卷一 靜思 之 知足

　　靜思、智慧、愛

　　證嚴法師

　　卷一 靜思 之 知足

　　4.知足

　　若欲脫諸苦惱,

　　當觀知足。

　　富樂安穩(wěn)

　　人生要怎樣才能得到富有的生活呢?佛陀在《遺教經(jīng)》中教育弟子:「若欲脫諸苦惱,當觀知足�！故裁礃拥娜俗羁鞓�?其實,很少有真正快樂的人。家庭富裕,財物充足的人就算是快樂嗎?不,他還有心靈上的苦惱、還是有不足的缺憾。

　　我們要常常警惕自己,時時刻刻修知足常樂,人生才無憾事,也才能脫諸苦惱。故佛陀又說:「知足之法,即是富樂安穩(wěn)之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍,是名知足�！狗鹜咏涛覀円�知足,能知足就能夠處于富樂安穩(wěn)。人都是在不足中造業(yè),在不足中煩惱。

　　人生活在五欲中,永遠都有填不滿的不足感——苦惱。放眼天下看人生,又有哪個會說:「我所得到的已很夠了,我已夠滿足了呢?」人往往有了一分,還想要得另外的九分,越得越想得越多。愛欲的心始終沒有辦法滿足,人永遠都在欠缺中。所以我們?nèi)缒苡凶晕倚睦锏臐M足,就是處于最安穩(wěn)快樂的環(huán)境中。

　　知足寡欲

　　知足寡欲的人,一定是最快樂的人。世間的物質(zhì)再怎么追求,也沒有滿足的一天,無限的愛欲與情就是人生苦惱的根源,要除去這些苦惱,唯有用知足的方法。一個知足的人,雖然睡在地上,但已經(jīng)覺得很滿足了。

　　而有些人在柔軟的床上,卻還有不足的苦惱!所以人生一定要能夠知足,常找環(huán)境磨練這分知足的心理;如不知足,即使住在天堂,物質(zhì)上的享受豐富,你還是不稱意,心中的煩惱仍多。

　　「不知足者,雖富而貧�！挂驗椴恢�足的人,心中還有欠缺,有欠缺就是貧。相對的,知足者,雖貧而富,從形態(tài)上看來,也許他是貧窮的,但他的心中卻是富有的。什么都不覺得欠缺的人就是富有啊!

　　永遠的名

　　現(xiàn)今的社會上,許多人不是為名、就是為利,爭來斗去到頭來又是為了什么呢?真正要為社會、為人群做事的人,又豈需要如此的你爭我奪呢?難道人生在世只是為名與利嗎?

　　真正的名是要從良能發(fā)揮出來,無形中建立在受惠者的心中,這才是永遠的名。所以名根本不需要去爭取,該得的總是會實至名歸!

　　自食惡果

　　報紙報導(dǎo)的餿水油事件,我當時就說過,這是自種其因,自食其果。自己不想吃,吃不完的東西倒掉以后,因為不肖商人的伎倆,把那些丟掉的東西再制,讓消費者吃回肚子。這不是自種浪費的因,而自食惡果嗎?

　　現(xiàn)代人身體有病,幾乎都不是營養(yǎng)不良的病,而是營養(yǎng)過剩的病,這都是「吃」出來的毛病。

　　沉迷的人生

　　睡,也就是沉迷的人生。有美好的人生,有與生俱來的良能,卻不去發(fā)揮救人救世的工作,只沉迷在歌臺舞榭中,浪費在觀光旅游中,這等于是活著在睡覺的人生,貪得一己之清閑,而不肯去服務(wù)人群,真是可惜。

　　五欲造業(yè)

　　從一個知足的人來看不知足的人,會覺得對方很可憐。因此,佛陀看眾生,憐愍眾生,就如同一位修行已覺悟的人,看到在迷途中昧了本性良知的人,那樣的痛心和憐愍。所以往往有錢尚不知足的人,也會被沒錢而安貧樂道——知足的人所憐愍。

　　佛陀教育我們,最主要的是要顧到我們原來的本性,去發(fā)揮我們的智慧,用這分智慧去看透世間一切的物質(zhì),而世間的物質(zhì)都是一種潮流。太平年代時金銀玉石是寶,而戰(zhàn)亂時期米糧衣布是寶,世間所謂價值的東西是要用什么來衡量呢?其實,那完全是盲目追隨潮流及虛榮心的作祟。

　　擴大愛心

　　人為什么不得安穩(wěn)快樂呢?比如說:一個人身邊有金錢寶物,他的心一定很惶恐不安。尤其現(xiàn)在這個社會,即使在白天也會害怕隨時有禍患發(fā)生。為何會有防患不安的煩惱呢?就是因為害怕有人來爭奪自己所愛的東西。

　　有一位女士,她的先生是一位企業(yè)家,她說她很痛苦,過去夫婦二人白手成家,什么都沒有,夫妻兩人聯(lián)手并肩建立家庭,創(chuàng)下事業(yè)。而現(xiàn)在生活富裕了,事業(yè)發(fā)達了,先生卻變心了。過去貧困的時候,她雖然背著孩子去做工,住的房子是租的,身上沒有任何裝飾,她卻感到很滿足幸福,且很有安全感。

　　現(xiàn)在住高樓大廈,生活富足,反而讓她天天都哭哭啼啼的。到底她在苦惱什么?她還要爭取什么呢?只是為了爭個愛與情啊!為了爭取先生的感情。她說她女兒曾勸她,「不要去爭取,苦苦爭取又能得到什么?不爭取又會損失什么?」我向她說:「你生了這么一位有智慧的女兒,反而生她的人卻是如此沉迷不醒!」我告訴她:「你應(yīng)該滿足了,雖然現(xiàn)在的生活少了一分先生對你的愛,但你有四個兒女,你已得到了子女的四分愛;你該把這分母性的愛發(fā)揮出來,移給四個孩子,好好教育他們;移給整個家庭,把家庭事業(yè)照顧好,再把這分愛發(fā)揮到社會人群。如能這樣,雖然失掉了一個人的愛,卻是擴大了無邊無量的愛心。何況情、愛并不是硬爭能得的�！�

　　我常比喻情與愛:「它如同一個球,你愈硬碰硬,彈得愈高、越遠。一切順其自然,該來的自然會來,它不來就算想盡辦法爭取,還是無法獲得……�！顾�回答道:「可能是這樣吧!」先生曾向鄰居說過:「太太把我愛得太痛苦了,所以故意用冷酷的形態(tài)去磨她,把她磨得死心。」

　　問情是何物呢?如能拓寬感情的范圍,放棄一對一的私己情愛,那不是會很安穩(wěn)泰然嗎?

　　心胸寬闊

　　知足,生活才會富有;有人說出家就是要學(xué)解脫。佛教中有句話:「一缽千家飯,孤僧萬里游�！钩黾胰苏嬲秊⒚�,因為他們只有三衣一缽就可以生活,而且走遍天下把佛陀的教化宣導(dǎo)給眾生。他們的心胸寬闊,能包容天下一切萬物,無論天邊海角,只要看得到的東西,就是我的;至于有沒有放在我身上那是無關(guān)緊要的。

　　這就是佛陀訓(xùn)練弟子要有一分寬闊的心胸,如能以別人的快樂為自己的快樂、以別人的富有如自己的富有,這就是永遠滿足的人生,永遠富有的人生。

　　知足常樂

　　每一個人都希望自己的人生是真正快樂幸福的。但幸福與快樂并不是用物質(zhì)衡量的,而是一種精神上的感受。精神上如能常常滿足,這就是最幸福的人生,有知足思想的人,自然心量是開闊的。有開闊胸襟的人,對人、事就不會計較。要做到如此的胸懷,那就必須走進宗教之門。能真正體會到超然的宗教思想與教育,自然所感觸到的一切事物也會很美滿。

　　精神長存

　　不知足,就是智慧不開的人,他不了解社會物質(zhì)價值的程度,會隨著物質(zhì)的表相而迷失了本性,這豈不是很可憐嗎?世間的物質(zhì)本來是給人用的,而現(xiàn)在都變成人被物所用了。我希望大家能把父母給我們的身體能力,及無始以來就具有的本性發(fā)揮出來;找回自己,找回良知良能,為人生服務(wù),發(fā)揮人生的作用,這樣才不枉費人生。

　　「取諸社會,用諸社會」,是使人的精神長存于人間的重要方法。釋迦牟尼佛距今已將近三千年了,但是他在人間并未消失,還是活在每個人的心目中;佛陀普愛眾生的心胸,就是廣大的慈悲心。

　　生死自在

　　學(xué)佛要知道「生死疲勞」。在六道之中,不是在天道就是人道、阿修羅道、畜生道或地獄道、餓鬼道。生生死死,死死生生,實在非常疲勞。這疲勞的事從何而起呢?是從貪欲而起,所以我們必須少欲知足;能知足的人,才有快樂。

　　「少欲無為,生死自在�！顾�謂修行學(xué)佛,除了為社會人群謀福利,更要追求佛陀的教理,知道生從何處來,死從何處去,要以什么形態(tài)去選擇、如何去進取……,直到生死自由,來去自在,如此就可達到想要以什么形態(tài)來人間,就可以隨意來人間。觀世音菩薩可以三十二應(yīng)化身,以種種形態(tài)出現(xiàn)人間,應(yīng)人間的需要現(xiàn)身形,而救度人間的眾生;一切菩薩都是生死自在。

　　要生死自在,首先必須少欲無為。我們既來人間,就應(yīng)抱持——來人間是為眾生而來。為眾生而來人間,就是菩薩;為自己來人間,就是凡夫。既然我們都有一分福,也就是在過去生中造人道的福因,人道的業(yè)力牽引我們來到人間,雖然現(xiàn)在還是凡夫,但是,我們應(yīng)該很慶幸已得人身,又能聞佛法。

　　我常說:「人身難得今已得,佛法難聞今已聞。」既然聽到佛法就要趕快走向佛道,趕快修行。佛經(jīng)不單是我們要去聽、去誦,還要把它當作路來實行。