　　所以我跟各位講，禪宗你看啦，別的不談，菩提達(dá)摩他是什么法門？叫大乘壁觀。壁觀會(huì)不會(huì)寫？墻壁的壁，觀世音菩薩的觀。他的法門是大乘壁觀。傳給慧可，慧可是什么法門？安心法門，不一樣了。慧可是二祖，傳給三祖僧粲，僧粲是信心法門，他不講安心，講信心。有沒有？他傳給四祖道信，守一法門。有沒有？你看看一個(gè)一個(gè)不一樣。他到這個(gè)地方都是用《楞伽經(jīng)》來印證的，所以叫《楞伽師資記》。有沒有？

　　好了，再來，四祖道信，他的守一法門傳給弘忍，五祖，對(duì)不對(duì)？弘忍就用《金剛經(jīng)》了。他這個(gè)地方用的法門，跟他的師父也不一樣。他把守一改成守心法門，他把一改為心，就守心。

　　到了六祖惠能更不一樣，他就叫智慧法門。你去注意看看，每一個(gè)禪宗的師父啊，每一個(gè)都不像他師父，我跟你講，每一個(gè)都很像他師父，每一個(gè)都不像他師父，這就是他們相像的地方。

　　今天我們剛好相反，“你師父怎么樣，你怎么沒跟他一樣？”這叫愚蠢的凡夫。一個(gè)有成就的人絕對(duì)不像他師父，怎么有可能像他師父呢？因?yàn)樗�的師父沒有他的性德觀，他的生命價(jià)值觀，怎么會(huì)一樣呢？今天的笨蛋呢，通通要每一個(gè)都像他師父，把他師父做一個(gè)模子好了。你喝過星巴克的咖啡沒有？從喝第一杯到喝一百萬(wàn)杯啊，同一個(gè)口味，同一個(gè)口味。你再喝再多都只喝一杯，不會(huì)喝第二杯。

　　有個(gè)朋友，他在高雄開咖啡廳。他每個(gè)人來，他知道他要喝什么咖啡，你都不用講你要喝什么咖啡。他說咖啡有四百有多種，每一個(gè)人來，每一個(gè)人都說很好喝。我就坐在那邊看他泡。他的咖啡只有一筒，每一個(gè)人來都那一筒下去泡，但是每一個(gè)人喝的都滿意，這個(gè)才叫咖啡神。

　　不會(huì)泡咖啡的人啦，幾百種掛在那個(gè)地方，“你要哪一個(gè)？”忙的手忙腳亂，昏頭轉(zhuǎn)向。他不用，他就那一筒，“你要喝什么，別講，坐下去，反正每一個(gè)人都一杯350。”每一杯都350，哪里不同？就咖啡杯不同，內(nèi)容都是那一罐咖啡去泡的。他已經(jīng)開了四十年，非常有名，在高雄。而他的咖啡只有一種，但是他說他有四百多種。你不管跟他點(diǎn)什么咖啡，他都說“別管，坐好。”他就是那種脾氣。他看你是胖的，瘦的，高的，矮的，講話，進(jìn)來的味道，你近到他面前，他就聞你的味道，就知道你喝什么咖啡。這個(gè)厲害吧，他用人家教嗎？自己來。

　　告訴各位，你也有這種本事，這是真修行人呀。所以我跟各位講，什么叫真修行人？你具備那兩個(gè)條件，邁向未知，向未知的領(lǐng)域邁進(jìn)，一再的超越自己，你就是修行者。

　　你不用擔(dān)心，“我在做什么，怎么會(huì)是修行者？”你不具備這樣的條件，不要說把頭發(fā)剃掉，把頭殼剃掉都沒用，假修行人啦。真修行人具備真修行，這個(gè)叫行者本色，行者本色，他的心始終咬住那個(gè)目標(biāo)，未知的領(lǐng)域，很謹(jǐn)慎的向那里邁進(jìn)，但是告訴你，常常頭破血流。

　　所以你看清楚，我告訴你看清楚，佛有沒有滿頭包，有沒有？他就是啊，撞得頭破血流，因?yàn)樗�邁向未知嘛，對(duì)不對(duì)？你再看看無(wú)見頂相，有沒有？永遠(yuǎn)在邁向未知，成佛以后他也要邁向未知，所以你見不到頂，見不到頂叫無(wú)見頂嘛。我跟你講，這個(gè)完全是，這個(gè)叫“佛話”，只是你聽不懂。

　　你就說“師父你就講無(wú)見頂相嘛。”對(duì)不對(duì)？你要講啊，佛頭上面有很多髻啊，我跟你講，都是“小籠包”，被眾生尅的，上求下化當(dāng)中，嘗試、經(jīng)驗(yàn)了多少錯(cuò)誤，多少失敗。你假如不愿去經(jīng)歷錯(cuò)誤，去經(jīng)歷那未知，以及它所帶來的痛苦、錯(cuò)誤、失敗，你永遠(yuǎn)沒有辦法成長(zhǎng)，那你要怎樣到達(dá)止于至善呢？

　　所以，跟各位講，修行很美，真的很美，因?yàn)樗�就是�?jīng)歷錯(cuò)誤和失敗；修行很苦，因?yàn)槔鲜菚?huì)失敗。你要是認(rèn)為修行很苦，遭遇挫折是苦，你別想成佛。但是你每次失敗，都會(huì)有一種，那個(gè)精力旺盛，再來再來的感覺，呵，很爽，每次失敗，“叭”這里長(zhǎng)一個(gè)，“叭”又長(zhǎng)一個(gè)，無(wú)盡的那個(gè)，那就對(duì)了，每次失敗都像多吃一個(gè)“小籠包”，那你要成就就很快。你會(huì)讓人家有一種追不到，永遠(yuǎn)無(wú)法超越你的感覺。

　　當(dāng)然剛開始的十年之內(nèi)，你沒有辦法找到自己的方向，那你的挫折感會(huì)很重。所以我們跟各位講健全的人格性很重要就在這里，失敗不怕，失敗再來，失敗再來。到哪一天，人家會(huì)覺得奇怪“你怎么會(huì)跑那么遠(yuǎn)去了？”“沒有啊，我還在經(jīng)歷失敗。”可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你所講出來的，你的思考模式，你的行為模式，你的語(yǔ)言模式，已經(jīng)有自己的一套出來了，那就解脫了嘛。

　　那問題是十年，各位能不能下功夫�。�

　　跟你講，還有幾分鐘的時(shí)間啦，我舉個(gè)例子，我個(gè)人的例子給你看。當(dāng)我摸索到佛法確定以后，大概五六年了，我把菩提心這個(gè)疑情解開了。大家進(jìn)佛門來，都講發(fā)菩提心，發(fā)菩提心，其實(shí)沒有人知道菩提心，我敢肯定，包括各位在里面，什么叫菩提心你一定講不清楚�？墒谴蠹叶家�發(fā)菩提心，我就很納悶，什么叫菩提心�；�了六年的時(shí)間，我解開了，知道什么叫菩提心了，可那個(gè)時(shí)候我還不會(huì)講。

　　那個(gè)時(shí)候我就發(fā)愿要出家，因?yàn)榇蠹覍?duì)佛法沒有辦法解讀，我發(fā)現(xiàn)必須把佛陀的真實(shí)意告訴大家。那時(shí)候呢，我想，那我要講經(jīng)給大家聽，我就必須要出家。那時(shí)候孩子已經(jīng)出生了，要怎么辦呢？我等十年孩子大一點(diǎn)，懂事以后我再出家。

　　那十年本來在社會(huì)上非常忙碌，我就對(duì)菩薩講，我想當(dāng)公務(wù)員，你給我一份工作，到那里才能用功，才有時(shí)間，上班下班就好嘛，聽說公務(wù)員八點(diǎn)上班，九點(diǎn)到就可以，十二點(diǎn)下班十一點(diǎn)就吃午飯(眾笑)。我不知道，我不說你們啊，我是說我們那里啊(眾笑)。

　　所以就貪這個(gè)便宜，我跟菩薩講了。可是公務(wù)員都要考試，不考試的不能當(dāng)公務(wù)員，考試要及格啊。要考試及格，可是我沒時(shí)間啊，因?yàn)槲乙�用功沒時(shí)間準(zhǔn)備考試啊。所以我就跟菩薩講不考試，你給我弄個(gè)政府的缺給我就好了，你看這個(gè)大膽不大膽？我就講我不管了，要用功去了。

　　幾個(gè)月以后，經(jīng)濟(jì)部通知我，“你是不是要來經(jīng)濟(jì)部上班？”

　　我說“是啊。”

　　“那你來吧。”

　　我說“什么時(shí)候去？”

　　他說“明天可以嗎。”

　　我就去了，莫名其妙就發(fā)了一堆試卷給我，叫我考試。不管啦，反正那個(gè)時(shí)候，我讀經(jīng)濟(jì)的，考經(jīng)濟(jì)的我都會(huì)，考英文的反正我用猜的，我英文本來就是用猜的。

　　過一個(gè)禮拜接到一封信叫我去，我不知道那叫人事令。進(jìn)去了，就搞了一堆，什么公保證的都拿來，就開始上班了。

　　很多親戚朋友都問我說“你是當(dāng)工友還是公務(wù)員？”

　　“公務(wù)員啦。”

　　“你又沒參加高普考怎么會(huì)當(dāng)公務(wù)員呢？”

　　后來才發(fā)現(xiàn)是真的公務(wù)員，黑官，不是白官，因?yàn)橥ㄟ^高普考考試的是正式官員。我們沒通過高普考試的，臺(tái)灣叫黑官，不是正式的但也算，一切待遇比照正式的，但是是黑官就對(duì)了，就這樣子。

　　好了，開始以后啊，我再跟菩薩講“我十年以后要出家，不要忘了。我公務(wù)員只當(dāng)十年，只要當(dāng)十年，那十年以后要出家。”那十年是元旦呢，還是除夕？我就算算算，應(yīng)該是太陽(yáng)從南回歸線回來的時(shí)候，對(duì)不對(duì)？那就一年要開始嘛，就是冬至。冬天到那邊就開始嘛，是冬至。冬至以前要出家，這樣就不會(huì)騙自己，不然拖到過年，拖到除夕以后再拖一年，你也拖啊。我就限令好，冬至那一天。

　　到了第十年的元宵到了，我就跟菩薩講“沒有師父，怎么出家？”這就問題來了，我說“那你要幫我找?guī)煾浮?rdquo;

　　到最后兩個(gè)禮拜的時(shí)候，還沒有師父。到最后一個(gè)禮拜的時(shí)候，有同修來說“有個(gè)師父從美國(guó)來的，拜地藏王菩薩的，你要不要？”

　　我說“馬馬虎虎了，有師父剃度就好了。”

　　所以，那個(gè)禮拜我跟師父講了。師父說“我出家六十年了還沒有收徒弟。”

　　我說“總有第一次嘛。”

　　他就回去睡個(gè)覺做個(gè)夢(mèng)，第二天說“好，剃度。”“哪一天？”

　　我們就決定禮拜天好了。

　　禮拜天，剃完度，我一看，冬至。(眾笑，鼓掌)

　　所以你都不用擔(dān)心，你只要發(fā)心走在這個(gè)路上，那就對(duì)了。佛法是不可思議的，不但你的身體，你的心理會(huì)產(chǎn)生變化，這個(gè)我們叫觸功德，以后講到實(shí)際行法我們會(huì)講。連你生活的外在世界也會(huì)跟著變化，那就不可思議了，但是呢，不是特異功能，法的力量。你必須在法上精進(jìn)，必須在法上用功，就這樣而已。

　　那時(shí)我在用功，白天上班，晚上我可以寫完一支圓珠筆，抄經(jīng)書，一支圓珠筆一個(gè)晚上。吃完飯洗完澡坐下去，圓珠筆寫完天亮，然后上班。就只有這樣，你會(huì)說會(huì)不會(huì)累呀，沒有累不累。