卷第十八：《明法品》導(dǎo)讀

　　本品是忉利天宮會(huì)六品的最后一品，如果照梵本，品名應(yīng)是“名為法光明之品”，因?yàn)檫@一品要以此勝進(jìn)趣向十行位，而行需要以智慧來明照，所以稱為“法光明”。也就是說前面五品已發(fā)菩提心成就廣大功德，而這一品要使前五品之法令心更明，而且要使后面將修的十行之法能更轉(zhuǎn)勝光明，因此稱為“明法品”。

　　本品是精進(jìn)慧菩薩問于法慧菩薩：已發(fā)菩提心成就廣大功德的菩薩，如何次第修持一切菩薩所修行之法，例如大行清凈、大愿滿足等。法慧菩薩便回答菩薩次第修行之道。

　　首先初發(fā)心菩薩要安住于不放逸行，需修習(xí)十種法。這十種法是：一，持戒；二，凈菩提心；三，心樂質(zhì)直；四，勤修善根；五，善思發(fā)心；六，不樂近凡夫；七，不求世間果報(bào)；八，離于二乘；九，修善不絕；十，善觀自力。如此安住不放逸行，便得十種清凈。其次，法慧菩薩說有二十種法能令諸佛歡喜，有十種法速人諸地，有十種法令所行清凈，而更獲得十種增勝法。又有十種清凈愿，而住十法令大愿圓滿，而得十種無盡藏，因此�；�具足清凈，便以方便為眾生說法，但又不舍種種波羅蜜道，而行十凈波羅蜜，即施、戒、忍、精進(jìn)、禪、慧、方便、愿、力、智波羅蜜。如此菩薩具足智慧便能紹隆三寶令永不絕，而以這一切所行都回向一切智智之門，因此念念清凈無失，念念具足十種莊嚴(yán)，以利益一切眾生。

　　菩薩如此勤修而次第成就菩薩行，便能漸漸具足諸佛功德，能為大法師護(hù)持正法，并為諸佛之所護(hù)念，而以無礙辯才轉(zhuǎn)正法輪，滿眾生愿，令一切眾生皆得歡喜。

卷第十八：明法品第十八【白話】

　　這時(shí)，精進(jìn)慧菩薩向法慧菩薩請問道：“佛子啊！當(dāng)大菩薩初發(fā)起勤求一切智的心時(shí)，成就了以上所述的無量功德。他們具足了廣大的莊嚴(yán)，晉升到一切智乘當(dāng)中，進(jìn)人了菩薩的正位，舍棄了所有的世間法，得到了佛陀的出世間法，是過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛所攝受的人，必然決定達(dá)到無上菩提的究竟之處。而這些菩薩對佛陀的教誨，應(yīng)當(dāng)如何的修習(xí)呢？他們要如來修習(xí)才能使諸佛如來都能心生歡喜，進(jìn)人菩薩們所安住的境界呢？要如何才能使一切的廣大愿行都能得到清凈，并且滿足所有的大愿，獲得菩薩們廣大的寶藏，隨著所相應(yīng)教化的對象，常為他們說法，而且永不舍離菩薩的波羅蜜行持呢？而且，要如何使菩薩們所憶念的眾生都能夠得度解脫，遍灑三寶的種子，使佛、法、僧三寶永不斷絕，并促使所有的善根方便都能完全實(shí)證呢？

　　“佛子��！這些菩薩到底要用何種的方便，才能圓滿這個(gè)大法呢？希望法慧菩薩您能夠哀憫眾生，為我們宣說。我們這個(gè)大會(huì)中的所有眾生，莫不欣喜樂聞。

　　“并且，就如同大菩薩們所時(shí)常精勤修習(xí)的法要一般，這些法能夠滅除一切的無明黑暗，降伏所有的魔仇怨隙，制服所有的外道，永遠(yuǎn)清滌一切煩惱的心念垢穢。這些法能成就一切的善根，永遠(yuǎn)出離一切惡道的障難，清凈圓治一切的大智慧境界。這些法也能成就一切菩薩的諸地境界、所有到達(dá)涅槃彼岸的波羅蜜、總持一切的三昧、禪定、六通、三明與四無所畏的清凈功德，并莊嚴(yán)一切諸佛的國土以及相好。這些法也能使身體、語言與心意念行都能得到成就與滿足，并使人明曉諸佛如來的十力、四無所畏、十八不共佛法，與一切智智所顯現(xiàn)的境界。

　　“為了要使眾生成熟圓滿，隨著心中所羨的境界而選擇佛陀的凈土，也隨著不同的根器、時(shí)機(jī)，而依相應(yīng)的境界說法。也為了使無限廣大的各種佛陀事業(yè)，及其他所有不可數(shù)的功德大法、行持、道途，及所有的境界，都能夠完全圓滿，迅速的與諸佛如來的功德平等。也為了好好地守護(hù)諸佛如來、應(yīng)供、正等覺，在百千個(gè)阿僧祇劫當(dāng)中修菩薩行時(shí)，所聚集的法藏；而且開示演說這些法藏，使所有的諸魔與外道都無法加以任何的毀壞，并永遠(yuǎn)地?cái)z受總持所有的正法。

　　“也為了當(dāng)對所有的世界演說法要之時(shí)，諸天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅迦王、人王、梵王，乃至于如來法王，都能夠加以守護(hù)。也為了使一切世間的人們，都能恭敬的供養(yǎng)，共同接受灌頂，并時(shí)時(shí)被諸佛所護(hù)持憶念著，也受所有菩薩的愛護(hù)與敬仰。也為了得到善根的力量，增長潔白清凈的善法，演說如來甚深的法藏，攝受總持所有的正法，以作為自身的莊嚴(yán)。

　　“所以，希望您能為我們開示一切菩薩所修所行的次第境界。”

　　這時(shí)，精進(jìn)慧菩薩為了重新宣說上述的義理，而宣說如下的偈頌：

　　大名稱者善能演說，菩薩所成功德大法，

　　深入無邊廣大妙行，具足清凈無師智慧。

　　若有菩薩能初發(fā)心，成就福德智慧寶乘，

　　入離生位超諸世間，普獲正等大菩提法。

　　彼復(fù)云何于佛教中，堅(jiān)固勤修轉(zhuǎn)更增勝，

　　令諸如來悉皆歡喜，佛所住地速當(dāng)趣入？

　　所行清凈勝愿皆滿，及得廣大智慧寶藏，

　　常能說法廣度眾生，而心無依無所染著。

　　菩薩一切諸波羅蜜，悉善修行無有缺減，

　　所念眾生咸皆救度，常持佛種使不斷絕。

　　所作堅(jiān)固功不唐捐，一切功能成得出離，

　　如諸勝者所修眾行，彼清凈道愿為宣說。

　　永破一切無明黑暗，降伏眾魔以及外道，

　　所有垢穢悉皆滌除，得近如來廣大智慧。

　　永離惡趣一切險(xiǎn)難，凈治大智殊勝妙境，

　　獲妙道力鄰無上尊，一切功德皆得成就。

　　證得如來最勝智慧，住于無量諸佛國土，

　　隨眾生心而為說法，及作廣大諸佛事業(yè)。

　　云何而得諸勝妙道，開演如來正法寶藏，

　　常能受持一切佛法，無能超勝無與等比？

　　云何無畏如同師子，所行清凈宛如滿月？

　　云何修習(xí)諸佛功德，猶如蓮華而不著水？

　　這時(shí)，法慧菩薩回答精進(jìn)慧菩薩說：“善哉！佛子啊！你現(xiàn)在為了要多饒益眾生，使眾生多得安樂、恩惠與利益，而來哀憫世間的諸天及人類，所以請教了以上菩薩所修持的清凈之行的內(nèi)容。

　　“佛子啊！你是安住在真實(shí)的法義當(dāng)中，發(fā)起了廣大的精進(jìn)之力，不斷的向上增長而不退轉(zhuǎn)，已經(jīng)證得了解脫的境界。因此你才能夠請教以上的問題，這幾乎是等同于如來的境界�。∧悻F(xiàn)在要仔細(xì)的諦聽！并且善加思念這些大法！我現(xiàn)在就在佛陀威神力的加持下，為你宣說這些大法中的一小部分。

　　“佛子��！大菩薩已經(jīng)發(fā)起了證得一切智慧之心，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離愚癡與黑暗，精勤努力的守護(hù)教法，絕對不能使之放逸。佛子��！大菩薩安住在十種法當(dāng)中，才能夠名為不放逸。這十種不放逸之法是什么呢？一，要護(hù)持眾戒；二，要遠(yuǎn)離愚癡，清凈自己的菩提心；三，心中要以質(zhì)樸正直為樂，遠(yuǎn)離所有的讒諂與欺誑；四，要精勤的修行善根，不能有任何的退轉(zhuǎn)；五，要時(shí)時(shí)以正念來思惟，由自身之所來發(fā)心；六，要不樂于親近在家與出家的一切凡夫；七，要修學(xué)所有的善業(yè)，不求世間的果報(bào)；八，要永遠(yuǎn)離棄獨(dú)覺、聲聞二乘的小乘行為，而行菩薩道；九，要樂于修習(xí)眾善，使眾善永不斷絕；十，要常常善巧的觀察自身于正法相續(xù)的力量。佛子�。∪绻�菩薩們能夠修行這十個(gè)大法，才是名為安住在不放逸的修行當(dāng)中。

　　“佛子啊！大菩薩安住在不放逸之行中，將會(huì)證得十種清凈。這十種清凈是什么呢？一，能如其所說而行；二，得到心念明智的成就；三，能安住在極深的禪定當(dāng)中，心念不會(huì)昏沉，也不會(huì)舉措不定；四，樂于追求佛法，永不懈怠；五，隨其所聽聞的教法，能夠如理的觀察，圓滿具足的出生巧妙的智慧；六，能夠進(jìn)人極深的禪定，達(dá)到佛陀的神通境界；七，他的心中完全平等，沒有任何高下不等的念頭；八，對于所有的眾生，無論是上等、中等或下等之別，他的心中都不起障礙，就猶如大地一般，都能平等對待，也能平等使其受益；九，如果見到眾生的清凈之行，乃至只是偶一發(fā)起的菩提心，也要尊重承事他們，猶如將他們視為親教師和尚一般；十，對于授戒和尚、阿阇梨教授，與一切的菩薩、善知識、以及法師的所在，都能時(shí)時(shí)生起尊重之心，承事供養(yǎng)他們。佛子��！以上是菩薩安住在不放逸之行中所得證的十種清凈境界。

　　“佛子啊！大菩薩安住在不放逸行，便能發(fā)起大精進(jìn)心；生起正念，也生起了殊勝的意欲欣樂，所有的行持都能相續(xù)不絕。他對于一切法，心中沒有任何依著之處；對于甚深的法要，能夠精勤努力修習(xí)。他進(jìn)人了沒有諍念之門，增益了廣大的心念，對于無邊的佛法，能夠隨順明了，讓所有的如來都心生歡喜。

　　“佛子�。〈笃兴_又有十種大法，能夠使諸佛心生歡喜。這十種令佛陀歡喜之法是什么呢？一，精進(jìn)不退；二，不吝惜自身之性命；三，不忮求任何的名利供養(yǎng)；四，了知一切法都如同虛空一般不實(shí)；五，能善巧的觀察一切，普遍趣人法界之中；六，能夠了知所有的教法法印'心中沒有任何的執(zhí)著；七，時(shí)常發(fā)起廣大殊勝之愿；八，成就了清凈的忍智；光明；九，能觀察自身的善法，心中沒有任何的增減差別；十，依止于沒有造作的解脫法門，修習(xí)一切清凈的勝行。佛子��！以上是菩薩所安住的十種法，這十種法能使一切的如來心生歡喜。

　　“佛子��！更有十種大法，能使一切的諸佛心生歡喜。這十種法是什么呢？一，安住在不放逸當(dāng)中；二，安住在無生忍的境界；三，安住在大慈心之中；四，安住在大悲心之中；五，安住在滿足所有到達(dá)涅槃彼岸的境界；六，安住在所有的修行當(dāng)中；七，安住在大愿力之中；八，安住在善巧方便之中；九，安住在勇猛威力之中；十，安住在智慧之中，一切法在觀察之中都是無所安住，宛如虛空一般。佛子啊！如果菩薩們能安住在這十種法當(dāng)中，便能讓一切諸佛心生歡喜。

　　“佛子�。∮钟惺�種大法，能夠使菩薩們迅速的趣入諸地的境界。這十種法是什么呢？一，善巧地圓滿福德與智慧，此二種殊勝的行持；二，能夠廣大地莊嚴(yán)到達(dá)涅槃彼岸的波羅蜜道；三，智慧清明而通達(dá)，不會(huì)隨便受他人語言所趨動(dòng)；四，承事善友，永不背離；五，常行精進(jìn)之道，絕不松懈怠惰；六，善于安住在如來神力之中；七，勤修所有的善根，心中不生疲倦；八，具有深刻的心與銳利的智慧，用大乘法來莊嚴(yán)自身；九，對于每一地的法門境界，心中沒有任何執(zhí)著，也無所止住；十，與三世諸佛的善根與方便，俱為同一的體性。佛子��！此十種法能使菩薩們迅速的趣入諸地。

　　“佛子��！菩薩們剛開始安住于菩薩地的境界時(shí)，應(yīng)當(dāng)隨如下各點(diǎn)做善巧的觀察：隨著他所有的一切法門；隨著他所有的甚深智慧；隨著他所修的因；隨著他所得的果報(bào)；隨著他所證得的境界；隨著他的威力妙用；隨著他的示現(xiàn)；隨著他的巧智分別；隨著他所證得的一切。如此觀察之后，了知一切法都是自心所現(xiàn)，而心中卻沒有任何的執(zhí)著；如是進(jìn)人菩薩地中，便能善巧地安住。

　　“佛子��！此時(shí)，這些菩薩的心中這么想著：‘我等應(yīng)當(dāng)迅速的趣入所有菩薩的境界。為什么呢？我等如果能在每一個(gè)菩薩中安住的話，就能成就如是的廣大功德；具足了這些功德之后，能夠逐漸的進(jìn)人佛地的境界；安住在佛地之后，就能夠?qū)嵺`無邊無際的廣大佛事。所以我等應(yīng)當(dāng)時(shí)常精進(jìn)的修習(xí)佛法，不要有任何的懈怠休息，也沒有疲倦?yún)挓�，而要以廣大的功德來莊嚴(yán)自身，進(jìn)人菩薩諸地的境界。

　　“佛子��！有十種法，能使菩薩們的一切行持都清凈無染。一，能夠完全舍棄資產(chǎn)財(cái)寶，以來滿足眾生的需要；二，能夠持戒清凈，沒有任何毀犯戒律的行為；三，能夠十分的柔和、忍辱，而且時(shí)常保持這種心態(tài)；四，能夠精進(jìn)的勤修諸行，永不退轉(zhuǎn)；五，以正念的力量，讓心中不起迷亂；六，能夠分別了知無量的諸法；七，勤修一切善行，但是卻沒有任何的執(zhí)著；八，心念能夠毫不動(dòng)搖，宛如一座大山王，無法搖撼；九，廣度所有的眾生，讓自己猶如一座度脫生死的橋梁；十，知曉一切眾生與諸佛如來都是同一的體性。佛子�。∫陨鲜�法能夠使菩薩們的行為都完全得到清凈。

　　“菩薩們在修得一切行為都清凈無染之后，又將會(huì)獲得十種增勝自身的法。這十種增勝自身的法是什么呢？一，他方世界的諸佛，都能夠護(hù)持憶念這些菩薩；二，他的善根得到增勝，超過所有的同儕；三，善能領(lǐng)受佛陀的加持力量；四，時(shí)常得遇善人，為他們所依怙；五，能夠安住在精進(jìn)道中，絕不放逸；六，知曉一切諸法是平等無異的；七，心念恒常安住在無上的大悲之中；/v，如實(shí)的觀察諸法，而出生微妙的智慧；九，能夠善于修行種種的巧妙方便；十，能夠了知如來的方便威力。佛子啊！以上是菩薩的十種增勝之法。

　　“佛子�。∑兴_又有十種清凈的大愿。一，愿能成熟所有的眾生，7欠不覺疲倦；二，愿能力行眾善，清凈所有的世界；三，愿能事奉諸佛如來，心中常生尊重；四，愿能護(hù)持正法，不惜身軀性命；五，愿能以智慧觀察世界，進(jìn)入諸佛國土；六，愿能與諸菩薩同一體性；七，愿能進(jìn)人諸佛如來之門，了悟一切的法要；八，愿能使見到他的人心中生起信心，獲得利益；九，愿能用神通力量來住世不滅，盡未來時(shí)劫都是如此；十，愿能具足普賢菩薩的殊勝愿行，清凈圓治一切種智的法門。佛子�。∫陨鲜瞧兴_的十種清凈大愿。

　　“佛子�。∑兴_安住在十種法之中，能夠圓滿所有的大愿。這十種法是什么呢？一，心中沒有任何的疲倦?yún)挓�；二，具備了廣大的莊嚴(yán)；三，憶念所有菩薩殊勝的大愿力；四，每聽聞諸佛的凈土，便希望發(fā)愿往生；五，具備了長久而深刻的心，能窮盡未來時(shí)劫都不退失；六，愿意成就圓滿一切的眾生；七，安住在一切時(shí)劫當(dāng)中，也不以為苦；八，遭逢任何的苦難，心中都不會(huì)生起厭離眾生的心；九，對于一切喜樂之事，心中沒有任何貪戀執(zhí)著；十，時(shí)常精勤守護(hù)著佛陀的無上法門。

　　“佛子��！菩薩滿足了以上這些大愿時(shí)，就會(huì)得到十種無盡的寶藏。這十種無盡寶藏是什么呢？一，普遍親見諸佛的無盡寶藏；二，總持憶念不忘的無盡寶藏；三，得證決斷了知諸法的無盡寶藏；四，用大悲心救護(hù)一切的無盡寶藏；五，各種禪定三昧的無盡寶藏；六，滿足眾生心念的廣大福德無盡寶藏；七，演說一切諸法的甚深智慧無盡寶藏；八，得到神通的無盡寶藏；九，安住在無量時(shí)劫當(dāng)中的無盡寶藏；十，進(jìn)入無邊世界的無盡寶藏。佛子��！這是菩薩們的十無盡藏。菩薩得到了以上十種的無盡寶藏之后，就具足了福德與智慧的清凈，能隨著眾生所相應(yīng)的因緣而為他們說法。

　　“佛子啊！菩薩如何隨著眾生們所相應(yīng)的因緣來為他們說法呢？這就是知道他們所做的行為，知道他們的因緣，知道他們的心念所行，知道他們的意欲喜樂之事。當(dāng)遇到貪欲多的人，就為他們宣說諸身不凈的法門；當(dāng)遇到嗔恚多的人，就為他們宣說大慈與樂的法門；當(dāng)遇到愚癡多的人，就教導(dǎo)他們精勤的觀察一切現(xiàn)象；而對于貪、嗔、癡三毒都具備的人，則為他們宣說成就殊勝智慧的法門；對樂于生死之中不思出離的人，為他們宣說生死中的三苦現(xiàn)象；若遇到執(zhí)著居處住所的人，就為他們宣說一切處所都是性空寂滅之理；對于心生懈怠的人，為他們宣說廣大精進(jìn)的法門；對于心懷我慢驕傲的人，則為他們宣說一切諸法都是平等沒有高下的道理；對于時(shí)常諂媚欺誑的人，為他們開示菩薩質(zhì)樸正直的心念；對于樂于寂靜的人，為他們廣說諸法，令其得到成就。菩薩就是如同上述所說的，隨著眾生所相應(yīng)的因緣而為他們說法。

　　“菩薩為他們說法之時(shí)，文意連貫不綴，義理也無任何的謬誤；觀察法的先后次第，皆以智慧來加以分別；法義是非的審定，也絕不違反佛法的法印實(shí)相。他依循次第來建立無邊的修行法門，使所有的眾生能斷除一切的疑惑；善于了知各種根器，進(jìn)人諸佛如來的教法，證得真實(shí)的境界，知曉一切法的平等；并斷絕對于諸法的執(zhí)愛，去除一切的執(zhí)著。他又時(shí)常憶念諸佛如來，心中不曾片刻舍離；通曉一切的音聲體性都是平等的，對于所有的言談?wù)f法，心中不存任何的執(zhí)著；善巧的演說各種譬喻，其中的義理沒有絲毫矛盾之處，使眾生盡得領(lǐng)悟到一切諸佛隨順相應(yīng)因緣而普遍示現(xiàn)平等的智慧法身。菩薩如此的為眾生們演說法要之外，還要不斷的自我修習(xí)，來增長智慧與福德，不舍棄菩薩所有的波羅蜜，具足莊嚴(yán)的波羅蜜道。

　　“這時(shí)，菩薩為了使眾生能心生滿足，而舍棄內(nèi)外一切，不存絲毫執(zhí)著。這就是能清凈布施波羅蜜的行為。

　　“具足總持所有的戒律，不存絲毫執(zhí)著，永遠(yuǎn)離開我慢及自心對于持戒的驕傲。這就是能清凈持戒波羅蜜的行為。

　　“能完全忍受諸惡的境界，對于所有的眾生，生起平等之心，不曾稍加動(dòng)搖，猶如大地能承持負(fù)載萬物。這就是能清凈忍波羅蜜的行為。

　　“普遍發(fā)起所有的凈業(yè)，時(shí)時(shí)勤修不懈，一切作為永不退轉(zhuǎn)，勇猛之勢無人能制，而對于所有的功德，也能夠不取不舍，并滿足一切的智慧之門。這就是能夠清凈精進(jìn)波羅蜜的行為。

　　“對于世間的五欲境，沒有任何的貪著，并完全成就所有次第修行的禪定境界，時(shí)時(shí)以正念來思惟，不住也不出；能夠消滅一切的煩惱，出生無量的各種三昧禪定法門，成就無邊的神通威力；能夠用逆與順的不同次第方式，進(jìn)人各種三昧禪定境界；能于一個(gè)三昧門進(jìn)人無邊的三昧門，通達(dá)一切的三昧境界；而且與一切三昧、三摩缽底g、智慧法印彼此之間，都不違背，也能夠速迅地趣入于一切智的境地。這就是能清凈禪波羅蜜的行為。

　　“對于在諸佛的處所聽聞到的教法，能夠信受奉持；親近所有的善知識，承事供養(yǎng)不生厭倦之心；永遠(yuǎn)樂于聽聞佛法，不會(huì)感到厭離與滿足；隨著所聽聞受持的教法，能夠如法如理的正念思惟；進(jìn)入真實(shí)的三昧境界，遠(yuǎn)離所有的歪僻邪見；善于觀察諸法，得證般若實(shí)相之��；了知諸佛如來的無功用道，乘著普門的智慧，進(jìn)入于一切智智的法門，永遠(yuǎn)得到心念的圓滿休息。這就是能夠清凈般若波羅蜜的行為。

　　“菩薩示現(xiàn)在一切世間，成就佛法的事業(yè)，教化所有的眾生，心中不會(huì)感到厭倦。他隨心所欲為眾生現(xiàn)身，一切所行都是清凈而無染；有時(shí)示現(xiàn)凡夫，有時(shí)示現(xiàn)圣人的行為；有時(shí)示現(xiàn)生死，有時(shí)示現(xiàn)涅槃的境界。他能善巧的觀察一切所作所為，示現(xiàn)一切的莊嚴(yán)之事而心中不起貪著的念頭，普遍進(jìn)入六道救度所有的眾生。這就是能夠清凈方便波羅蜜的行為。

　　“成就一切的眾生，莊嚴(yán)一切的世界，供養(yǎng)一切的諸佛，通達(dá)沒有障礙的法門，修行遍滿法界的勝行，色身永恒安住于窮盡未來時(shí)劫的智慧，了知一切的心念，覺悟所有生命流轉(zhuǎn)還滅的現(xiàn)象，示現(xiàn)一切的國土，完全證得如來的智慧。這就是能夠清凈愿波羅蜜的行為。

　　“具備深心的力量，這是因?yàn)闆]有雜染的緣故；具備了深信的力量，這是因?yàn)闆]有人能摧毀降伏的緣故；具備了大悲的力量，這是因?yàn)椴粫?huì)對眾生起疲倦?yún)掚x之心的緣故；具備了大慈的力量，這是因?yàn)橐磺兴�行都是平等的緣故；具備了總持不忘的力量，這是因?yàn)橛蒙魄煞奖銇砜偝忠磺辛x理的緣故；具備了辯才的力量，這是因?yàn)槟苁挂磺械谋娚�心生歡喜滿足的緣故；具備了波羅蜜到涅槃彼岸的力量，這是因?yàn)榍f嚴(yán)大乘法的緣故；具備大愿的力量，這是因?yàn)樵感挠啦粩嘟^的緣故；具備了神通的力量，這是因?yàn)槌錾鸁o量的三昧的緣故；具備了加持的力量，這是因?yàn)闀r(shí)常使眾生生起信解領(lǐng)受的緣故。這些就是能夠清凈力波羅蜜的行為。

　　“了知貪欲的行人，了知嗔恚的行人，了知愚癡的行人，了知貪、嗔、癡三者等同齊分的行人，了知修學(xué)地的行人；在一念當(dāng)中能夠知曉無邊眾生的行為，知曉無邊眾生的心，知曉一切法的真實(shí)之相，知曉所有諸佛的力量，普遍覺悟所有的法界門。這就是能夠清凈智慧波羅蜜的行為。

　　“佛子��！如上所述，菩薩以各種修行來清凈諸波羅蜜的時(shí)候，或以各種修行來圓滿諸波羅蜜的時(shí)候，或以各種修行而不舍棄一切波羅蜜的時(shí)候，就是安住在偉大莊嚴(yán)的菩薩乘中。菩薩隨著心中所憶念的一切眾生，都能為他們說法，使其增長凈業(yè)而得到救度解脫。菩薩對于墮人惡道的眾生，也能予以教導(dǎo)，令其發(fā)起菩提心；對于難遇佛陀的眾生，也能使他們勤于精進(jìn)修行；對于多貪欲的眾生，也能開示他們無貪的法要；對于多嗔恚的眾生，也能使他們實(shí)行平等之法；對于執(zhí)著己見的眾生，為他們宣說緣起之法；對于欲界的眾生，則教導(dǎo)他們遠(yuǎn)離貪欲、嗔恚、惡念等不善之法；對于色界的眾生，為他們宣說禪觀的法門；對于無色界的眾生，為他們宣說微妙的智慧；對于緣覺、聲聞二乘的人，教導(dǎo)他們修學(xué)寂靜之行；對于喜求大乘菩薩道的人，為他們宣說佛陀十力的大法。

　　“這些法門十分的廣大莊嚴(yán)，就如同菩薩于往昔初發(fā)心之時(shí)，見到無量的眾生墮落在諸惡道當(dāng)中，心中生起慈悲心，而以大師子吼作如下的宣言：‘我當(dāng)用種種的法門，隨著他們所相應(yīng)的因緣，來救度所有的眾生！’菩薩具足這些智慧，能夠廣為救度一切的眾生。

　　“佛子��！菩薩具足了這些智慧，使三寶的種性永續(xù)。為何能夠如此呢？這是因?yàn)槠兴_摩訶薩教導(dǎo)所有的眾生發(fā)起菩提心，所以能使佛寶的種子相續(xù)不絕；菩薩因?yàn)闀r(shí)常為眾生發(fā)掘佛法的寶藏，所以能使法寶的種子相續(xù)不絕；菩薩因?yàn)樯朴诳偝忠磺械慕谭�，而沒有任何的乖違之處，所以能使僧寶的種子相續(xù)不絕。而且，因?yàn)槠兴_能完滿的稱贊一切的大愿，所以能夠使佛寶的種子相續(xù)不絕；菩薩因?yàn)槟軌蚍謩e與演說因緣的法門，所以能使法寶的種子相續(xù)不絕；菩薩因?yàn)闀r(shí)常精勤的修習(xí)六和敬0的法門，所以能使僧寶的種子相續(xù)不絕。而且，因?yàn)槠兴_在眾生的心田中種下了佛寶的種子，所以能使佛寶的種子相續(xù)不絕；菩薩因?yàn)槟懿幌�身軀性命，護(hù)持正法，所以能使法寶的種子相續(xù)不絕；因?yàn)槠兴_統(tǒng)領(lǐng)治理一切的大眾，沒有絲毫疲憊，所以能使僧寶的種子相續(xù)不絕。另外，因?yàn)槠兴_對于三世諸佛所說的教法，所制定的戒律，都能完滿信奉受持，心中不曾稍微舍離，所以才能使佛、法、僧三寶的種子永遠(yuǎn)不會(huì)斷絕。

　　“菩薩這樣子來紹隆佛、法、僧三寶，一切行為不會(huì)發(fā)生任何的過失。隨其所為，也都將之回向給一切的智門，因而他們的身、語、意沒有任何的污穢瑕玷。因此，他們所作的一切善事，所行的一切行為，所教化的一切眾生，都隨順著相應(yīng)的因緣，乃至于任何一念，都無絲毫誤謬，而與方便智慧相應(yīng)，用來回向給一切智智，未曾閑置。

　　“菩薩如此修習(xí)這些善法，每一念都具足了十種莊嚴(yán)。一，身的莊嚴(yán)，是由于隨順一切眾生所相應(yīng)的教化調(diào)伏因緣，而為他們示現(xiàn)；二，語的莊嚴(yán)，是由于斷除一切的疑惑，使大眾得以歡喜；三，心的莊嚴(yán)，是由于在一念之中能入于所有三昧；四，佛剎的莊嚴(yán)，是由于具備一切的清凈，遠(yuǎn)離所有的煩惱故；五，光明的莊嚴(yán)，是由于放射出無邊的光明，普照一切的眾生；六，大眾集會(huì)的莊嚴(yán)，是由于能普遍攝受大眾集會(huì)，使他們心生歡喜；七，神通的莊嚴(yán)，是由于能夠隨順眾生的心，而自在的示現(xiàn)；八，正教的莊嚴(yán)，是由于能夠攝受教化一切聰明而有智慧的人；九，涅槃地的莊嚴(yán)，是由于能于一處成道，卻周遍示現(xiàn)于十方世界；十，巧說的莊嚴(yán)，是由于能隨地點(diǎn)、隨時(shí)間、隨眾生的根器，而為他們說法。菩薩成就了以上的十種莊嚴(yán)，在念念當(dāng)中，身、語、意三業(yè)都沒有空過之時(shí)，全部回向于一切智門。

　　“佛子們應(yīng)當(dāng)知道，眾生見到了這樣的菩薩，他也將會(huì)沒有空過之時(shí)，因?yàn)樗�必�?dāng)成就無上菩提的緣故。如果有眾生是聽聞其名，或是供養(yǎng)這樣的菩薩，或與之同住，甚至是憶念他，或隨他出家，或是聽聞他說法，或是發(fā)出隨喜的善根，或是在遙遠(yuǎn)處便生起敬佩之心，甚至是稱揚(yáng)、贊嘆他的名號，也都將證得無上菩提。佛子啊！這猶如有一種藥，名為善見，眾生只要見到這一味藥，就眾毒全消。菩薩就如同善見藥一般，成就了這個(gè)不可思議的大法。眾生如果見到了這樣的菩薩，所有的煩惱毒性將袪除竟盡，善法也得到增長。

　　“佛子�。〈笃兴_安住在這個(gè)大法之中，會(huì)勤加修習(xí)，以智慧光明，來消滅所有的愚癡黑暗；以慈悲之力，來摧毀降伏眾魔大軍；以大智慧及福德之力，來制伏一切的外道；以金剛般的禪定，來滅除一切心中的污垢與煩惱；以精進(jìn)之力，來積聚所有的善根；以清凈佛土的各種善根之力，來遠(yuǎn)離一切惡道上的障難；以無所倚著之力，來清凈智慧的境界；也以方便智慧之力，來出生一切菩薩的諸地境界、一切的波羅蜜，以及所有的三昧、六通、三明與四無所畏等，使之盡得清凈。也會(huì)以一切善法的力量，來成就圓滿諸佛凈土，以具備無邊的相好，使身體、語言以及心念都具足了莊嚴(yán)；或以智慧自在觀察之力，通曉一切如來的十力、四無所畏、十八不共的佛法都是平等無二的；或以廣大智慧之力，來了知一切智智的境界；或以往昔大誓愿之力，隨著所相應(yīng)教化的因緣，示現(xiàn)佛國剎土，轉(zhuǎn)動(dòng)大法輪，救度無量無邊的眾生。

　　“佛子��！大菩薩勤修這些大法，次第成就了所有的菩薩勝行，乃至于得證與諸佛平等的境界。他在無邊的世界中，成為大法師來護(hù)持正法，也被諸佛所護(hù)持憶念，并且守護(hù)受持著廣大的法藏，獲得無礙的辯才，深人所有的法門。大菩薩在無邊的世界中，隨著眾生種類的不同，普遍示現(xiàn)他的微妙色身，而他具足的妙色相好，則是最為殊勝，無可k比。大菩薩用無礙的辯才善巧地演說深?yuàn)W的大法，由于他的音聲圓滿善巧的分布于各處，能使聽聞?wù)哌M(jìn)入于無盡的智慧之門。他明曉眾生們的心行煩惱，故而為他們說法；由于宣講出的語言音聲都具足清凈，故能僅以一種語音便演暢一切諸法，能一切眾生都生歡喜之心。

　　“偉大的菩薩由于身相端正，具有大威力，所以處大眾集會(huì)之中，也無人能超越他；由于他善知眾生的心，所以能普遍示現(xiàn)身相；也由于能善巧說法，故音聲沒有任何的障礙；由于他心行自在，故能善巧演說大法，沒有人能任意加以沮壞；由于他得到了無所畏的境界，所以心中沒有絲毫的怯弱；由于他能自在悠游于法海，沒有人能超越他；也由于其智慧自在之故，所以也無人能勝過他；由于他在般若波羅蜜得自在，所以他說的一切法相，在義理上都不會(huì)相互矛盾；由于他辯才自在無礙，故能隨著喜樂說法，相續(xù)不斷；由于總持陀羅尼于諸法不忘自在的緣故，所以能堅(jiān)決篤定地開示諸法的實(shí)相；由于他辯才自在，所演說的諸法，都能開示種種譬喻法門；由于其大悲自在的緣故，他能辛勤地教誨眾生，心中不曾稍息；也由于其大慈之心自在的緣故，放射出如網(wǎng)的光明取悅了眾生的心。菩薩安處于高廣的師子寶座上，演說大法，除了諸佛如來與有殊勝大愿智慧的諸大菩薩之外，其余的眾生，無人能出其右，也無人能見其頂，更沒有人能映奪他的光彩；如果想用詰難責(zé)問的方式來屈服他、擊退他，絕對是不可能的。

　　“佛子啊！大菩薩得到以上的自在威力之后，假使有不可說世界數(shù)量的廣大道場，其中滿住著眾生，而每一眾生的威德色相都宛如三千大世界的天王般；菩薩于此處即使才剛現(xiàn)身而已，他的光明便能立即映照，完全遮蔽這些大眾的光明。而且菩薩也能用大慈悲心來安撫他們的怯弱，用深刻的智慧來觀察他們的意向與欣樂；用無畏的辯才為他們說法，使他們都心生歡喜。為何能如此呢？

　　“佛子�。∵@是因?yàn)榇笃兴_成就了無量的智慧輪，成就了無量的善巧分別，成就了廣大的正念之力，成就了無盡的善巧智慧，成就了決定了解諸法實(shí)相的總持陀羅尼，成就了無邊無際的菩提心，成就了沒有任何謬誤的微妙辯才，成就了得到一切佛陀加持而生起甚深信解，成就了普遍趣入三世諸佛法會(huì)道場的智慧力，成就了了知三世諸佛都是同一體性與清凈心；也是因?yàn)槠兴_成就了三世一切如來的智慧、一切菩薩的大愿智慧，并能成為大法師來闡揚(yáng)諸佛的正法寶藏及護(hù)持正法的緣故。”

　　這時(shí)，法慧菩薩欲重宣其義，便承著佛陀的威神之力，而宣說如下的偈頌：

　　心住菩提積集眾福德，常不放逸深植堅(jiān)固慧，

　　正念其意心恒不忘失，十方諸佛了知皆歡喜。

　　念欲堅(jiān)固自精勤奮勵(lì)，于世無依亦無有退怯，

　　以無諍行趣入深法中，十方諸佛心中皆歡喜。

　　佛歡喜已堅(jiān)固大精進(jìn)，修行福德智慧助道法，

　　入于諸地清凈眾妙行，滿足如來所說廣大愿。

　　如是而修廣獲勝妙法，既得法已普施諸群生，

　　隨其心樂以及其根性，悉順其宜為開示演說。

　　菩薩為他演說殊勝法，不舍自己諸度廣大行，

　　波羅蜜道既已得成就，常于有海救濟(jì)諸群生。

　　晝夜勤修無有懈倦時(shí)，能令三寶種性不斷絕，

　　所行一切清白潔凈法，悉以回向無上如來地。

　　菩薩所修一切眾善行，普為成就十方諸群生，

　　令其破暗滅除眾煩惱，降伏魔軍成就最正覺。

　　如是修行證得佛智慧，深入如來微妙正法藏，

　　為大法師演說勝妙法，譬如甘露普雨悉沾灑。

　　慈悲哀憫遍于一切眾，眾生心行靡不皆了知，

　　如其所樂而為開闡演，無量無邊諸勝妙佛法。

　　進(jìn)止安徐宛如大象王，勇猛無畏猶如勝師子，

　　不動(dòng)如山智慧如大海，亦如大雨能除眾熱惱。

　　這時(shí)，在法慧菩薩宣說這個(gè)偈頌之后，如來十分的歡喜，而與會(huì)的大眾也都能夠信受奉行。