靜思清澄妙蓮華

　　時間如梭，過得很快，所以常常跟大家說，我們要把握分秒。

　　接下來我們就要來說法華，法華是一部大乘經(jīng)典，不過光是佛陀的時代，他就要談七年，可況佛陀輕輕的一句話，他能涵蓋了普天下萬事物理，我們凡夫要來解釋那句話，可能我們就要用很長的時間，所以我們要盡量把握時間，將法華的法髓灌輸進來，讓人人能體會，佛陀講《法華經(jīng)》的精神。

　　靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路，我們靜思的法脈，到底是什么樣的精神？那就是「靜思清澄妙蓮華」，靜思精舍，我們靜思的道場，我們從開始就是，「內(nèi)修誠正信實」，「外行慈悲喜舍」。

　　「誠正信實」，就是我們要心很清凈，凈到什么樣的境界呢？靜寂清澄，甚至我們不是要，自修自利，獨善其身，不是只有這樣而已。

　　我們在民國五十五年，那一年開始，成立了「克難慈濟功德會」，也就是希望，佛陀的精神來到人間，雖然要度眾生，拯救眾生，但是蕓蕓眾生這么多，各種苦難都是不同，不只是人的苦難不同。

　　尤其是未來的時間，又是那么長，未來的世代，人心和生態(tài)，都會不斷不斷地變動。

　　所以佛陀，在二千多年前開始說法，也就是為了那個時候，一直到未來，沒有邊際的宇宙之間，人生生態(tài)的變動，知道未來苦難會更多，所以佛陀本來所要說的，要暢演他的本懷，是從華嚴開始，要將他心靈的境界，和大家分享，可是人人總是聽不懂，因為人天都聽不懂了，何況一般的凡夫。

　　所以佛陀才又決定，來講適應眾生聽得懂的法，叫做「阿含」，佛陀從阿含開始說起，就只是要人人能知道因果報，佛陀用這么長的時間，來講《阿含經(jīng)》，眾生是不是全都聽懂了，其實也不是那么簡單。

　　但是時間無法等人，所以佛陀開始轉(zhuǎn)入「方等」，慢慢對根機較利的人，體會到人間無常，知道人生是無常，開始就進入了「般若」，讓人人開啟智慧的門，使人人的心，沒有物質(zhì)的障礙，能沒有情牽著的障礙，不管是物或是情、愛、欲念，完全將它蠲除。

　　所以這就是在，「般若」里面的道理，要讓人人的心沒有掛礙，沒有情、愛、物的掛礙，不過難道都完全真空了嗎？不是，因為你要真正到無掛礙，就要將因緣果報，都能夠真正透徹貫通。

　　所以從華嚴開始，佛陀清凈無染，那種「靜寂清澄」的境界，眾生沒辦法一時就能夠歸納，在華嚴的境界，法，廣無邊際，我們凡夫哪有辦法？去容納如此開闊，廣無邊際，那種靜寂清澄的境界，沒辦法。

　　所以讓大家先了解因緣果報，但是眾生就會因此執(zhí)著下去，執(zhí)著該如何造功德，所以雖然知道這個業(yè)，業(yè)因，眾生受苦難，就是因為有造了業(yè)因，才會得到苦果。

　　知道大家苦，不知道是什么樣的業(yè)因，只有在受苦的當中，要如何能消災免難，這樣就會追求，求，求功德，求能消災免難，真是有可能嗎？要消災，能去掉苦難，除非也要回歸到源頭去了解，我們?nèi)绾尾耪衼磉@么多的苦。

　　所以若只是說「般若」，有些人就會偏空，偏空就會撥無因果，這樣不對，佛陀就是趕快開始說，在這個「空」中，還有「妙有」，妙有就是業(yè)的種子。

　　所以《法華經(jīng)》是叫做圓教，不執(zhí)有，也不執(zhí)空，所以空中還有妙有存在，所以這就是我們的心，要回歸那分「靜寂清澄」，所以我們必定要靜思來反省，靜靜來思考，我們的心靈境界，為什么會這么復雜？佛陀的一句話，不就是會讓我們透徹明了，為什么我們在日常生活中，還是在種種煩惱障礙重重。

　　所以我們必定要修行，我們要進入圓融真空妙理，那就是在靜寂清澄，談何容易？佛陀也還要再跟我們，以法華來比喻，因為我們都是在五濁惡世中，所以佛陀在真空妙有的圓教中，用什么譬喻呢？就如蓮花一樣，蓮花出淤泥而不染，因為我們現(xiàn)在這個世間，就是已經(jīng)進入五濁惡世的時代。

　　所以我們學佛必定要像蓮花，在五濁惡世中不受它污染，這就是我們要修行的地方，雖然佛陀跟我們說，我們與生俱來，有清凈與佛同等的本性。

　　不過無始以來，我們已經(jīng)一世又一世，在六道中輪回，不斷在輪轉(zhuǎn)，不斷養(yǎng)成了我們的習氣，所以我們?nèi)巳�，都有與生俱來那分煩惱習氣。所以在人間，雖然說我要修行，我發(fā)愿、我發(fā)心，不管在家出家，這樣的習氣還沒有離開。

　　所以佛陀他就跟我們說，我們要好好地，將我們內(nèi)心的濁氣要去除，因為佛的時代，一直到我們現(xiàn)在，還有未來，這一生一世，不斷不斷生生世世，在六道輪回，習氣愈來愈多，要怎么辦呢？

　　我們現(xiàn)在知道，過去說不定，我們沒有因緣接觸到佛法，所以即使接觸到時，我們的習氣還未斷，還是在濁世中受污染，所以我們習氣很多，我們現(xiàn)在既然有緣，在同一個道場，這個道場的名稱叫做「靜思」，甚至我們大家所要的境界，就是靜寂清澄。

　　我們在靜思的道場，要承我們的法脈，我們雖然處在五濁惡世，我們還是要像，出淤泥而不染的蓮花，意思就是說，我們的心，不要被五濁惡世這種的生態(tài)，把我們污染了，明知我們有與生俱來的習氣，我們沒辦法再等下去了，還有多少時間？讓我們這輩子能走入圓教呢？

　　所以我們現(xiàn)在開始，我們就趕緊在日常生活中，在我們的生態(tài)里，我們還有什么習氣未除？

　　我們要趕緊把握時間，在我們現(xiàn)在，「靜思清澄妙法華」，「慈濟人群菩薩道」，我們不是要獨善其身，我們還要廣招來眾，人人一起來，讓我們這個濁惡的世間，能多一個人走入慈濟的門。

　　慈濟，必定就要有慈悲喜舍，佛陀要教菩薩法，要來教育我們走入菩薩道，必定要慈悲喜舍。

　　所以內(nèi)修是信實誠正，外行是慈悲喜舍，慈悲喜舍就是菩薩道，雖然我們修行，我們也要兼行菩薩道，雖然我們自己要去除習氣，我們也要為天下人發(fā)心。

　　現(xiàn)在現(xiàn)代的人口，比佛陀的時代增加很多，佛陀的時代，只有二億多的人口，我們現(xiàn)在將近七十億的人口，只要想到人的呼吸間，有將近七十億的人口，呼吸時呼出去的氣，想想看氣候，空氣都污濁了，何況是人心的欲念不斷，世界工業(yè)一直發(fā)達，欲念的追求。

　　這種世間，你們想，大地污染，空氣污染，人心污染，是多么的嚴重，所以我們必定要發(fā)大心，我們要走入人群中，我們要廣度眾生，讓眾生人人能夠理解，佛陀來人間，能夠讓人接觸到佛法，認識佛法，所以我們必定要走入人群，行菩薩道。

　　各位，「靜思法脈勤行道」，「慈濟宗門人間路」，這是在我們的道場中，我們要有共同這個方向，共同心愿，所以這念心，我們要常常自我警愓，我們的心時時要有那分，「靜思清澄妙蓮華」的心，還有在人群中，我們要行菩薩道。

　　各位，希望你們是，入群入世的菩薩行者，我們必定為人間開一條，菩薩大道直的菩薩道，菩提大直道的這一條菩薩道，我們?nèi)巳擞胸熑�，我們�(nèi)巳艘�有這分的承擔，所以我們對在家居士，希望能廣招來眾，讓人人能認識。

　　所以《法華經(jīng)》其實是很長，因為我們要適應現(xiàn)代的時代，還要適應現(xiàn)代的空間，還要適應現(xiàn)代人與人之間，這和佛陀二千多年前，世界二億的人口，和現(xiàn)在將近七十億的人口，這種人與人之間的復雜性，真的是距離很遠，不過我們?nèi)裟苡�多的人，來認識妙法華，大家的心，都能在五濁惡世而不染。

　　若能如此，相信這個人間、社會、人心，一定能凈化，人心若凈化，就是消弭災難最好的方法。

　　所以各位菩薩，我們與世無爭，但是我們要與事無爭，更要與人無爭，更要會更要會合道理行入菩薩道，所以請大家從今天開始，我們要重新將過去的雜念習氣，我們要發(fā)心愿趕快去除掉。

　　記得，我們的心要「靜思清澄妙蓮華」，我們要「慈濟人群菩薩道」，所以，「靜思勤行道，慈濟人間路」，這就是希望為法華來鋪路，我們要如何走入，法華的法髓精華，請大家要時時多用心。