為度眾生來(lái)去娑婆

　　釋迦牟尼佛，為了一大事因緣而來(lái)人間，莫非就是「開(kāi)、示、悟、入」，眾生佛的知見(jiàn)，但是眾生的知見(jiàn)，有利根也有劣根的不同。

　　利根的，很快就能夠頓悟，若是下劣的根機(jī)，就是要一次再一次，不知道多久的時(shí)間，才能夠體會(huì)到。

　　也曾說(shuō)過(guò)，佛陀只為五比丘，就要三轉(zhuǎn)四諦經(jīng)輪，何況我們蕓蕓這么多的眾生，當(dāng)然就要適應(yīng)眾生的根機(jī)，佛陀已經(jīng)立下這個(gè)愿，從無(wú)始以來(lái)，一直就是發(fā)這樣的愿，就是度盡天下眾生。

　　蕓蕓天下眾生，根機(jī)就是不整齊，所以一定要用耐心，所以他就「五時(shí)設(shè)教」，這樣來(lái)適應(yīng)眾生的根機(jī)，若是根機(jī)比較利，一句話，一個(gè)道理，他就能體會(huì)十項(xiàng)，有的人很快地就能吸收。

　　華嚴(yán)境界，那就是法身的大士，上上根器的人才能接受，其他就沒(méi)辦法了，所以佛陀不得不施「權(quán)」，那就是以「阿含」。

　　經(jīng)過(guò)了阿含，看看十二年間，人人差不多對(duì)佛法，有建立了信心，所以開(kāi)始八年的「方等」，就是更再進(jìn)一步要跟大家說(shuō)，人人有佛性，八年的時(shí)間，慢慢地大家會(huì)覺(jué)得，佛陀說(shuō)我們?nèi)粼敢庹J(rèn)真用功，同樣可以成佛，不過(guò)還沒(méi)有對(duì)自己很有信心。

　　所以八年過(guò)了之后，就開(kāi)始講「般若」，因?yàn)槿碎_(kāi)始相信有佛性，開(kāi)始也知道能成佛，但是佛陀更再進(jìn)一步，不要執(zhí)著在「有」里，開(kāi)始就開(kāi)般若門(mén)，般若，那就是談「空」，就是說(shuō)人人有一道明智，我們?nèi)巳硕急揪哂械�，其�?shí)透徹深無(wú)瑕穢，沒(méi)有污染，既然沒(méi)有污染，一切都明朗，就空。

　　這個(gè)空，這樣大家在聽(tīng)，高根機(jī)的人，很了解的人都知道，是啊！人人與佛平等有本性，清凈的智慧，但是到了終極，就要無(wú)掛礙，到了究竟涅槃境界，就是佛寂光土，這若是上上根機(jī)的人，在華嚴(yán)海會(huì)就已經(jīng)很透徹了解，那是法身菩薩，無(wú)始以來(lái)修行、已成就，所以這種遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想的境界，早已遠(yuǎn)離。

　　不過(guò)，中、小根器，雖然經(jīng)過(guò)阿含，雖然經(jīng)過(guò)方等，到了般若的時(shí)候，一切皆空，這還有一段距離，不過(guò)大家已經(jīng)開(kāi)始，慢慢慢慢要知道。

　　但是空了之后，那時(shí)要如何？雖然都有信心，那要如何呢？還有妙有，所以空中妙有，我們?nèi)巳巳裟軌蛳嘈牛�不要�?jì)較，不計(jì)較的人，就沒(méi)有是非，就能脫離那分妄想，我都不要跟你計(jì)較了，我還要想什么呢？怎么樣都好，這種沒(méi)有計(jì)較心，沒(méi)有煩惱心，沒(méi)有得失的心。

　　但是這個(gè)心都沒(méi)有的時(shí)候，那往哪個(gè)方向走？那就是成佛，成佛的方向，就是要我們把世間的事情，都全部透徹、看開(kāi)，那朦朧的境界打開(kāi)了，前面這條道路是正確的，菩提大直道，這么清朗明確，要我們往這條路走，那就是菩薩道。

　　所以開(kāi)始佛陀就要講，《法華經(jīng)》了，這就是佛陀來(lái)人間的一大事因緣；其實(shí)，釋迦牟尼佛來(lái)人間，他用身教來(lái)教育我們，同樣降生在人間，同樣在人間里面長(zhǎng)大，同樣有生老病死，這人生的形態(tài)都跟人一樣，思想不同。

　　凡夫的思想，今朝有酒今朝醉，今日的歡樂(lè)，今日來(lái)享受，就不會(huì)去想到，世間有多少矛盾事，不會(huì)去想，哪怕外面的境界，所看見(jiàn)的生老病死，或者是春夏秋冬，四季輪轉(zhuǎn)等等，大家就是這樣在過(guò)日子，沒(méi)有人會(huì)去啟動(dòng)他的心。

　　那個(gè)時(shí)候的悉達(dá)多太子，他就啟動(dòng)到了，他就會(huì)想，應(yīng)該要脫離皇宮，才能全心往這條道路去找，要如何能找出了，這人世間生命的真諦，所以他這樣出家。

　　所以這條路走過(guò)來(lái)很辛苦，是不是到了兩千多年前，那個(gè)悉達(dá)多太子來(lái)修行，才開(kāi)始成佛嗎？不是，釋迦牟尼佛實(shí)成佛道以來(lái)，已經(jīng)不可思議阿僧祇劫了，已經(jīng)很久很久的時(shí)間，無(wú)法用算數(shù)的數(shù)字來(lái)說(shuō)，在幾億幾萬(wàn)，多久多久以前無(wú)法說(shuō)，所以說(shuō)「無(wú)量阿僧祇劫」，不可思議的，不是我們凡夫用數(shù)字，能去標(biāo)示出來(lái)，是不可思議的阿僧祇劫。

　　劫，也是曾大家說(shuō)過(guò)了，時(shí)間無(wú)法算，但是可以用比喻，經(jīng)過(guò)一百年，在人壽十幾歲開(kāi)始說(shuō)起，經(jīng)過(guò)一百年增加一歲，這樣不斷地經(jīng)過(guò)一百年，增加一歲，一直加，加到人壽八萬(wàn)四千歲，你們想，這樣累積起來(lái)，時(shí)間多久？難道說(shuō)到人壽八萬(wàn)四千歲，這就停住了嗎？這樣是不是叫一「劫」？這樣才是一「增」而已。

　　但是還有「減」（劫），八萬(wàn)四千歲，過(guò)一百年，減一歲，過(guò)一百年，再喊一歲，這樣不斷再一直減減減，減到人壽十歲，這樣叫做「一增減劫」，到底這樣是多久？

　　尤其是又說(shuō)，不可思議阿僧祇劫，當(dāng)然是很久，其實(shí)這是要讓我們了解，讓我們知道，佛性本來(lái)就已經(jīng)與生俱來(lái)，應(yīng)該佛成佛以來(lái)是無(wú)量數(shù)劫，修行，他要修行，經(jīng)過(guò)了這個(gè)過(guò)程。

　　因，為什么要成佛？因?yàn)楸娚�，所以他現(xiàn)相人間來(lái)成佛。所以我常常說(shuō)，佛是為誰(shuí)修行呢？名稱上看起來(lái)，好像是為他自己去修行，其實(shí)我們?nèi)裟苋ニ伎妓�，為什么�?huì)有生老病死？為什么會(huì)有春夏秋冬？為什么會(huì)有四姓階級(jí)？有的貧窮苦難人這么苦，生老病死、生離死別，這么苦，到底是為什么？

　　所以為了要解決，很多矛盾的問(wèn)題，這個(gè)矛盾的問(wèn)題，是要為眾生解決，因?yàn)楸娚�在這種四姓階級(jí)，苦難人這么多，生老病死、生離死別、愛(ài)別離苦，這些事情要如何更正過(guò)來(lái)？

　　這在他為太子時(shí)，不是為自己，自己每天在享福，但是是為眾生，所以為眾生修行，為眾生成佛。

　　釋迦牟尼佛

　　時(shí)成佛道以來(lái)

　　已經(jīng)不可思議

　　阿僧祇劫

　　為度眾生無(wú)有休息

　　數(shù)數(shù)示生數(shù)數(shù)示滅

　　所以他來(lái)人間，就是沒(méi)有休息過(guò)，不是兩千多年前而已，過(guò)去的過(guò)去無(wú)量數(shù)劫，他還是發(fā)心在六道中，現(xiàn)在來(lái)人道，為悉達(dá)多太子，貴為王子，他也一樣，要為人去找出了一條覺(jué)道，他本身已經(jīng)覺(jué)了，就是以身作則給大家看，來(lái)修行。

　　修行，你辭親割?lèi)?ài)，自然你修行知道這個(gè)道理，你就沒(méi)有家屬的掛慮，你沒(méi)有家屬的掛慮，就沒(méi)有愛(ài)別離苦，沒(méi)有生離死別的苦，這就是要辭親割?lèi)?ài)出家去，沒(méi)有這些家屬的掛慮，你就能專心去了解生死的道路。

　　所以我們?cè)谒闹B，十二（因） 緣里面，佛陀就跟我們解釋得很清楚，你要先了解，人生這種的苦、集、滅、道，我們要修行于道，我們還要知道，觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我，這些我們都可以去體會(huì)，然后人如何來(lái)，從十二因緣開(kāi)始。

　　十二因緣

　　無(wú)明、行、識(shí)、名色

　　名色、六入、觸、受、愛(ài)

　　取、有、生、老死

　　你從本來(lái)是清凈一面的本性，因?yàn)橐荒顭o(wú)明開(kāi)始，所以，我們長(zhǎng)了六粗，就是六粗的境界來(lái)誘引，所以就有無(wú)明，所以說(shuō)「一念無(wú)明生三細(xì)，境界為緣長(zhǎng)六粗」，所以我們這個(gè)境界，外面的境界，誘引我們的六根，因?yàn)榱�根，所以就去造作很多，所以說(shuō)來(lái)，從十二因緣來(lái)為我們解釋，我們就能很了解人如何起因，這就是一個(gè)修行方向的道路，所以我們要很感恩。

　　佛陀已經(jīng)跟我們說(shuō)，眾生人人與佛同等的本性，給我們很多智慧的吸收，不過(guò)我們吸收了很多的智能，我們?nèi)魶](méi)有去應(yīng)用，這不算覺(jué)悟，你要去應(yīng)用。

　　不是說(shuō)你辭親割?lèi)?ài)，你沒(méi)有家屬的掛礙，你修行，你就是都不要去攀緣，這樣是不是能夠成佛呢？這樣還不夠，我們還要再入人群眾中，了解這些道理之后，我們的心，不會(huì)受外面的境界誘惑，哪怕是外面的境界來(lái)了，我們也要用尊重心、感恩心，付出了那分無(wú)私的大愛(ài)。

　　釋迦牟尼佛的過(guò)去，為「常不輕菩薩」，他就是到這樣的境界，不管外面什么樣的境界給我，我還是尊重、頂禮、感恩，因?yàn)槟銈內(nèi)巳硕紩?huì)成佛，這也就是佛陀這樣跟我們說(shuō)法。

　　這在《法華經(jīng)》里，在無(wú)量劫以前在修行的過(guò)程，就是接受到無(wú)量諸佛的教法，所以能夠了解，啟開(kāi)了心，撥開(kāi)了人我是非，無(wú)所有，煩惱都撥開(kāi)掉，所以是真的、是假的，對(duì)我都沒(méi)有關(guān)系，是空、是有，對(duì)我們都沒(méi)有執(zhí)著，所以他不斷不斷來(lái)人間，示相成佛。

　　是不是已經(jīng)取涅槃，入寂凈土了呢？在寂光土里面全都不動(dòng)，不是，還是要不斷地來(lái)人間，所以無(wú)有休息，為了要度眾生，我們蕓蕓無(wú)明的眾生還很多，佛陀雖然示滅，不過(guò)他還是不斷地為眾生，沒(méi)有休息。

　　「數(shù)數(shù)示生、數(shù)數(shù)示滅」，不斷地來(lái)人間，不斷地生老病死，到了生命的終點(diǎn)，在生命的終點(diǎn)之后，再來(lái)到生命的起點(diǎn)，所以無(wú)數(shù)來(lái)來(lái)回回，無(wú)有休息，「數(shù)數(shù)示生、數(shù)數(shù)示滅」，所以我們能夠了解，釋迦牟尼佛成佛以來(lái)，真的是很久了。

　　各位菩薩，各位同修，我們?nèi)巳藨?yīng)該要用感恩心，我們?nèi)巳藨?yīng)該日日，我們的心要清除到清澄，我們生活在這個(gè)惡濁的世間里，我們自己的心蓮，這個(gè)「妙蓮華」，也應(yīng)該要浮現(xiàn)出來(lái)，蓮花出淤泥而不染，就是在人我是非，人事煩惱中，我們才能開(kāi)出了，一朵燦爛的蓮花，所以希望人人要時(shí)時(shí)多用心。