卷第十四：《凈行品》導(dǎo)讀

　　此品由智首菩薩啟問，文殊師利以偈頌來回答法義。前品已解釋所疑所困，所謂“解行并重”，因此在這一品就以清凈妙行為要旨，以使依理而入，隨事而行，以達(dá)理事圓融，才不會(huì)虛費(fèi)多聞而無益。

　　既說凈行，就是以清凈之心勤修法界萬行，使身、語、意業(yè)清凈，諸事莊嚴(yán)無染，獲一切勝妙功德，所以才說：“斷一切惡，具足眾善，當(dāng)如普賢，色像第一，一切行愿皆得具足，于一切法無不自在，而為眾生第二導(dǎo)師。”因?yàn)槠召t代表的是大行，大者是指清凈、廣大而言，所以以普賢為喻，而正成凈行之真意。

　　所以智首菩薩就以“云何得無過失身、語、意業(yè)？云何得不害身、語、意業(yè)？”等共二十個(gè)“云何”，總體而言是問各類的勝果之緣故。文殊答以“善用其心，則獲一切勝妙功德”。如何“善用其心”呢？文殊共舉了一百四十大愿門，以教導(dǎo)佛子在所作所行時(shí)，當(dāng)如是用其心。這段偈頌是相當(dāng)有名的，因?yàn)樗�把各類各式行住坐臥的舉止，巨細(xì)靡遺地宣說出來，所以很多寺院都取其中一段制成標(biāo)語，貼于墻上、門上等處所，以提醒修行人能做其事，善用其心。例如：

　　整衣束帶，當(dāng)愿眾生，檢束善根，不令散失。若著上衣，當(dāng)愿眾生，獲勝善根，至法彼岸。

　　大小便時(shí)，當(dāng)愿眾生，棄貪嗔癡，蠲除罪法。事訖就水，當(dāng)愿眾生，出世法中，速疾而往。

　　平時(shí)早晚課所做的三皈依，亦是出自此品：

　　自歸于佛，當(dāng)愿眾生，紹隆佛種，發(fā)無上意。自歸于法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海。自歸于僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無礙。

　　這一百四十愿門，都是成佛道上的勝上緣力，因?yàn)樗�用之心、所發(fā)之愿，都是回向菩薩大愿，亦即上求佛法、下化眾生之大道。這對(duì)整個(gè)修行的路途是否正確、通達(dá)，是相當(dāng)重要的。所以文殊菩薩才會(huì)叮囑要“善用其心”啊！

卷第十四：凈行品第十—【白話】

　　這時(shí)，智首菩薩問文殊師利菩薩說：“佛子啊！菩薩如何才能得到無過失的身業(yè)、語業(yè)與意業(yè)呢？如何才能得到不傷害的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到不可毀的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到不可壞的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到不退轉(zhuǎn)的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到不可動(dòng)的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到殊勝的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到清凈的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到無染著的身、語、意業(yè)呢？如何才能得到以智慧為先導(dǎo)的身、語、意業(yè)呢？

　　“如何才能得到生處的具足、種族的具足、家的具足、妙色的具足、相好的具足、意念的具足、智慧的具足、行為能力的具足、心意無畏的具足、覺悟能力的具足等修法、傳法的條件？

　　“如何才能得到勝智慧、第一智慧、最上智慧、最勝智慧、無量智慧、無數(shù)智慧、不思議智慧、無與等智慧、不可量智慧、不可說智慧等各種智慧能力？

　　“如何才能得到因的力量、志欲的力量、方便的力量、緣的力量、所緣的力量、諸根的力量、觀察的力量、奢摩他一止的力量、毗缽舍那—觀的力量、思惟的力量等成道的力量？

　　“如何才能得到五蘊(yùn)的善巧方便、十八界的善巧方便、十二處的善巧方便、緣起條件的善巧方便、欲界的善巧方便、色界的善巧方便、無色界的善巧方便、過去的善巧方便、未來的善巧方便、現(xiàn)在的善巧方便等法門的善巧方便？

　　“如何才能得到善于修習(xí)念覺分、擇法覺分、精進(jìn)覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分等七種覺悟能力，以及空、無相、無愿等三種解脫法門？

　　“如何才能得到圓滿的檀（布施）波羅蜜、尸羅（持戒）波羅蜜、羼提（忍辱）波羅蜜、毗黎耶（精進(jìn)）波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜等菩薩的六波羅蜜，以及圓滿慈、悲、喜、舍等四種無量心？

　　“如何才能得到佛陀的處非處智力、知三世業(yè)報(bào)智力、知諸根勝劣智力、種種界智力種種解智力、一切至處道智力、諸禪解脫三昧染凈智力、宿命住念智力‘無障礙天眼智力、斷諸習(xí)氣智力等如來的十力？“如何才能得到天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩喉羅伽王、人王、梵王等世界天神的守護(hù)與恭敬供養(yǎng)？

　　“如何才能給一切眾生作為依止、作為救護(hù)、作為歸依、作為趣向、作為火炬、作為光明、作為照耀、作為引導(dǎo)、作為勝導(dǎo)、作為普導(dǎo)？

　　“如何才能在一切眾生當(dāng)中，作為第一者、作為偉大者、作為勝利者、作為最勝者、作為微妙者、作為極妙者、作為上者、作為無上者、作為無等者、作為無等等者？”

　　這時(shí)，文殊師利菩薩告訴智首菩薩說：“善哉！佛子��！你現(xiàn)在是為了多方饒益眾生，使眾生得到安穩(wěn)，并哀憫世間，利樂天人大眾，而請(qǐng)問這些法門的意義。

　　“佛子�。∪绻�諸菩薩能夠善用他們的心，則能夠獲得一切勝妙的功德；對(duì)所有的佛法，心中無有任何的掛礙，安住在過去、現(xiàn)在、未來的諸佛之道；隨著眾生安住，永遠(yuǎn)不舍離；對(duì)于諸法的實(shí)相，皆能通達(dá)無礙；斷除一切諸惡，具足一切眾善；就如同普賢菩薩一般，成就莊嚴(yán)第一的色相，一切行愿都得以具足，對(duì)于諸法無不自在，而成為眾生的第二導(dǎo)師。

　　“佛子��！如何用心才能獲得一切勝妙的功德呢？佛子啊！請(qǐng)仔細(xì)聆聽如下的偈頌：

　　菩薩在家時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　知家性空寂，免其業(yè)逼迫。

　　孝事父母時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　善事于佛陀，護(hù)養(yǎng)于一切。

　　妻子集會(huì)時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　視冤親平等，永離眾貪著。

　　若得五欲時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　拔除眾欲箭，究竟得安穩(wěn)。

　　妓樂聚會(huì)時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能以法自娛，了妓樂非實(shí)。

　　若在宮室時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　如入于圣地，永除眾穢欲。

　　身著瓔珞時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　舍棄諸偽飾，到達(dá)真實(shí)處。

　　上升樓閣時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　升于正法樓，徹見達(dá)一切。

　　若有所施時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　一切皆能舍，心中無愛著。

　　眾會(huì)聚集時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　舍眾積聚法，成就一切智。

　　若在厄難時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　隨意能自在，所行無障礙。

　　當(dāng)舍居家時(shí)，當(dāng)愿諸眾生，

　　出家無掛礙，心善得解脫。

　　入于僧伽藍(lán)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能演說種種，無乖違諍法。

　　拜詣大小師，當(dāng)愿諸眾生：

　　巧事于師長，勤習(xí)行善法。

　　求請(qǐng)出家時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得不退法，心中無障礙。

　　脫去俗服時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　勤修諸善根，舍離諸罪扼。

　　剎除須發(fā)時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　永離眾煩惱，究竟得寂滅。

　　身著袈裟衣，當(dāng)愿諸眾生：

　　心中無所染，具足大仙道。

　　正行出家時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　如同佛出家，救護(hù)于一切。

　　自歸于佛時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　紹隆于佛種，心發(fā)無上意。

　　自歸于法時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　深入眾經(jīng)藏，智慧如大海。

　　自歸于僧時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　統(tǒng)理于大眾，一切無障礙。

　　受學(xué)戒法時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　善學(xué)于戒法，不作眾惡行。

　　受阇梨教時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具足眾威儀，所行皆真實(shí)。

　　受和尚教時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　證入無生智，到于無依處。

　　受具足戒時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具足諸方便，得證最勝法。

　　若入堂宇時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　升無上法堂，安住而不動(dòng)。

　　若敷床座時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　開敷善妙法，徹見真實(shí)相。

　　正身端坐時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　安坐菩提座，心中無所著。

　　結(jié)跏趺坐時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　善根大堅(jiān)固，證得不動(dòng)地。

　　修行于定時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　以定法伏心，究竟無有余。

　　若修于觀時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　徹見如實(shí)理，永無乖諍處。

　　舍跏趺坐時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　善觀諸行法，悉歸于散滅。

　　下足安住時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　心善得解脫，安住于不動(dòng)。

　　若舉于足時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　出生死大海，具眾善妙法。

　　若著下裙時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能服諸善根，具足慚愧衣。

　　整衣束帶時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　檢束諸善根，恒不令散失。

　　若著上衣時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　獲勝善妙根，至法之彼岸。

　　著僧伽梨時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　入于第一位，證得不動(dòng)法。

　　手執(zhí)楊枝時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　皆得勝妙法，究竟得清凈。

　　口嚼楊枝時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　其心調(diào)清凈，吞噬諸煩惱。

　　大小便溺時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　棄諸貪嗔癡，蠲除眾罪法。

　　事訖就水時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　于出世法中，速疾而往詣。

　　洗滌形穢時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具清凈調(diào)柔，畢竟無垢染。

　　以水盥掌時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得清凈手，受持諸佛法。

　　以水洗面時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得凈法門，永無眾垢染。

　　手執(zhí)錫杖時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能設(shè)大施會(huì)，示現(xiàn)如實(shí)道。

　　執(zhí)持應(yīng)器時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　成就為法器，受諸天人供。

　　發(fā)趾向道時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　趣佛所行道，入于無依處。

　　若在于道時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能行諸佛道，趣向無余法。

　　涉路而去時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　足履凈法界，心中無障礙。

　　見升高路時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　永出三界外，心無有怯弱。

　　見趣下路時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　其心能謙下，長佛善妙根。

　　見斜曲路時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　舍諸不正道，永除眾惡見。

　　若見直路時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　其心具正直，無適亦無i狂。

　　見路多塵時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　遠(yuǎn)離于塵坌，獲證清凈法。

　　見路無塵時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　常行于大悲，其心能潤澤。

　　若見險(xiǎn)道時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　安住正法界，能離諸罪難。

　　若見眾會(huì)時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　演說甚深法，一切具和合。

　　若見大柱時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　離我誶心念，無有忿恨意。

　　若見叢林時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　為諸天及人，所應(yīng)敬禮者。

　　若見高山時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　善根最超出，無能至頂者。

　　見棘刺樹時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能疾得翦除，三毒之深刺。

　　見樹葉茂時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　以定得解脫，而為眾蔭映。

　　若見華開時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具神通等法，能如華開敷。

　　若見樹華時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　眾相宛如華，具三十二相。

　　若見果實(shí)時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　獲最勝妙法，證得菩提道：

　　若見大河時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　得入預(yù)法流，入佛大智海。

　　若見陂澤時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能疾悟諸佛，一味之妙法。

　　若見池沼時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　語業(yè)得滿足，巧能演說法。

　　若見汲井時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具足大辯才，演說一切法。

　　若見涌泉時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　方便能增長，善根無有盡。

　　若見橋道時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　廣度一切眾，猶如諸橋梁。

　　若見流水時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　恒得善意欲，洗除惑垢染。

　　見修園圃時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　五欲苗圃中，耘除貪愛草。

　　若見無憂林，當(dāng)愿諸眾生：

　　永離眾貪愛，不生憂怖心。

　　若見園苑時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　勤修諸勝行，趣佛菩提道，

　　若見嚴(yán)飾人，當(dāng)愿諸眾生：

　　具三十二相，以為莊嚴(yán)好。

　　見無嚴(yán)飾人，當(dāng)愿諸眾生：

　　能舍諸飾好，具足頭陀行。

　　見樂著人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能以法自娛，歡愛而不舍。

　　見無樂著人，當(dāng)愿諸眾生：

　　有為諸事中，心無所樂著。

　　見歡樂人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　常得大安樂，樂供養(yǎng)佛陀

　　若見苦惱人，當(dāng)愿諸眾生：

　　獲根本智慧，滅除眾苦厄。

　　若見無病人，當(dāng)愿諸眾生：

　　入真實(shí)智慧，永無諸病惱。

　　見疾病人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　了知身空寂，遠(yuǎn)離乖諍法。

　　若見端正人，當(dāng)愿諸眾生：

　　于諸佛菩薩，常生清凈信。

　　見丑陋人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　于諸不善事，不生樂著想。

　　若見報(bào)恩人，當(dāng)愿諸眾生：

　　于諸佛菩薩，能知大恩德。

　　若見背恩人，當(dāng)愿諸眾生：

　　于有惡之人，不加其回報(bào)。

　　若見沙門時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　調(diào)柔心寂靜，畢竟得第一。

　　若見婆羅門，當(dāng)愿諸眾生：

　　永持凈梵行，遠(yuǎn)離一切惡。

　　見苦行人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能依于苦行，得至究竟處。

　　見操行人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　堅(jiān)持愿志行，不舍于佛道。

　　見著甲胄人，當(dāng)愿諸眾生：

　　常服善鎧甲，趣于無師法。

　　見無鎧仗人，當(dāng)愿諸眾生：

　　永離于一切，不善之眾業(yè)。

　　見論議人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　于諸異論者，悉能善摧伏。

　　見正命人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得清凈命，不矯具威儀。

　　若見于國王，當(dāng)愿諸眾生：

　　得證為法王，恒轉(zhuǎn)正法輪。

　　若見王子時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　從法而化生，而為真佛子。

　　若見于長者，當(dāng)愿諸眾生：

　　善巧能明斷，不行諸惡法。

　　若見大臣時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　恒守于正念，勤習(xí)行眾善。

　　若見城郭時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得堅(jiān)固身，心中無所屈。

　　若見王都時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　功德共聚集，心恒住喜樂。

　　見處林藪時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　應(yīng)為天人眾，之所欽嘆仰。

　　入里乞食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　入于深法界，心中無障礙。

　　到人門戶時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能入于一切，佛法之門徑。

　　入其家已時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　得入于佛乘，三世皆平等。

　　見不舍人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能常不舍離，勝妙功德法。

　　若見能舍人，當(dāng)愿諸眾生：

　　能永得舍離，三惡道眾苦。

　　若見空缽時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　其心得清凈，空無眾煩惱。

　　若見滿缽時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具足成圖滿，一切善妙法。

　　若得恭敬時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能恭敬修行，一切諸佛法。

　　不得恭敬時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　不行于一切，不善之惡法。

　　見慚恥人時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　舍離無慚行，安住大慈道。

　　若得美食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　滿足其勝愿，心中無羨欲。

　　得不美食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　莫不皆獲得，諸三昧法味。

　　得柔軟食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　大悲所熏習(xí)，心意極柔軟。

　　得粗澀食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　心中無染著，絕世間貪愛。

　　若于飯食時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　禪悅以為食，法喜常充滿。

　　若于受味時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　得佛陀上味，甘露自滿足。

　　若飯食已訖，當(dāng)愿諸眾生：

　　所作皆已辦，圓具諸佛法。

　　若于說法時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　能得無盡辯，廣宣眾法要。

　　從舍中出時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　深入于佛智，永出離三界。

　　若入于水時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　入于一切智，知三世平等。

　　洗浴身體時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　身心無垢染，內(nèi)外皆光潔。

　　盛暑炎毒時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　舍離眾煩惱，一切皆能盡。

　　暑退涼初時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　圓證無上法，究竟得清涼。

　　諷誦經(jīng)典時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　順佛所說法，總持而不忘：

　　若得見佛時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　得具無礙眼，親見一切佛。

　　詩觀佛陀時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　皆如普賢王，端正莊嚴(yán)好。

　　見佛塔廟時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　尊重如塔廟，受天人供養(yǎng)。

　　敬心觀塔時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　諸天及人等，所共同瞻仰。

　　頂禮于塔時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　一切天人眾，無能見頂者。

　　右繞于塔時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　所行皆無逆，成具一切智。

　　繞塔三匝時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　勤求于佛道，心中無懈歇。

　　贊佛功德時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　眾德悉具足，稱嘆無窮盡。

　　贊佛相好時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　成就佛妙身，證得無相法。

　　若于洗足時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具足神足力，所行皆無礙。

　　以時(shí)安寢息，當(dāng)愿諸眾生：

　　身能得安穩(wěn)，心中無動(dòng)亂。

　　睡眠始悟時(shí)，當(dāng)愿諸眾生：

　　具一切智覺，周顧遍十方。

　　“佛子��！如果一切的菩薩能如此用心，則能獲得一切勝妙的功德；并且不為一切世間的諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，以及以一切的聲聞、緣覺所動(dòng)搖。”