法性延綿不斷

　　時空無終竟，萬物法性本具延綿，本來就是，法本來無法可說，是謂真空妙有。宇宙之間，廣無邊際，尤其是天地萬物，有物就有法，有多少的東西，就有多少包含在里面的法。

　　所以說起來，「法」，事事物物無不都是法，而且這是無始來今，真的很淵博，源頭無法去測量，可見無始以來，我們佛法一直說「無始」，沒有一個起點的源頭可以去找，未來也沒有一個終點的停止，這就是浩瀚無疆界。

　　所以我們要知道，「時空無終竟」，「萬物法本具綿延」，所有的法，它的性本來就是具有，不斷一直延綿下去。

　　光是說我們的日常生活，無法缺少的糧食，這么簡單，那個谷物，就是說米，稻子變稻谷，稻谷變米，米就是人在（食）用的，其實，這粒稻谷，它有無窮盡的日月，它的法性本具綿延，還是年年月月不斷地，延續(xù)下去的生命，這就是五谷雜糧它的法性。

　　只要留下它的種子，「一」生無量，無量從「一」生，這就是它綿延的本性，這個物種的本性，就是不斷綿延，所以，本來就是，本來就是這樣。

　　法，法法相傳，本性綿延，所以，法，本無「法」可說，到底有什么法可再說呢？一粒谷種難道有法，有，這粒谷種大家都知道，就是要供應(yīng)給人類，人類沒有五谷雜糧，我們能夠活嗎？不能，無法活下去，就是大地萬物供應(yīng)給人類，大地萬物更多，要如何去發(fā)芽，要如何讓它成就，那當然就會有因、緣，它才能結(jié)果，才能夠供應(yīng)大家，這無不都是妙法。

　　所以說，「法本無法可說」，在我們的日常生活中，這些東西有含著，那么深奧的法種在，我們沒有把它當作是什么法，只是這樣地在生活，就是這樣地在使用，所以哪有什么可說的？

　　不欠缺的時候，很富有的時候，什么都不知道，因為這樣地在用，就是在循環(huán)，不斷地循環(huán)，不斷地供應(yīng)，不斷人類的富有，所以富有的時候，這些事情每樣都不知道，不用再去說它，那這樣哪有法可談呢？

　　但是，我們學(xué)佛者，我們要窮因究果，這個因緣果報怎么來，我們連這個物種的來源，我們都要知道，何況說人種的來源？人既然來到人間，萬物在供應(yīng)給人類的生命，人類為什么在萬物中起煩惱，為了這些萬物起爭端，起了爭端再來造因，又再牽引著那個緣來，這樣「因緣果報、果報因緣」，這樣不斷綿延，這使得人間，變成很復(fù)雜。

　　這么復(fù)雜，眾生就是從起惑造業(yè)開始，心中無明，開始起業(yè)，我們?nèi)魺o明起惑了，這就是叫做無明，就是因為無明起，從那個惑而開始。

　　所以道理不分明，互相就有對立，這樣要怎么辦？所以，兩千多年前，印度的悉達多太子出世了，他的出世，跟我們都是同樣的生活，同樣在萬物法性本具綿延中，同樣有父母，他出生在皇宮，皇宮中有奴隸，就是賤民，所以貴族和賤民，貴賤分別、富貴分別，所以在那之間，這位太子才會起了一念心，所以才會去追求。

　　人間為什么人與人的之間，有這樣的分別呢？加上了生老病死，這種人生無法可避免的苦，這樣的享受，是不是能長期永遠呢？哪怕物資能長期永遠，可是人會生老病死，還是在轉(zhuǎn)變，何況說萬物，也是短暫無常。

　　這些很多矛盾中，他才會去要如何突破了，內(nèi)含的那種性，這種到底是綿延不斷的萬物，或者是短暫生滅的物資，這個看得到的相，為什么會不斷地在變呢？哪怕是一朵花、一枝草。

　　花，本來是不是有呢？還沒有開花之前，它就是含苞，還沒有含苞以前，只是有花草的苗，花草的苗還沒有之前，就只是一粒種子，這粒種子的過去，也是那朵花開花之后，結(jié)的籽再留下來的，到底是種子先有呢？或者是這株花的花草先有，到底這個東西的，本性循環(huán)怎么來，所以要去追究，大萬物它原來那個本性。

　　萬物的法，法的循環(huán)，法有法體，法有法用，這法體，這個真體起用，這種，它就有這個相，所以所有的「現(xiàn)相」開始，它就有無常，就有生滅，有相就有生滅，法的本源是無生無滅，就是無窮極的、無終止的，這叫做「性」。

　　因為有這個「性」，所以它有「體」，有體就有相，所以有相開始，它就是有生滅，叫做生滅相。

　　其實所有的生滅相，都有具足了它本具的法性，就像我們?nèi)�，生老病死，如何來出生，常常在說，跟這對父母有緣，緣，結(jié)來的，它自然就有那個果，這個果已經(jīng)成就了，跟這一對的父母有緣，就在這個家庭出生，這是叫做「依報」，依著這一對父母的因緣，我出生，報生在這個家庭，這叫做「依報」。

　　但是我們?nèi)巳巳赃�有「正報」，雖然我在貧窮的家庭出生，不過我過去有造福，說不定我會應(yīng)著其他的緣，還有其他的緣再牽引出去，一輩子我們的人生多變化，所以還沒有一定，不是生下來我在富有的家庭，我永遠永遠就是富有。

　　記得很多年前，菲律賓有一對姊妹，她們出生在一個，很貧窮的家庭，這兩個女孩子，連體連在一起，就是因為有緣，她們生命中的貴人出現(xiàn)了，就是慈濟人，這個個案，報給慈濟人，在這個家庭出現(xiàn)，將這一對姊妹花牽引來臺灣，臺灣有慈濟的醫(yī)院，不管醫(yī)院的設(shè)備，或是我們的醫(yī)師，就這樣大家結(jié)合起來的，這個緣，為這一對的姊妹，將她們割開。

　　她們的肝有相連，心臟幸好有二個，所以用了很多人的力量、精神、智慧、物資，醫(yī)院的設(shè)備、儀器，許多的因緣來合在一起，為這樣姊妹將她們分割。

　　很長的時間照顧她們，幾個月后這兩姊妹，開始能過各人各人的生活，在這里復(fù)健，讓她們兩人能各人走各人的路，各人吃各人的飯，各人玩各人的玩具，直到（出院時），一個人抱一個孩子，回去菲律賓。

　　所以這分緣既牽起來了，慈濟人將他們從深山，搬到菲律賓的都市，同樣和，慈濟人，住在很就近的地方，像慈濟人的家庭，在照顧這個家庭，讓她們的父親有工作可做，有工可作，還有母親也能投入慈濟，這兩個孩子，在慈濟的環(huán)境中成長，這誰想得到呢？

　　整個家庭，只有這一樣連體嬰，這樣的因緣，改變了她們的家庭的生活，改變了這一對父母的工作方向，改變了這對的連體嬰，她們未來的命運，這真是不可思議。

　　所以，這種的法性，真的是綿延不斷，到底這一對姊妹，連體嬰（已分割），未來她們的人生又是如何？既然因緣誘引來了，既然同時同日生，但是，是不是未來如何，不知道，這個「不知道」是什么？就是她們過去的劇本。

　　我常常這樣說，雖然她們連體來生，但是各奔前程，不一定同樣的命運，既然將她們分開，仍有這個緣，來這里，讓我們幫她們分開，但是未來的人生，就要看她們過去，各人所造的業(yè)是什么。

　　所以有依報，共同來依報，但是還有她們未來的「正報」，這叫做因緣果報。

　　這就是法，這種看不到的法，所以是綿延不斷，你們和我，我們過去有緣，所以我們才能每天生活在一起，我們共同的方向，那就是「靜思勤行道」，我們每天早上能靜思清澄，在這個地方，人人的內(nèi)心要來培養(yǎng)一朵蓮花，妙蓮花，我們要在這個五濁惡世中，「慈濟人群菩薩道」，我們要投入「慈濟人群」中，來行菩薩道，這都是我們過去有緣，我們才能共同一個志愿，發(fā)這樣的心來，若沒有那個因、緣，我們哪能有今日在這個地方，互相來凈化，互相來面對，產(chǎn)生了無量數(shù)的法，沒有你們大家要聽法，哪有我能說法呢？

　　所以也就是互相來鞭策，聽了以后，我們就要來鞭策自己，自己來想「聞、思、修」來想今日師父說的，對��！這朵花的源頭怎么來的？是花的種子先有，還是整株花先有？是含苞先有，或者是……？我們?nèi)プ肪�，哪怕是一株草、一朵花，你們�(nèi)コ銎氯ゲ耍▓@），你們?nèi)鱿碌姆N子，這株菜的種子，若沒有土、沒有水，隔離這些緣，這粒種子它能夠發(fā)生什么，都沒有，就只是一粒種子，所以說起來，法性很奇妙，必定要有很多因緣和合，它這個性不斷都是存在。

　　所以，法，本無法可說，很多很多的法，因緣果報觀，我們一定要清楚，這都是在法性里面，人人生下來本具，人都是都有一個本性，與佛同等，為什么說了這么多的話，我們還無法成佛呢？就是因為因緣果報讓我們的心，很多煩惱去除不掉，我們這個心還沒有澄清，所以蓮花還沒成長。

　　所以各位，法，本無法可說，是謂真空妙有，真的是真空妙有，這在法性里，它沒有因緣成就以前，它的法性還是在，只是要等待因緣成熟的時候，法相，這個「相」就會生出來，有了相，形象、萬物，它就會循環(huán)不斷。

　　各位，學(xué)佛真的是「法」很深，我們?nèi)粝胍�知道，我們就要多用心�?/p>