卷第十三：《光明覺(jué)品》導(dǎo)讀

　　“世尊從兩足輪下，放百億光明”的境界是此品全部的內(nèi)容。世尊以此不可思議光明遍照此三千大千世界，其中的各種萬(wàn)法萬(wàn)界也在此光明中顯現(xiàn)。此光明又照至過(guò)此世界十佛土，乃至過(guò)十億世界的百億世界，而且還同時(shí)照耀至十方。文殊菩薩與前面所提的九位為首的菩薩與眷屬，來(lái)到佛所。這十方菩薩又并非單一的，而是各各與十方菩薩共同前來(lái)，并同聲說(shuō)出十個(gè)偈頌。偈頌部分仍有許多法要，如：

　　了知差別法，不著于言說(shuō)，無(wú)有一與多，是名隨佛教。

　　多中無(wú)一性，一亦無(wú)有多，如是二俱舍，普入佛功德。

　　眾生及國(guó)土，一切皆寂滅，無(wú)依無(wú)分別，能入佛菩提。

　　眾生及國(guó)土，一異不可得，如是善觀察，名知佛法義。

　　世尊如此的不可思議光明，其廣大至明，真可令眾生張大眼目！光明所至，一目了然，能觀、所觀渾然為一，真可令有情開(kāi)大心境！由此覺(jué)悟法性無(wú)礙無(wú)邊，愿行亦無(wú)盡無(wú)邊，而得信心勝增，涌起修行之心！所以品名才稱為“光明覺(jué)品”。所謂因光明而覺(jué)，因覺(jué)而光明也。

　　有云，這一品中世尊從兩足放光，是代表為菩薩階位的開(kāi)頭：十信位。因?yàn)槭情_(kāi)始之階，所以從踏地的兩足放光，以表堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從此品后，世尊又于說(shuō)“十住位”時(shí)從足指端放光，明入圣之始。在“十行位”時(shí)，從足趺上放光。“十回向位”時(shí)，從膝上放光。“十地位”時(shí)，從眉間放光。這是可以善加體會(huì)的。

卷第十三：光明覺(jué)品第九【白話】

　　這時(shí)，世尊從其兩足輪下，放射出百億種光明，照耀著這個(gè)三千大千世界中的百億座閻浮提洲、百億座弗婆提洲、百億座瞿耶尼洲百億座郁單越洲g、百億座大海、百億座輪圍山；也照耀著百億位投胎受生的菩薩、百億位出家的菩薩、百億位成正覺(jué)的如來(lái)、百億位轉(zhuǎn)法輪的如來(lái)、百億位入涅槃的如來(lái)；也照耀著百億的須彌山王、百億的四天王眾天、百億的三十三天、百億的夜摩天、百億的兜率天、百億的化樂(lè)天、百億的他化自在天、百億的梵眾天、百億的光音天、百億的遍凈天、百億的廣果天、百億的色究竟天；凡此一切境界，都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　世尊正安坐在蓮華藏師子寶座上，四周圍繞著十佛剎微塵數(shù)的菩薩們。同樣的，在百億座閻浮提洲中，也有百億位如來(lái)安坐著。

　　這時(shí)，因?yàn)?a href="/remen/fotuo.html" class="keylink" target="_blank">佛陀威神力的加持，十方世界中各有一位大菩薩，他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)拜詣佛陀。

　　這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利菩薩、覺(jué)首菩薩、財(cái)首菩薩、寶首菩薩、功德首菩薩、目首菩薩、精進(jìn)首菩薩、法首菩薩、智首菩薩、賢首菩薩。

　　他們所來(lái)自的世界有金色世界、妙色世界、蓮華色世界、簷卜華色世界、優(yōu)缽羅華色世界、金色世界、寶色世界、金剛色世界、玻璃色世界、平等色世界。

　　他們都各自在佛陀的教化之下，清凈修習(xí)梵行。這些佛陀是不動(dòng)智佛、無(wú)礙智佛、解脫智佛、威儀智佛、明相智佛、究竟智佛、最勝智佛、自在智佛、梵智佛、觀察智佛。

　　這時(shí)，示現(xiàn)于一切處的文殊師利菩薩，各自于不同的佛陀所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　若有見(jiàn)正覺(jué)者，解脫離于諸漏，

　　不著一切世間，彼非親證道眼。

　　若有了知如來(lái)，體相空無(wú)所有，

　　修習(xí)得悉明了，此人疾速作佛。

　　若能見(jiàn)此世界，其心絕不搖動(dòng)，

　　于佛身亦復(fù)然，當(dāng)成勝智之人。

　　若能于佛及法，其心悉了平等，

　　二念不現(xiàn)于前，當(dāng)實(shí)踐難思位。

　　若見(jiàn)佛及我身，平等而能安住，

　　無(wú)住亦無(wú)所入，當(dāng)能成難遇者。

　　色受無(wú)有差別，想行識(shí)亦復(fù)然，

　　若能如是了知，當(dāng)先成大牟尼。

　　世及出世之見(jiàn)，一切悉皆超越，

　　而能善知法要，當(dāng)成就大光耀。

　　若于一切智慧，發(fā)生回向之心，

　　見(jiàn)心無(wú)所出生，當(dāng)獲廣大名稱。

　　眾生本無(wú)有生，亦復(fù)無(wú)有沮壞，

　　若得如是智慧，當(dāng)成無(wú)上大道。

　　一中能解無(wú)量，無(wú)量中解如一，

　　了彼相互生起，當(dāng)成就無(wú)所畏。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了這個(gè)世界，遍照著東方十佛的國(guó)土；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　佛陀世尊正端坐在此處的蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。同樣的，在其他每一個(gè)世界中，也各有百億個(gè)閻浮提，也各有百億位如來(lái)如此端坐。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界各有一位大菩薩，他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　眾生不具智慧，愛(ài)刺深毒所傷，

　　為彼趣求菩提，諸佛之法如是。

　　普見(jiàn)于諸法中，二邊皆能舍離，

　　道成永不退轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)此無(wú)等法輪。

　　不可思議劫中，精進(jìn)勤修諸行，

　　為度一切眾生，此是大仙威力。

　　導(dǎo)師降伏眾魔，勇健無(wú)能勝者，

　　光中暢演妙義，慈悲故能如是。

　　以彼智慧之心，破諸煩惱障礙，

　　一念普見(jiàn)一切，此是諸佛神力。

　　擊于正法之鼓，覺(jué)悟十方剎土，

　　咸令趣向菩提，自在威力能爾。

　　不壞無(wú)邊境界，而游諸億剎土，

　　于有無(wú)所染著，彼得自在如佛。

　　諸佛宛如虛空，究竟常具清凈，

　　憶念而生歡喜，彼諸大愿具足。

　　——地獄之中，經(jīng)于無(wú)量時(shí)劫，

　　為度眾生之故，而能堪忍是苦。

　　永不惜于身命，常護(hù)持諸佛法，

　　無(wú)我心極調(diào)柔，能得如來(lái)大道。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了十個(gè)世界，遍照著東方的一百個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各自有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力加持之下，十方世界各有一位大菩薩，他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　佛了諸法如幻，通達(dá)無(wú)有障礙，

　　心凈離眾染著，調(diào)伏一切群生。

　　或有見(jiàn)佛初生，妙色宛如金山，

　　住是最后生身，永作人中之月。

　　或見(jiàn)經(jīng)行之時(shí)，具足無(wú)量功德，

　　念慧悉皆善巧，作丈夫師子步。

　　或見(jiàn)紺青之眼，觀察遍于十方，

　　有時(shí)示現(xiàn)戲笑，為順眾生之欲。

　　或見(jiàn)作師子吼，殊勝無(wú)比妙身，

　　示現(xiàn)最后一生，所說(shuō)無(wú)非實(shí)相。

　　或有見(jiàn)彼出家，解脫一切纏縛，

　　修治諸佛妙行，常樂(lè)觀察寂滅。

　　或見(jiàn)端坐道場(chǎng)，覺(jué)知一切勝法，

　　到達(dá)功德彼岸，病暗煩惱皆盡。

　　或見(jiàn)大勝丈夫，具足廣大悲心，

　　轉(zhuǎn)于正妙法輪，廣度無(wú)量眾生。

　　或見(jiàn)作師子吼，威光最為殊特，

　　超越一切世間，神通威力無(wú)等。

　　或見(jiàn)心住寂靜，如世燈明永滅，

　　示現(xiàn)種種神通，十力乃能如是。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了一百個(gè)世界，遍照著東方的一千個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　佛于甚深微妙法，普遍通達(dá)無(wú)與等，

　　一切眾生不能了，次第乃為遍開(kāi)示。

　　無(wú)我實(shí)性未曾有，我所知是亦空寂，

　　云何示現(xiàn)諸如來(lái)，而得有其妙色身？

　　具足解脫明行者，無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)等倫，

　　世間一切因量論，求過(guò)乃為不可得。

　　佛非世間蘊(yùn)所成，非住界處生死法，

　　世間數(shù)法不能成，是故號(hào)為人師子。

　　其性本然為空寂，內(nèi)外一切俱解脫，

　　遠(yuǎn)離一切諸妄念，無(wú)等法爾本如是。

　　體性常住恒不動(dòng)，無(wú)我我所無(wú)來(lái)去，

　　而能覺(jué)悟諸世間，無(wú)邊眾生悉調(diào)伏。

　　常樂(lè)觀察寂滅相，一相如實(shí)無(wú)有二，

　　其心不增亦不減，示現(xiàn)無(wú)量神通力。

　　永不造作諸眾生，眾業(yè)果報(bào)因緣行，

　　而能了達(dá)于無(wú)礙，善逝法爾能如是。

　　種種一切諸眾生，流轉(zhuǎn)遍于十方界，

　　如來(lái)于此不分別，度脫眾生無(wú)邊類。

　　諸佛身相真金色，非有遍達(dá)于諸有，

　　能隨眾生心所樂(lè)，為說(shuō)寂滅勝法要。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了一千個(gè)世界，遍照著東方的十千個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，他們各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　發(fā)起廣大悲心，救護(hù)一切眾生，

　　永出人天之眾，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　意常信樂(lè)諸佛，其心永不退轉(zhuǎn)，

　　親近諸佛如來(lái)，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　志樂(lè)佛陀功德，其心永不退轉(zhuǎn)，

　　住于清涼慧地，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　一切威儀之中，常念諸佛功德，

　　晝夜無(wú)暫斷時(shí)，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　觀察無(wú)邊三世，學(xué)彼佛勝功德，

　　常無(wú)疲厭于心，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　觀察身如實(shí)相，一切悉皆寂滅，

　　離我無(wú)我執(zhí)著，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　等觀眾生心念，不起諸般分別，

　　入于真實(shí)境界，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　悉舉無(wú)邊世界，普飲一切大海，

　　此大神通智力，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　思惟諸國(guó)剎土，色與非色之相，

　　一切悉能了知，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　十方國(guó)土微塵，一塵為一佛陀，

　　悉能了知其數(shù)，如是凈業(yè)應(yīng)作。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了十千個(gè)世界，遍照著東方的百千個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　若以威德色相種族，而見(jiàn)人中調(diào)御大師，

　　是為病眼顛倒之見(jiàn)，彼不能知最勝法要。

　　如來(lái)色形諸相等等，一切世間莫能測(cè)度，

　　億那由劫共同思量，色相威德轉(zhuǎn)更無(wú)邊。

　　如來(lái)非以色相為體，但為無(wú)相寂滅法體，

　　身相威儀皆悉具足，世間隨樂(lè)皆可得見(jiàn)。

　　佛法微妙難可測(cè)量，一切言說(shuō)皆莫能及，

　　非是和合非不和合，體性寂滅無(wú)有諸相。

　　佛身無(wú)生超越戲論，非是蘊(yùn)聚差別之法，

　　得自在力決定勝見(jiàn)，所行無(wú)畏離諸呂道。

　　身心悉皆平等，內(nèi)外皆得解脫，

　　永劫住于正念，無(wú)著亦無(wú)所系。

　　心意凈光明者，所行無(wú)有染著，

　　智眼靡不周遍，廣大利益眾生。

　　一身化為無(wú)量，無(wú)量復(fù)化為一，

　　了知一切世間，現(xiàn)形遍于一切。

　　此身無(wú)所從來(lái)，亦是無(wú)所積聚，

　　眾生分別之故，見(jiàn)佛種種身形。

　　此心分別世間，是心亦無(wú)所有，

　　如來(lái)了知此法，如是見(jiàn)于佛身。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了百千個(gè)世界，遍照著東方的百萬(wàn)個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　諸佛如來(lái)最自在，超于世間無(wú)所依，

　　具足一切功德藏，度脫于諸有眾生。

　　無(wú)染亦無(wú)所執(zhí)著，無(wú)想亦無(wú)有依止，

　　體性空寂不可量，見(jiàn)者心中咸稱嘆。

　　光明遍照悉清凈，無(wú)始?jí)m累悉蠲滌，

　　不動(dòng)遠(yuǎn)離于二邊，此是如來(lái)深智慧。

　　若有親見(jiàn)于如來(lái)，身心遠(yuǎn)離于分別，

　　則于一切佛法要，永出一切諸疑滯。

　　如是一切世間中，處處常轉(zhuǎn)正法輪，

　　無(wú)性空寂無(wú)所轉(zhuǎn)，導(dǎo)師所示方便說(shuō)。

　　于法決定無(wú)疑惑，永絕一切諸戲論，

　　不生種種分別心，如是念佛大菩提。

　　了知差別諸法相，如是不著于言說(shuō)，

　　徹見(jiàn)無(wú)有一與多，是名隨順諸佛教。

　　多中無(wú)有一體性，一中亦無(wú)有多性，

　　如是二邊皆俱舍，普入諸佛功德海。

　　眾生以及國(guó)剎土，一切悉皆入寂滅，

　　無(wú)依亦無(wú)有分別，能入諸佛大菩提。

　　眾生以及國(guó)剎土，一異兩邊不可得，

　　如是善于觀察者，是名了知佛法義。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了百萬(wàn)個(gè)世界，遍照著東方的一億個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　智慧無(wú)等法亦無(wú)邊，超諸有海到達(dá)彼岸，

　　壽量光明悉無(wú)等比，此功德者方便大力。

　　所有佛法皆悉明了，常觀三世無(wú)有厭倦，

　　雖緣境界不起分別，此難思者方便大力。

　　樂(lè)觀眾生具無(wú)生想，普見(jiàn)諸趣生無(wú)趣想，

　　恒住禪寂不系于心，此無(wú)礙慧方便大力。

　　善巧通達(dá)一切諸法，正念勤修涅槃大道，

　　樂(lè)于解脫離不平等，此寂滅人方便大力。

　　有能勸向諸佛菩提，趣如法界具一切智，

　　善化眾生入于真詩(shī)，此住佛心方便大力。

　　佛所說(shuō)法悉皆隨入，廣大智慧無(wú)所障礙，

　　一切處行悉已臻達(dá)，此自在修方便大力。

　　恒住涅槃宛如虛空，隨心化現(xiàn)靡不周遍，

　　此依無(wú)相而化為相，到難到者方便大力。

　　晝夜日月以及年劫，世界始終成住壞相，

　　如是憶念悉皆了知，此時(shí)數(shù)智方便大力。

　　一切眾生有生有滅，色與非色想與非想，

　　所有名字悉皆了知，此住難思方便大力。

　　過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世，所有言說(shuō)悉皆能了，

　　而知三世本悉平等，此無(wú)比解方便大力。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了一億個(gè)世界，遍照著東方的十億個(gè)世界；而在南方、西方、北方，以及四維上下的世界，也都是如此。這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　廣大苦行皆已修習(xí)，日夜精勤無(wú)有厭怠，

　　已度難度作師子吼，普化眾生是其勝行。

　　眾生流轉(zhuǎn)愛(ài)欲大海，無(wú)明網(wǎng)覆大憂逼迫，

　　至仁勇猛悉能斷除，誓亦當(dāng)然是其勝行。

　　世間放逸耽著五欲，不實(shí)分別身受眾苦，

　　奉行佛教常攝正心，誓度于斯是其勝行。

　　眾生著我入于生死，求其邊際了不可得，

　　普事如來(lái)獲勝妙法，為彼宣說(shuō)是其勝行。

　　眾生無(wú)怙眾病所纏，常淪惡趣心起三毒，

　　大火猛焰恒燒熱惱，凈心度彼是其勝行。

　　眾生迷惑失于正道，常行邪徑入于暗宅，

　　為彼大然正法明燈，永作照明是其勝行。

　　眾生漂溺諸有大海，憂難無(wú)涯不可安處，

　　為彼興造大法船舶，皆令得度是其勝行。

　　眾生無(wú)知不見(jiàn)根本，迷惑病狂險(xiǎn)難途中，

　　佛哀憫彼為建法橋，正念令升是其勝行。

　　見(jiàn)諸眾生身在險(xiǎn)道，老病死苦常為逼迫，

　　修諸方便無(wú)有限量，誓當(dāng)悉度是其勝行。

　　聞法信解無(wú)有疑惑，了性空寂心不驚怖，

　　隨形六道遍十方界，普教群迷是其勝行。

　　這時(shí)，光明經(jīng)過(guò)了十億個(gè)世界，遍照著東方的百億個(gè)世界，乃至于千億個(gè)世界、百千億個(gè)世界、那由他億個(gè)世界、百那由他億個(gè)世界、千那由他億個(gè)世界、百千那由他億個(gè)世界，如此無(wú)數(shù)的、無(wú)量的、無(wú)邊的、無(wú)等的、不可數(shù)的、不可稱的、不可思議、不可量測(cè)、不可說(shuō)的、盡法界的、盡虛空界的所有世界。而在南方、西方、北方，以及四維上下的所有世界，也都是如此照耀著。

　　這些世界都各有百億個(gè)閻浮提，乃至于百億個(gè)色究竟天；其中所有的境界，也都清晰地在光明中顯現(xiàn)。

　　在這些閻浮提世界中，都能見(jiàn)到諸佛如來(lái)端坐在蓮華藏師子寶座上，四周并有十佛剎微塵數(shù)的菩薩圍繞著。

　　在佛陀神力的加持之下，十方世界都各有一位大菩薩，各與十佛剎微塵數(shù)的菩薩們一道，前來(lái)參拜佛陀。這些大菩薩的名號(hào)有文殊師利等菩薩，各來(lái)自于金色世界等佛國(guó)，原先所事奉的佛陀為不動(dòng)智如來(lái)等諸佛。

　　這時(shí)，遍于一切處的文殊師利菩薩，各于諸佛的所在，同時(shí)發(fā)出微妙的音聲，宣說(shuō)如下的偈頌：

　　一念普觀無(wú)量時(shí)劫，無(wú)去無(wú)來(lái)亦無(wú)所住，

　　如是了知三世諸事，超諸方便圓成十力。

　　十方無(wú)比善名稱者，永離諸難心常歡喜，

　　普詣一切國(guó)剎土中，廣為宣揚(yáng)如是妙法。

　　為利眾生供養(yǎng)于佛，如其意獲相似果報(bào)，

　　于一切法悉順了知，遍十方中現(xiàn)大神力。

　　從初供佛心意柔忍，入深禪定諦觀法性，

　　普勸眾生發(fā)起道心，以此速成無(wú)上果位。

　　十方求法此情無(wú)異，為修功德皆令滿足，

　　有無(wú)二相悉皆滅除，此人于佛為真實(shí)見(jiàn)。

　　普往十方諸佛國(guó)土，廣說(shuō)妙法大興義利，

　　住于實(shí)際堅(jiān)不動(dòng)搖，此人功德等同于佛。

　　如來(lái)所轉(zhuǎn)正妙法輪，一切皆是大菩提分，

　　若能聞已了悟法性，如是之人常見(jiàn)于佛。

　　不見(jiàn)十力空如幻視，雖見(jiàn)非見(jiàn)宛如盲睹，

　　分別取相不見(jiàn)于佛，畢竟離著乃能親見(jiàn)。

　　眾生隨業(yè)種種差別，十方內(nèi)外難能盡見(jiàn)，

　　佛身無(wú)礙遍十方界，不可盡見(jiàn)亦復(fù)如是。

　　譬如空中無(wú)量剎土，無(wú)來(lái)無(wú)去遍滿十方，

　　生成滅壞無(wú)所依處，佛遍虛空亦復(fù)如是。