法性延綿不斷

　　時(shí)空無(wú)終竟，萬(wàn)物法性本具延綿，本來(lái)就是，法本來(lái)無(wú)法可說(shuō)，是謂真空妙有。宇宙之間，廣無(wú)邊際，尤其是天地萬(wàn)物，有物就有法，有多少的東西，就有多少包含在里面的法。

　　所以說(shuō)起來(lái)，「法」，事事物物無(wú)不都是法，而且這是無(wú)始來(lái)今，真的很淵博，源頭無(wú)法去測(cè)量，可見(jiàn)無(wú)始以來(lái)，我們佛法一直說(shuō)「無(wú)始」，沒(méi)有一個(gè)起點(diǎn)的源頭可以去找，未來(lái)也沒(méi)有一個(gè)終點(diǎn)的停止，這就是浩瀚無(wú)疆界。

　　所以我們要知道，「時(shí)空無(wú)終竟」，「萬(wàn)物法本具綿延」，所有的法，它的性本來(lái)就是具有，不斷一直延綿下去。

　　光是說(shuō)我們的日常生活，無(wú)法缺少的糧食，這么簡(jiǎn)單，那個(gè)谷物，就是說(shuō)米，稻子變稻谷，稻谷變米，米就是人在（食）用的，其實(shí)，這粒稻谷，它有無(wú)窮盡的日月，它的法性本具綿延，還是年年月月不斷地，延續(xù)下去的生命，這就是五谷雜糧它的法性。

　　只要留下它的種子，「一」生無(wú)量，無(wú)量從「一」生，這就是它綿延的本性，這個(gè)物種的本性，就是不斷綿延，所以，本來(lái)就是，本來(lái)就是這樣。

　　法，法法相傳，本性綿延，所以，法，本無(wú)「法」可說(shuō)，到底有什么法可再說(shuō)呢？一粒谷種難道有法，有，這粒谷種大家都知道，就是要供應(yīng)給人類，人類沒(méi)有五谷雜糧，我們能夠活嗎？不能，無(wú)法活下去，就是大地萬(wàn)物供應(yīng)給人類，大地萬(wàn)物更多，要如何去發(fā)芽，要如何讓它成就，那當(dāng)然就會(huì)有因、緣，它才能結(jié)果，才能夠供應(yīng)大家，這無(wú)不都是妙法。

　　所以說(shuō)，「法本無(wú)法可說(shuō)」，在我們的日常生活中，這些東西有含著，那么深?yuàn)W的法種在，我們沒(méi)有把它當(dāng)作是什么法，只是這樣地在生活，就是這樣地在使用，所以哪有什么可說(shuō)的？

　　不欠缺的時(shí)候，很富有的時(shí)候，什么都不知道，因?yàn)檫@樣地在用，就是在循環(huán)，不斷地循環(huán)，不斷地供應(yīng)，不斷人類的富有，所以富有的時(shí)候，這些事情每樣都不知道，不用再去說(shuō)它，那這樣哪有法可談呢？

　　但是，我們學(xué)佛者，我們要窮因究果，這個(gè)因緣果報(bào)怎么來(lái)，我們連這個(gè)物種的來(lái)源，我們都要知道，何況說(shuō)人種的來(lái)源？人既然來(lái)到人間，萬(wàn)物在供應(yīng)給人類的生命，人類為什么在萬(wàn)物中起煩惱，為了這些萬(wàn)物起爭(zhēng)端，起了爭(zhēng)端再來(lái)造因，又再牽引著那個(gè)緣來(lái)，這樣「因緣果報(bào)、果報(bào)因緣」，這樣不斷綿延，這使得人間，變成很復(fù)雜。

　　這么復(fù)雜，眾生就是從起惑造業(yè)開(kāi)始，心中無(wú)明，開(kāi)始起業(yè)，我們?nèi)魺o(wú)明起惑了，這就是叫做無(wú)明，就是因?yàn)闊o(wú)明起，從那個(gè)惑而開(kāi)始。

　　所以道理不分明，互相就有對(duì)立，這樣要怎么辦？所以，兩千多年前，印度的悉達(dá)多太子出世了，他的出世，跟我們都是同樣的生活，同樣在萬(wàn)物法性本具綿延中，同樣有父母，他出生在皇宮，皇宮中有奴隸，就是賤民，所以貴族和賤民，貴賤分別、富貴分別，所以在那之間，這位太子才會(huì)起了一念心，所以才會(huì)去追求。

　　人間為什么人與人的之間，有這樣的分別呢？加上了生老病死，這種人生無(wú)法可避免的苦，這樣的享受，是不是能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)呢？哪怕物資能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)，可是人會(huì)生老病死，還是在轉(zhuǎn)變，何況說(shuō)萬(wàn)物，也是短暫無(wú)常。

　　這些很多矛盾中，他才會(huì)去要如何突破了，內(nèi)含的那種性，這種到底是綿延不斷的萬(wàn)物，或者是短暫生滅的物資，這個(gè)看得到的相，為什么會(huì)不斷地在變呢？哪怕是一朵花、一枝草。

　　花，本來(lái)是不是有呢？還沒(méi)有開(kāi)花之前，它就是含苞，還沒(méi)有含苞以前，只是有花草的苗，花草的苗還沒(méi)有之前，就只是一粒種子，這粒種子的過(guò)去，也是那朵花開(kāi)花之后，結(jié)的籽再留下來(lái)的，到底是種子先有呢？或者是這株花的花草先有，到底這個(gè)東西的，本性循環(huán)怎么來(lái)，所以要去追究，大萬(wàn)物它原來(lái)那個(gè)本性。

　　萬(wàn)物的法，法的循環(huán)，法有法體，法有法用，這法體，這個(gè)真體起用，這種，它就有這個(gè)相，所以所有的「現(xiàn)相」開(kāi)始，它就有無(wú)常，就有生滅，有相就有生滅，法的本源是無(wú)生無(wú)滅，就是無(wú)窮極的、無(wú)終止的，這叫做「性」。

　　因?yàn)橛羞@個(gè)「性」，所以它有「體」，有體就有相，所以有相開(kāi)始，它就是有生滅，叫做生滅相。

　　其實(shí)所有的生滅相，都有具足了它本具的法性，就像我們?nèi)�，生老病死，如何�?lái)出生，常常在說(shuō)，跟這對(duì)父母有緣，緣，結(jié)來(lái)的，它自然就有那個(gè)果，這個(gè)果已經(jīng)成就了，跟這一對(duì)的父母有緣，就在這個(gè)家庭出生，這是叫做「依報(bào)」，依著這一對(duì)父母的因緣，我出生，報(bào)生在這個(gè)家庭，這叫做「依報(bào)」。

　　但是我們?nèi)巳巳赃�有「正報(bào)」，雖然我在貧窮的家庭出生，不過(guò)我過(guò)去有造福，說(shuō)不定我會(huì)應(yīng)著其他的緣，還有其他的緣再牽引出去，一輩子我們的人生多變化，所以還沒(méi)有一定，不是生下來(lái)我在富有的家庭，我永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)就是富有。

　　記得很多年前，菲律賓有一對(duì)姊妹，她們出生在一個(gè)，很貧窮的家庭，這兩個(gè)女孩子，連體連在一起，就是因?yàn)橛芯�，她們生命中的貴人出現(xiàn)了，就是慈濟(jì)人，這個(gè)個(gè)案，報(bào)給慈濟(jì)人，在這個(gè)家庭出現(xiàn)，將這一對(duì)姊妹花牽引來(lái)臺(tái)灣，臺(tái)灣有慈濟(jì)的醫(yī)院，不管醫(yī)院的設(shè)備，或是我們的醫(yī)師，就這樣大家結(jié)合起來(lái)的，這個(gè)緣，為這一對(duì)的姊妹，將她們割開(kāi)。

　　她們的肝有相連，心臟幸好有二個(gè)，所以用了很多人的力量、精神、智慧、物資，醫(yī)院的設(shè)備、儀器，許多的因緣來(lái)合在一起，為這樣姊妹將她們分割。

　　很長(zhǎng)的時(shí)間照顧她們，幾個(gè)月后這兩姊妹，開(kāi)始能過(guò)各人各人的生活，在這里復(fù)健，讓她們兩人能各人走各人的路，各人吃各人的飯，各人玩各人的玩具，直到（出院時(shí)），一個(gè)人抱一個(gè)孩子，回去菲律賓。

　　所以這分緣既牽起來(lái)了，慈濟(jì)人將他們從深山，搬到菲律賓的都市，同樣和，慈濟(jì)人，住在很就近的地方，像慈濟(jì)人的家庭，在照顧這個(gè)家庭，讓她們的父親有工作可做，有工可作，還有母親也能投入慈濟(jì)，這兩個(gè)孩子，在慈濟(jì)的環(huán)境中成長(zhǎng)，這誰(shuí)想得到呢？

　　整個(gè)家庭，只有這一樣連體嬰，這樣的因緣，改變了她們的家庭的生活，改變了這一對(duì)父母的工作方向，改變了這對(duì)的連體嬰，她們未來(lái)的命運(yùn)，這真是不可思議。

　　所以，這種的法性，真的是綿延不斷，到底這一對(duì)姊妹，連體嬰（已分割），未來(lái)她們的人生又是如何？既然因緣誘引來(lái)了，既然同時(shí)同日生，但是，是不是未來(lái)如何，不知道，這個(gè)「不知道」是什么？就是她們過(guò)去的劇本。

　　我常常這樣說(shuō)，雖然她們連體來(lái)生，但是各奔前程，不一定同樣的命運(yùn)，既然將她們分開(kāi)，仍有這個(gè)緣，來(lái)這里，讓我們幫她們分開(kāi)，但是未來(lái)的人生，就要看她們過(guò)去，各人所造的業(yè)是什么。

　　所以有依報(bào)，共同來(lái)依報(bào)，但是還有她們未來(lái)的「正報(bào)」，這叫做因緣果報(bào)。

　　這就是法，這種看不到的法，所以是綿延不斷，你們和我，我們過(guò)去有緣，所以我們才能每天生活在一起，我們共同的方向，那就是「靜思勤行道」，我們每天早上能靜思清澄，在這個(gè)地方，人人的內(nèi)心要來(lái)培養(yǎng)一朵蓮花，妙蓮花，我們要在這個(gè)五濁惡世中，「慈濟(jì)人群菩薩道」，我們要投入「慈濟(jì)人群」中，來(lái)行菩薩道，這都是我們過(guò)去有緣，我們才能共同一個(gè)志愿，發(fā)這樣的心來(lái)，若沒(méi)有那個(gè)因、緣，我們哪能有今日在這個(gè)地方，互相來(lái)凈化，互相來(lái)面對(duì)，產(chǎn)生了無(wú)量數(shù)的法，沒(méi)有你們大家要聽(tīng)法，哪有我能說(shuō)法呢？

　　所以也就是互相來(lái)鞭策，聽(tīng)了以后，我們就要來(lái)鞭策自己，自己來(lái)想「聞、思、修」來(lái)想今日師父說(shuō)的，對(duì)啊！這朵花的源頭怎么來(lái)的？是花的種子先有，還是整株花先有？是含苞先有，或者是……？我們?nèi)プ肪�，哪怕是一株草、一朵花，你們�(nèi)コ銎氯ゲ耍▓@），你們?nèi)鱿碌姆N子，這株菜的種子，若沒(méi)有土、沒(méi)有水，隔離這些緣，這粒種子它能夠發(fā)生什么，都沒(méi)有，就只是一粒種子，所以說(shuō)起來(lái)，法性很奇妙，必定要有很多因緣和合，它這個(gè)性不斷都是存在。

　　所以，法，本無(wú)法可說(shuō)，很多很多的法，因緣果報(bào)觀，我們一定要清楚，這都是在法性里面，人人生下來(lái)本具，人都是都有一個(gè)本性，與佛同等，為什么說(shuō)了這么多的話，我們還無(wú)法成佛呢？就是因?yàn)橐蚓壒麍?bào)讓我們的心，很多煩惱去除不掉，我們這個(gè)心還沒(méi)有澄清，所以蓮花還沒(méi)成長(zhǎng)。

　　所以各位，法，本無(wú)法可說(shuō)，是謂真空妙有，真的是真空妙有，這在法性里，它沒(méi)有因緣成就以前，它的法性還是在，只是要等待因緣成熟的時(shí)候，法相，這個(gè)「相」就會(huì)生出來(lái)，有了相，形象、萬(wàn)物，它就會(huì)循環(huán)不斷。

　　各位，學(xué)佛真的是「法」很深，我們?nèi)粝胍�知道，我們就要多用心�?/p>