佛佛道同 導(dǎo)迷至覺(jué)

　　佛佛道同 導(dǎo)迷至覺(jué)

　　每一天這個(gè)時(shí)間,那就是最寧?kù)o的時(shí)刻,也是我們心靈分享,佛陀的世界,這種寧?kù)o,要好好用心,誠(chéng)意來(lái)接受、聽(tīng),學(xué)法、修行,一定要用誠(chéng)意的心,佛陀,現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái),諸佛都是同樣,修行求法的過(guò)程,不離開(kāi)誠(chéng)意,所以我們現(xiàn)在學(xué)佛,也是一樣要用誠(chéng)意。

　　過(guò)去我們說(shuō)過(guò)了,文殊菩薩來(lái)引述,過(guò)去有這尊佛,名稱叫做「日月燈明佛」,佛也有他的通號(hào),宇宙的大覺(jué)者,他出生在人間,他用心、他誠(chéng)意,他堅(jiān)定、他修行了,經(jīng)過(guò)了修行這段堅(jiān)定的心志,所以心無(wú)搖動(dòng)向著真理,宇宙間的事物道理去探討。

　　他終于體會(huì)到了,那個(gè)心靈解脫,那就是我們凡夫,本來(lái)就與佛同樣的,只是我們的誠(chéng)意不夠,我們的定心不夠,我們探討的精神不夠,所以有很多的態(tài)度,與凡夫的習(xí)氣,無(wú)法將它去除。

　　所以我們還是名稱叫做「人」,而佛是在這么多人的其中,脫穎而出,他掙脫了無(wú)明、煩惱,其至他是過(guò)去無(wú)量劫來(lái),就已經(jīng)成佛,意思就是說(shuō)很長(zhǎng)的時(shí)間,保持著這分清凈無(wú)染的本性,而不受染,這次來(lái)到人間是要現(xiàn)相成佛,只是要引導(dǎo)人人,讓人知道,同樣在人間出生,同樣有父母,同樣有好壞的環(huán)境,他在好壞環(huán)境中,他不受到現(xiàn)前的境界,將他誘惑了,他的心沒(méi)有亂掉。

　　所以這就是表示,原來(lái)清凈的本性,保持得很好,不受現(xiàn)世人事物去誘惑他,還可以再進(jìn)一步,探討人的生命中的功能,到底心里在想什么?為什么在這種人生世界,受這么多不同的苦磨?利用這個(gè)時(shí)間就是現(xiàn)相,出家了,這就是要來(lái)引導(dǎo)將來(lái),人人在這個(gè)迷茫中,要如何能夠覺(jué)悟,那就是要脫離那個(gè)小家庭,在世俗的染著,要脫離那個(gè)環(huán)境,所以他才可以專心,這只不過(guò)是現(xiàn)那個(gè)形。

　　常常跟大家說(shuō),劇本是自己寫(xiě)的,一本劇本若寫(xiě)得好,在這個(gè)人間舞臺(tái)上所演出來(lái)的,那就是一出很成功的歷史,每一天的戲碼,就是很有價(jià)值的歷史,釋迦牟尼佛的歷史,一直傳、一直傳,到現(xiàn)在兩千多年了,大家還是對(duì)他這個(gè)精神理念,法,可以永遠(yuǎn)留著,所以才可以這樣代代相傳,歷久常新,這叫做真理。

　　這尊佛的名稱,叫做「釋迦牟尼佛」,這就是別號(hào),但是佛與佛之間,也有通號(hào),也有別號(hào),通號(hào),同樣的條件,就是覺(jué)悟,覺(jué)悟宇宙萬(wàn)物的真諦,叫做大覺(jué)者,他覺(jué)悟的境界要平齊,才能夠稱為佛,佛就是大覺(jué)者,這就是通號(hào)。

　　日明燈明,「日月燈明」那就是別號(hào),這是文殊菩薩,要讓大家知道,現(xiàn)在的佛是這樣,但是過(guò)去還有,所看到的佛陀,將要講經(jīng)之前,也是同樣現(xiàn)這樣的相,同樣一個(gè)通號(hào),那就是佛,所以這就是佛名號(hào)的希有。

　　不要以為,這樣需要不斷地解釋嗎?我們要先了解人間世界,與佛的世界道理相通,他修德長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)量劫,因?yàn)檫@是表示我們要知道,成佛不是那么簡(jiǎn)單,那就要在長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)量劫。

　　阿僧祇劫,在佛經(jīng)里面叫做阿僧祇劫,「阿」就是無(wú),「僧」就是長(zhǎng)啊!長(zhǎng)到無(wú)法去測(cè)量的時(shí)間,這叫做長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)量劫,無(wú)法去算計(jì)的時(shí)間,所以修行不是短暫的,有的人說(shuō),我修行了一輩子,我聽(tīng)經(jīng)也是聽(tīng)了一輩子,我還是一樣這樣煩惱滿滿。

　　就像這一次,我們水懺入經(jīng)藏,很多很多的慈濟(jì)人,經(jīng)過(guò)了這次入經(jīng)藏,大懺悔、持齋戒,將他們整個(gè)生活都改變了,改變了過(guò)去不良的習(xí)氣,大家來(lái)分享改變了過(guò)去,家庭親子關(guān)系的緊張,改變了他的心、心情,在日常生活中,過(guò)去緊張,猜疑、貢高、我慢等等,是過(guò)去,現(xiàn)在反省知道要改了,所以改變了自己,同時(shí)也是改善他人,聽(tīng)到這樣的故事,很歡喜也很溫馨,這就是佛法。

　　佛法對(duì)人間就是有所用處,所以世間不調(diào)和,人心不調(diào)和,不調(diào)和就會(huì)有毛病,所以需要靈方妙藥,這妙藥要從哪里得到呢?那就是佛陀所說(shuō)法,所以佛法在兩千多年前,經(jīng)過(guò)了高僧大德,耐心、用心,長(zhǎng)途跋涉,從中國(guó)到印度取經(jīng),將梵文取回來(lái)中國(guó),翻譯之后的文字,這樣流傳下來(lái),所以時(shí)間長(zhǎng),有文字。

　　難道只是這樣而已嗎?要產(chǎn)生這樣的法,從佛的口中說(shuō)出來(lái),那就是他的內(nèi)心,那分清凈無(wú)染,已成就在無(wú)央數(shù)劫,所以要讓大家知道,我們不是一生一世,就有辦法(成佛),連佛修行,也是要跟大家說(shuō)很久了。

　　我們凡夫「未得謂得」,我知道啦、知道!我都知道了,那些我都聽(tīng)過(guò)了。

　　聽(tīng)過(guò)較簡(jiǎn)單,有了解嗎?

　　了解、了解,我解釋給你聽(tīng)。

　　他會(huì)解釋,頭頭是道,你做得到嗎?

　　喔,做得到嗎?

　　看情形啊!

　　還要選擇性的哦,這不普遍的。

　　知道啦,做得到,有選擇性的,這都還不普遍。

　　我們必定要有一個(gè),正遍知、明行足,這就是說(shuō)佛陀,他的修德長(zhǎng)遠(yuǎn),在修的德行,修行的過(guò)程,得到這個(gè)道理,顯示出他的德,所以得者德也,我們要修行,要下功夫去修,所以我們?cè)谛薜倪^(guò)程,體會(huì)到了,這就是得,得,真正在我的們內(nèi)心,很自然變成一個(gè),很自然的德性。

　　所以本性圓明自然,這句話大家,也要常常放在心里,我們過(guò)去很模糊,一面鏡子照到這個(gè)境界,紅花、綠葉,我知道,在這面鏡子里面,就像我們凡夫,瞬間聽(tīng)到了,我知道,紅色的是這樣,綠色的是這樣,心鏡已經(jīng)浮現(xiàn)在那里。

　　但是,我們的心鏡,很快又被其它的取代掉了,所以前面的除掉,后面的放進(jìn)去,好壞都是在這里照,在這里消失掉,我們凡夫的小根小智,就是那小面鏡子,單面的鏡子,這小面,單面的鏡子,就是照什么有什么,好壞都照,但是很快就忘掉了,但是佛陀到了覺(jué)悟,這面心鏡不是片面,它是圓的,圓的,本性是圓明自性,可以四方八達(dá)上下,全都照得到,不只是照得到,是非分得很清楚,這就是佛陀的修德,他要用很長(zhǎng)久的時(shí)間,這面心鏡才能夠圓融,而且是很自然,所以我們要了解,修德與我們現(xiàn)在,凡夫的小根小器,絕對(duì)是不同,他已經(jīng)「具足十德妙有」。

　　佛之十號(hào):

　　如來(lái)、應(yīng)供、

　　正遍知、明行足、

　　善逝、世間解、

　　無(wú)上士、調(diào)御丈夫、

　　天人師、佛世尊

　　十德,十德就是佛的通號(hào),十號(hào),如來(lái)、應(yīng)供、正遍知…等等,這都是具足很甚深微妙的德,所以具足十德妙而希有,這是佛的通號(hào)。

　　佛名號(hào)之希有

　　修德長(zhǎng)遠(yuǎn)無(wú)量劫

　　具足十德妙希有

　　通別名號(hào)妙希有

　　法勝深遠(yuǎn)妙希有

　　過(guò)現(xiàn)未來(lái)佛道同

　　前面我們文中,也有浮現(xiàn)出來(lái),是文殊菩薩,跟我們這樣解釋,過(guò)去那尊佛,跟現(xiàn)在這尊佛都一樣,他有法勝深遠(yuǎn)微妙希有,這是什么法呢?是大法,普通凡夫無(wú)法體會(huì),即使體會(huì)也無(wú)法不漏掉,因?yàn)槲覀兎卜?即使有智慧也是有漏智。

　　前一陣子都一直跟大家強(qiáng)調(diào),我們?nèi)巳擞兄腔蹧](méi)錯(cuò),但是都漏掉了,今天說(shuō)知道、知道,再來(lái)就被我們的習(xí)性,取代了我們「知道」,所以那「知道」的法,就不見(jiàn)了,那就是煩惱,有漏,有了煩惱,真實(shí)法就會(huì)漏掉,所以佛無(wú)漏,無(wú)漏智,佛陀已經(jīng)到無(wú)漏的程度,所有天下宇宙萬(wàn)物真理,是真的道理,絕對(duì)是在內(nèi)心里,無(wú)漏掉,這就是大法,就是最殊勝,最深遠(yuǎn)的法,所以法勝深遠(yuǎn)妙而希有。

　　這就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),佛佛道同,所以是他的通號(hào),這樣大家了解了,這是前面佛,過(guò)去佛、現(xiàn)在佛、未來(lái)佛,同樣名稱都叫做佛,同樣要具足這樣的妙法,有這樣的德性,這都是通號(hào)。

　　別號(hào)日月燈明

　　日有二能:

　　一導(dǎo)明、二成熟

　　月有二能:

　　一除熱、二清涼

　　燈有二能:

　　一破暗、二傳照

　　顯示佛有傳迷至覺(jué)

　　「日」有兩種功能,一種就是明,我們?nèi)羰前滋?東西南北方向很清楚,哪一條路是通的、安全的,我們可以走,這是光明,導(dǎo)向我們一條正確的道路,這是,日。

　　再來(lái),日,除了光明引導(dǎo)之外,那一天說(shuō)過(guò)了,可以成熟,大地五谷雜糧,可以成長(zhǎng)起來(lái),也要靠熱能,日的光明來(lái)照耀。

　　「月」也有二種功能,它能夠除熱,白天太陽(yáng)很烈,站在外面站不住,夜晚來(lái)了,晚上暗暗的,但是月圓了、亮了,在外面很清涼,抬頭望月境界很美,讓我們的身心清涼。

　　再來(lái),月,也可以破暗,無(wú)月的時(shí)候,外面晚上就是暗夜了,等到輪轉(zhuǎn)來(lái)了,月出現(xiàn)了,暗就破掉了,那就是清涼的月夜,也是很亮境界很明顯,這就是我們要了解,這尊佛就是智慧,顯示出佛,有導(dǎo)迷至覺(jué)的智慧。

　　我們眾生迷茫,迷茫我們需要光明,需要光明除了日與月,這世間自然,這種圓明自然的世界,那就是需要日與月,所以日月燈明佛來(lái)人間,就是要破除眾生煩惱懊熱。

　　月就是要使眾生心能冷靜,靜寂清澄,讓我們志玄虛漠,導(dǎo)向我們立志,發(fā)心、立愿,這叫做「導(dǎo)迷至覺(jué)」,菩薩啊!各位修行者,我們應(yīng)該,對(duì)佛的智慧自然,我們應(yīng)該要用心學(xué),不怕路多長(zhǎng),時(shí)間多長(zhǎng),只要我們起步,不怕路長(zhǎng),所以時(shí)時(shí)大家要多用心啊!