止觀禪修之勸請(qǐng)修學(xué)四念住

　　止觀禪修之勸請(qǐng)修學(xué)四念住

　　本課程的目標(biāo)是要透過修學(xué)四念住而離苦得樂!在《大念處經(jīng)》一開始,佛對(duì)諸比丘說:「此是唯一道路」。就字面意義而言,除了修學(xué)四念住這條覺者之路之外,是沒有第二條路,沒有其它法門可以通往涅槃。唯一的道路也意味著它只導(dǎo)向唯一的目的地──涅槃,而其間不會(huì)有其它的岔路。不修學(xué)四念住,我們沒有經(jīng)驗(yàn)去引導(dǎo)我們的心,它想怎樣就怎樣,所以無始劫來一直的迷路、一直的迷路,其它的路只會(huì)通往生死輪回,無有出期,繼續(xù)的苦,因此佛教導(dǎo)我們,這唯一的道路。只要努力學(xué)習(xí)正確的方法,看清楚我們的心,把心牽引到正道上,循著此路,法隨法行,必定可以永遠(yuǎn)離苦得樂。

　　佛法的本質(zhì),決非抽象的概念而已,也不是以說明為目的;信解行證,不外乎學(xué)佛者傾向于法,體現(xiàn)于法的實(shí)踐。事實(shí)上,佛法惟有在信受奉行的實(shí)踐中,才能表顯出來。若是只注重解理而不注重行持,只用思考的方式去了解無常、苦、無我是無法斷除煩惱的,有時(shí)甚至徒增狂慧和我慢;而只知行持卻不明白教理,那更是危險(xiǎn),盲修瞎練只會(huì)增長無明和愚癡!因此,本課程的安排是解行相應(yīng),而學(xué)修并重的;是理論與實(shí)踐相結(jié)合;是以解導(dǎo)行,以行證解的。初開始偏重解但不忽略行,是故授課二小時(shí),靜坐45分鐘;隨著逐漸進(jìn)步,則靜坐增加,解門減少而重于小參解惑及心得討論。

　　修行者的根性有很多種,止行、觀行;信行、法行、悲行;鈍根、利根;各種根性的修行者都能找到適合的念住來趣入。鈍根的人適合修身念處,利根的人可直接修受念處,因?yàn)槭苣钐幍乃�緣比身念處微�?xì)。修止時(shí),以色法為所緣,強(qiáng)調(diào)對(duì)色法的了解,特別適合修習(xí)身念處、受念處;修觀時(shí),強(qiáng)調(diào)舍離無明的過程,以名法為所緣,則強(qiáng)調(diào)對(duì)名法的了解,適合修習(xí)心念處、法念處。

　　修學(xué)四念住重視修心而非修身,只要同學(xué)有求圣道的心,不論何種根性,有無靜坐經(jīng)驗(yàn)都?xì)g迎,千萬不要妄自菲薄!但另外有一個(gè)條件就是要解行相應(yīng),學(xué)以致用,不愿意靜坐者,還請(qǐng)另求高明。

　　唯有透過修學(xué)四念住才能正念正知地活在當(dāng)下,才能調(diào)伏煩惱,才能使提升生命,不再沈淪。