宇宙無(wú)邊 諸法源遠(yuǎn)
法髓、法經(jīng),一直希望能用《法華經(jīng)》,來(lái)把它簡(jiǎn)單精要,把它攝入于「靜思清澄妙蓮華」,「慈濟(jì)人群菩薩道」,這也就是真的很期待,在我們佛法中,佛陀所教化,就是行菩薩道。
我們?cè)谖覀?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的道場(chǎng),但愿人人,我們的心,每一天都要有這分,「靜思清澄妙蓮華」,甚至要發(fā)大心、立大愿,「慈濟(jì)人群菩薩道」,內(nèi)修外行,這就是我們很期待,能將法與平時(shí)我們修行的思想,加上我們身體力行在人群中,三而合一,看是否能將《法華經(jīng)》的精神,把它展露出來(lái)?
宇宙無(wú)邊際
諸法無(wú)疆界
天長(zhǎng)地久
諸法源遠(yuǎn)
無(wú)始來(lái)今
淵博源頭難測(cè)
這就是要跟大家分享,分享說(shuō),其實(shí)天地真正浩大無(wú)邊,地球它真正在浩瀚的宇宙空間,像日食,地球的軌道這樣的在轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)到月球跟太陽(yáng)軌道平齊,我們?nèi)说慕嵌、視線,這樣看去,好像整個(gè)日都消失了。
開(kāi)始的時(shí)候,一點(diǎn)的缺角,慢慢慢慢地,那個(gè)缺角展大、展大,大到一半的時(shí)候,好像月亮照空,再來(lái)進(jìn)行很快,很快就將太陽(yáng),就變成了只有一圈光暈一樣,一個(gè)圈,看不到太陽(yáng)。
又看到新聞的報(bào)導(dǎo),那就是說(shuō),在大上海那個(gè)地方,忽然間本來(lái)是光天化日,是白天,這個(gè)月亮慢慢地遮蓋了太陽(yáng),整個(gè)大上海好像是在晚上,好像暗無(wú)天日。
看,宇宙浩瀚,它的景象,看,無(wú)論何時(shí)都是在動(dòng),各個(gè)星球有它的軌道,軌道不斷地在轉(zhuǎn),各個(gè)星球在各個(gè)位置,不管它是公轉(zhuǎn)或是自轉(zhuǎn),同樣依它那個(gè)軌道,來(lái)到在我們地球,所看上去的角度,月球和太陽(yáng),若是對(duì)成一線,我們就能看到,整個(gè)太陽(yáng)完全被月亮遮蓋掉,蓋過(guò)去了,所以就是日全食,這真的是宇宙景觀,浩瀚無(wú)邊。
我們就能知道佛陀所說(shuō)的行蘊(yùn),在我們不知覺(jué)中,地球也是在轉(zhuǎn),它有自轉(zhuǎn),它有公轉(zhuǎn),月球也是同樣,不斷地有在公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn),太陽(yáng)仍是同樣,整個(gè)宇宙的星際,都是同樣,都有它的軌道、有它的位置,很大。
光說(shuō)是幾十年前,航天員登月球,從地球往上邊再看去,那就是月球,月球的航天員再往上看,就是地球,到底是地球當(dāng)空,或者是月球在空中?在我們抬頭所看到的空中呢?這就是能證實(shí)用科學(xué)來(lái)世界觀,這不斷地在輪轉(zhuǎn),所以,這是一種世界奇妙。
再怎樣的奇妙,那就是空中妙有、妙有真空,雖然美國(guó)的航天員,去到那個(gè)地方,證實(shí)了月球好像是一個(gè)世界,只是那個(gè)地方所看到的,是一片的干旱一望無(wú)際,沒(méi)有看到水,沒(méi)有看到草木,沒(méi)有看到……等等,所以沒(méi)有看到生物,所以到目前為止,那個(gè)地方是沒(méi)生物的世界。
但是,它還是不斷在運(yùn)轉(zhuǎn),真的是妙有,它在空中,在我們?nèi)祟悂?lái)看月球,是空中,竟然懸空的一顆球,月亮,以前的人,小孩若在指月,大人就說(shuō),趕緊,快拜拜,拜拜,月亮?xí)钊说亩洌孟窈苌,很神秘,月亮好像在空中的上面,在看人類?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡,感覺(jué)起來(lái)很奇妙。
現(xiàn)在用科學(xué)來(lái)看它,它也是一個(gè)物體,是一個(gè)世界,它還是一片的土地,不過(guò)對(duì)人類的心理,過(guò)去是一個(gè)很神秘的東西,不過(guò)現(xiàn)在我們能看到,用科學(xué)(儀器)去拍攝,去拍它,拍下來(lái)之后,傳送給地面上的人類,科學(xué),將它展現(xiàn)在人的面前。
你們想,我們都看得到,好像很有臨場(chǎng)感,不過(guò)還是離我們很遙遠(yuǎn),我們現(xiàn)在還是遙不可及,是不是對(duì)我們來(lái)說(shuō),還是「空」,不過(guò)展現(xiàn)在我們的面前,是不是「妙有」?這種妙有的形象,其實(shí)它是空。
就像我現(xiàn)在坐在這里,看前面有屏幕,屏幕把它切掉,只是一個(gè)源頭把它切掉,前面什么都沒(méi)有了,不過(guò)我現(xiàn)在有看到,有!有,實(shí)在是「妙有」,因?yàn)槭恰赣小梗芸炀突脺绲,所以「空」?/p>
在空的里面,科技再展現(xiàn)一下,又是有了,是不是妙有?在妙有里面,其實(shí)是真空,用現(xiàn)在的科學(xué),在在我們都能去感覺(jué)到,真空妙有,就是因?yàn)檎婵,它才能展現(xiàn)萬(wàn)變不定的法,就是因?yàn)檫@個(gè)萬(wàn)變不定的法,所以它才能展示那分真空,就是清凈無(wú)一物染著。
本來(lái)就是,我們的心,就是真空妙有,我們的妙有,原來(lái)就有了,與佛同等的本覺(jué)性,我們都存在,偏偏我們就是被無(wú)明污染了,所以展現(xiàn)出來(lái)的就很多,所以諸法無(wú)邊界,那就是因?yàn)橛忻钣校庞羞@么多的無(wú)明,這么多的無(wú)明,其實(shí)是從妙有展現(xiàn)。
這個(gè)妙有的本體是什么呢?就是我們的本性,本來(lái)清凈無(wú)染的本性,所以我們才會(huì)去照見(jiàn)天下,這么多的萬(wàn)事物,我們?nèi)魶](méi)有清凈,好像一面鏡子,常常跟大家這么說(shuō),我們的心,有一面心鏡,叫做「大圓鏡智」,很大、很圓,那個(gè)鏡子,能浮現(xiàn)出很多的形象。
常常跟大家說(shuō),你拿一面鏡子來(lái),你看這面鏡子就好了,所照到的很大,看到外面的境界,其實(shí)鏡子是這么小一點(diǎn)而已,你能看這面鏡子的里面,它就能照到山、海,大地景物,都將它攝入在這個(gè)鏡子里面。
就來(lái)說(shuō),攝影機(jī),它的鏡頭也是一點(diǎn)點(diǎn)而已,這一點(diǎn)點(diǎn)的鏡頭,它能把所有的境界,全部將它攝入,鏡頭里面,妙不妙啊?真妙。∵@種真性,我們的內(nèi)心,這一面鏡子和這樣相同。
但是,你在攝影機(jī)鏡頭的前面,只用一個(gè)模糊的網(wǎng)子遮住,就朦掉了,你若用一塊黑布將它蓋住,那整個(gè)就黑掉了,黑了,所以用外面的物體,來(lái)跟大家做比喻,看看那部攝影機(jī),它的功能很大。
但是無(wú)論它如何大的功能,還不如人的心性,人這一面的大圓鏡智,它,可以創(chuàng)造一切,因?yàn)樗刺斓厝f(wàn)物,這面鏡子它照到了,它還有深藏在里面的那分智慧。
但是,那分智慧,我們?nèi)魶](méi)有來(lái)將它凈化,它就會(huì)變成了知識(shí),它知道很多,懂很多,所以知道多、懂得多,它會(huì)貪欲,貪婪的心就生起,因?yàn)檎婷鞯闹腔,已?jīng)被外境迷惑了,所以將它引出去的作用,那就是「知」與「識(shí)」,所以知與識(shí),它就會(huì)發(fā)揮,發(fā)揮那分貪婪,無(wú)邊際的貪婪。
在天地萬(wàn)物有多少,他貪婪的心境就有多少,雖然我們的大圓鏡智,我們的這個(gè)心,這面鏡子,照出了天地間的萬(wàn)事物,我們這念心需要戒來(lái)預(yù)防,不要外在種種的景象,來(lái)誘引我們的心智出去,被它污染了,這就是戒。
戒,能防非止惡,保護(hù)我們心地一片的清凈,所以我們?nèi)巳吮緛?lái)具有,這個(gè)大圓的鏡,那個(gè)智慧叫做大圓鏡智,鏡不是境,那個(gè)鏡,大圓鏡的智慧存在,無(wú)奈的,就是我們凡夫受外面的境,把我們蒙蔽了。
所以說(shuō)來(lái),宇宙雖然它無(wú)邊際,但是諸法無(wú)疆界,它環(huán)境有多大,法就普遍到那個(gè)地方去。
幾天前我不是這么說(shuō)嗎?宇宙大覺(jué)者,其實(shí)就是要表達(dá)出宇宙之間,天地之上,不都是,是我們的大藏經(jīng)嗎?「無(wú)處不藏經(jīng)」,這句話,我就是在說(shuō),「諸法無(wú)疆界」,因?yàn)椤笩o(wú)處不藏經(jīng)」,到處有物就有法,所以「諸法無(wú)疆界」,「天長(zhǎng)地久,諸法源遠(yuǎn)」。
其實(shí),是不是從兩千多年前的釋迦牟尼佛,開(kāi)始講法,那個(gè)法才開(kāi)始是不是?不是,佛陀不斷這樣講,尤其是在《法華經(jīng)》,不斷地在「壽量品」中說(shuō),「法」無(wú)法去定,什么時(shí)候叫做「無(wú)始」?
所以,無(wú)始來(lái)今,淵博源頭難測(cè),不只是天長(zhǎng)地久,法,法源很遠(yuǎn),其實(shí)是無(wú)始來(lái)今,淵博源頭難測(cè),無(wú)法能夠去測(cè)量,就是佛在《法華經(jīng)》中,他只能以「壽量品」來(lái)比喻,無(wú)法能計(jì)量。
這就是我們要知道的,佛、菩薩出現(xiàn)在人間,不知道有多久多久了,在「壽量品」中,就已經(jīng)表達(dá)出很長(zhǎng)、很久。
所以我們凡夫,要能夠了解這個(gè)法,我要「談今」,說(shuō)現(xiàn)在,日食,讓大家知道我們現(xiàn)在的科技,這樣的發(fā)達(dá),對(duì)人類而言,還是真空妙有。
真空妙有,是佛陀當(dāng)初說(shuō)的教法,所以過(guò)去佛陀的智慧,現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá),無(wú)不都是在印證佛陀的智慧。
所以我們大家,在這個(gè)浩瀚無(wú)邊際的宇宙之間,地球的上面,我們要求法,我們是不是要很用心呢?法在我們的生活中,生活中你能體會(huì)到,這分妙有真空,還有什么好計(jì)較的呢?
各位,記得「靜思清澄妙蓮華」,把我們的心照顧好,雖然在污濁的世間里,我們要顧好我們的妙蓮華,在人人的心中,要「靜思清澄」,所以人人要多用心。
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