宇宙無(wú)邊 諸法源遠(yuǎn)

　　法髓、法經(jīng)，一直希望能用《法華經(jīng)》，來(lái)把它簡(jiǎn)單精要，把它攝入于「靜思清澄妙蓮華」，「慈濟(jì)人群菩薩道」，這也就是真的很期待，在我們佛法中，佛陀所教化，就是行菩薩道。

　　我們?cè)谖覀?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的道場(chǎng)，但愿人人，我們的心，每一天都要有這分，「靜思清澄妙蓮華」，甚至要發(fā)大心、立大愿，「慈濟(jì)人群菩薩道」，內(nèi)修外行，這就是我們很期待，能將法與平時(shí)我們修行的思想，加上我們身體力行在人群中，三而合一，看是否能將《法華經(jīng)》的精神，把它展露出來(lái)？

　　宇宙無(wú)邊際

　　諸法無(wú)疆界

　　天長(zhǎng)地久

　　諸法源遠(yuǎn)

　　無(wú)始來(lái)今

　　淵博源頭難測(cè)

　　這就是要跟大家分享，分享說(shuō)，其實(shí)天地真正浩大無(wú)邊，地球它真正在浩瀚的宇宙空間，像日食，地球的軌道這樣的在轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到月球跟太陽(yáng)軌道平齊，我們?nèi)说慕嵌�、視線，這樣看去，好像整個(gè)日都消失了。

　　開(kāi)始的時(shí)候，一點(diǎn)的缺角，慢慢慢慢地，那個(gè)缺角展大、展大，大到一半的時(shí)候，好像月亮照空，再來(lái)進(jìn)行很快，很快就將太陽(yáng)，就變成了只有一圈光暈一樣，一個(gè)圈，看不到太陽(yáng)。

　　又看到新聞的報(bào)導(dǎo)，那就是說(shuō)，在大上海那個(gè)地方，忽然間本來(lái)是光天化日，是白天，這個(gè)月亮慢慢地遮蓋了太陽(yáng)，整個(gè)大上海好像是在晚上，好像暗無(wú)天日。

　　看，宇宙浩瀚，它的景象，看，無(wú)論何時(shí)都是在動(dòng)，各個(gè)星球有它的軌道，軌道不斷地在轉(zhuǎn)，各個(gè)星球在各個(gè)位置，不管它是公轉(zhuǎn)或是自轉(zhuǎn)，同樣依它那個(gè)軌道，來(lái)到在我們地球，所看上去的角度，月球和太陽(yáng)，若是對(duì)成一線，我們就能看到，整個(gè)太陽(yáng)完全被月亮遮蓋掉，蓋過(guò)去了，所以就是日全食，這真的是宇宙景觀，浩瀚無(wú)邊。

　　我們就能知道佛陀所說(shuō)的行蘊(yùn)，在我們不知覺(jué)中，地球也是在轉(zhuǎn)，它有自轉(zhuǎn)，它有公轉(zhuǎn)，月球也是同樣，不斷地有在公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)，太陽(yáng)仍是同樣，整個(gè)宇宙的星際，都是同樣，都有它的軌道、有它的位置，很大。

　　光說(shuō)是幾十年前，航天員登月球，從地球往上邊再看去，那就是月球，月球的航天員再往上看，就是地球，到底是地球當(dāng)空，或者是月球在空中？在我們抬頭所看到的空中呢？這就是能證實(shí)用科學(xué)來(lái)世界觀，這不斷地在輪轉(zhuǎn)，所以，這是一種世界奇妙。

　　再怎樣的奇妙，那就是空中妙有、妙有真空，雖然美國(guó)的航天員，去到那個(gè)地方，證實(shí)了月球好像是一個(gè)世界，只是那個(gè)地方所看到的，是一片的干旱一望無(wú)際，沒(méi)有看到水，沒(méi)有看到草木，沒(méi)有看到……等等，所以沒(méi)有看到生物，所以到目前為止，那個(gè)地方是沒(méi)生物的世界。

　　但是，它還是不斷在運(yùn)轉(zhuǎn)，真的是妙有，它在空中，在我們?nèi)祟悂?lái)看月球，是空中，竟然懸空的一顆球，月亮，以前的人，小孩若在指月，大人就說(shuō)，趕緊，快拜拜，拜拜，月亮?xí)�割人的耳朵，好像很神，很神秘，月亮好像在空中的上面，在看人類�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡，感覺(jué)起來(lái)很奇妙。

　　現(xiàn)在用科學(xué)來(lái)看它，它也是一個(gè)物體，是一個(gè)世界，它還是一片的土地，不過(guò)對(duì)人類的心理，過(guò)去是一個(gè)很神秘的東西，不過(guò)現(xiàn)在我們能看到，用科學(xué)（儀器）去拍攝，去拍它，拍下來(lái)之后，傳送給地面上的人類，科學(xué)，將它展現(xiàn)在人的面前。

　　你們想，我們都看得到，好像很有臨場(chǎng)感，不過(guò)還是離我們很遙遠(yuǎn)，我們現(xiàn)在還是遙不可及，是不是對(duì)我們來(lái)說(shuō)，還是「空」，不過(guò)展現(xiàn)在我們的面前，是不是「妙有」？這種妙有的形象，其實(shí)它是空。

　　就像我現(xiàn)在坐在這里，看前面有屏幕，屏幕把它切掉，只是一個(gè)源頭把它切掉，前面什么都沒(méi)有了，不過(guò)我現(xiàn)在有看到，有��！有，實(shí)在是「妙有」，因?yàn)槭恰赣小梗�它很快就幻滅掉，所以「空」�?/p>

　　在空的里面，科技再展現(xiàn)一下，又是有了，是不是妙有？在妙有里面，其實(shí)是真空，用現(xiàn)在的科學(xué)，在在我們都能去感覺(jué)到，真空妙有，就是因?yàn)檎婵�，它才能展現(xiàn)萬(wàn)變不定的法，就是因?yàn)檫@個(gè)萬(wàn)變不定的法，所以它才能展示那分真空，就是清凈無(wú)一物染著。

　　本來(lái)就是，我們的心，就是真空妙有，我們的妙有，原來(lái)就有了，與佛同等的本覺(jué)性，我們都存在，偏偏我們就是被無(wú)明污染了，所以展現(xiàn)出來(lái)的就很多，所以諸法無(wú)邊界，那就是因?yàn)橛忻钣校�才有這么多的無(wú)明，這么多的無(wú)明，其實(shí)是從妙有展現(xiàn)。

　　這個(gè)妙有的本體是什么呢？就是我們的本性，本來(lái)清凈無(wú)染的本性，所以我們才會(huì)去照見(jiàn)天下，這么多的萬(wàn)事物，我們?nèi)魶](méi)有清凈，好像一面鏡子，常常跟大家這么說(shuō)，我們的心，有一面心鏡，叫做「大圓鏡智」，很大、很圓，那個(gè)鏡子，能浮現(xiàn)出很多的形象。

　　常常跟大家說(shuō)，你拿一面鏡子來(lái)，你看這面鏡子就好了，所照到的很大，看到外面的境界，其實(shí)鏡子是這么小一點(diǎn)而已，你能看這面鏡子的里面，它就能照到山、海，大地景物，都將它攝入在這個(gè)鏡子里面。

　　就來(lái)說(shuō)，攝影機(jī)，它的鏡頭也是一點(diǎn)點(diǎn)而已，這一點(diǎn)點(diǎn)的鏡頭，它能把所有的境界，全部將它攝入，鏡頭里面，妙不妙啊？真妙�。∵@種真性，我們的內(nèi)心，這一面鏡子和這樣相同。

　　但是，你在攝影機(jī)鏡頭的前面，只用一個(gè)模糊的網(wǎng)子遮住，就朦掉了，你若用一塊黑布將它蓋住，那整個(gè)就黑掉了，黑了，所以用外面的物體，來(lái)跟大家做比喻，看看那部攝影機(jī)，它的功能很大。

　　但是無(wú)論它如何大的功能，還不如人的心性，人這一面的大圓鏡智，它，可以創(chuàng)造一切，因?yàn)樗�看天地萬(wàn)物，這面鏡子它照到了，它還有深藏在里面的那分智慧。

　　但是，那分智慧，我們?nèi)魶](méi)有來(lái)將它凈化，它就會(huì)變成了知識(shí)，它知道很多，懂很多，所以知道多、懂得多，它會(huì)貪欲，貪婪的心就生起，因?yàn)檎婷鞯闹腔�，已�?jīng)被外境迷惑了，所以將它引出去的作用，那就是「知」與「識(shí)」，所以知與識(shí)，它就會(huì)發(fā)揮，發(fā)揮那分貪婪，無(wú)邊際的貪婪。

　　在天地萬(wàn)物有多少，他貪婪的心境就有多少，雖然我們的大圓鏡智，我們的這個(gè)心，這面鏡子，照出了天地間的萬(wàn)事物，我們這念心需要戒來(lái)預(yù)防，不要外在種種的景象，來(lái)誘引我們的心智出去，被它污染了，這就是戒。

　　戒，能防非止惡，保護(hù)我們心地一片的清凈，所以我們?nèi)巳吮緛?lái)具有，這個(gè)大圓的鏡，那個(gè)智慧叫做大圓鏡智，鏡不是境，那個(gè)鏡，大圓鏡的智慧存在，無(wú)奈的，就是我們凡夫受外面的境，把我們蒙蔽了。

　　所以說(shuō)來(lái)，宇宙雖然它無(wú)邊際，但是諸法無(wú)疆界，它環(huán)境有多大，法就普遍到那個(gè)地方去。

　　幾天前我不是這么說(shuō)嗎？宇宙大覺(jué)者，其實(shí)就是要表達(dá)出宇宙之間，天地之上，不都是，是我們的大藏經(jīng)嗎？「無(wú)處不藏經(jīng)」，這句話，我就是在說(shuō)，「諸法無(wú)疆界」，因?yàn)椤笩o(wú)處不藏經(jīng)」，到處有物就有法，所以「諸法無(wú)疆界」，「天長(zhǎng)地久，諸法源遠(yuǎn)」。

　　其實(shí)，是不是從兩千多年前的釋迦牟尼佛，開(kāi)始講法，那個(gè)法才開(kāi)始是不是？不是，佛陀不斷這樣講，尤其是在《法華經(jīng)》，不斷地在「壽量品」中說(shuō)，「法」無(wú)法去定，什么時(shí)候叫做「無(wú)始」？

　　所以，無(wú)始來(lái)今，淵博源頭難測(cè)，不只是天長(zhǎng)地久，法，法源很遠(yuǎn)，其實(shí)是無(wú)始來(lái)今，淵博源頭難測(cè)，無(wú)法能夠去測(cè)量，就是佛在《法華經(jīng)》中，他只能以「壽量品」來(lái)比喻，無(wú)法能計(jì)量。

　　這就是我們要知道的，佛、菩薩出現(xiàn)在人間，不知道有多久多久了，在「壽量品」中，就已經(jīng)表達(dá)出很長(zhǎng)、很久。

　　所以我們凡夫，要能夠了解這個(gè)法，我要「談今」，說(shuō)現(xiàn)在，日食，讓大家知道我們現(xiàn)在的科技，這樣的發(fā)達(dá)，對(duì)人類而言，還是真空妙有。

　　真空妙有，是佛陀當(dāng)初說(shuō)的教法，所以過(guò)去佛陀的智慧，現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)，無(wú)不都是在印證佛陀的智慧。

　　所以我們大家，在這個(gè)浩瀚無(wú)邊際的宇宙之間，地球的上面，我們要求法，我們是不是要很用心呢？法在我們的生活中，生活中你能體會(huì)到，這分妙有真空，還有什么好計(jì)較的呢？

　　各位，記得「靜思清澄妙蓮華」，把我們的心照顧好，雖然在污濁的世間里，我們要顧好我們的妙蓮華，在人人的心中，要「靜思清澄」，所以人人要多用心。