卷一 靜思 之 八正道

　　靜思、智慧、愛

　　證嚴(yán)法師

　　卷一 靜思 之 八正道

　　3.八正道

　　不依偏邪而行,

　　故名為正;

　　復(fù)能通至涅槃,

　　故名為道。

　　教育家

　　佛陀是人間最超然的教育家,也是培養(yǎng)人間善根福德的導(dǎo)師。

　　佛陀在世時(shí),到處受人恭敬供養(yǎng)。有一位農(nóng)夫生性偏激,曾當(dāng)面問佛陀:「你們?yōu)楹我?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家呢?應(yīng)該像我們一樣辛勤耕田、播種、收獲,如此對(duì)社會(huì)、對(duì)人群才有貢獻(xiàn)啊!」

　　佛陀用很溫和的語氣向這位農(nóng)夫說道:「我也是一位農(nóng)夫啊!我不斷地在耕耘,也不斷地在收獲�！�

　　農(nóng)夫問道:「你用什么耕田?你有牛嗎?有種子嗎?」

　　佛陀說:「當(dāng)然有啊!一切眾生的心地,就是我的良田啊!我在耕耘眾生的心田,布撒八正道的種子,而精進(jìn)就是耕田的良牛啊!」

　　我們每個(gè)人都有一片心田,要撒好的種子才會(huì)有好的收獲。佛陀教育弟子要行八正道,要用八種方法來修養(yǎng)。八正道是:正見、正思、正業(yè)、正念、正命、正語、正精進(jìn)、正定。

　　正見與正業(yè)

　　為何目前的社會(huì)這么亂?常使人心惶惶,一有風(fēng)吹草動(dòng)就惶恐不安?這是因?yàn)槿巳鄙倭贾�與正見的關(guān)系,人的觀念不正就不能正業(yè),觀念如果偏差,所做的事業(yè)就會(huì)錯(cuò)誤;那些作奸犯科的人是否家境困苦、乏衣欠食,或沒有受教育?并不是,有的人所受的教育以及家庭背景都很好,但為何偏偏去做那些傷天害理的事呢?因?yàn)橐娊馄�差、觀念錯(cuò)誤,欠缺了正業(yè)所致。

　　正思

　　除了正見、正業(yè)之外,佛陀還教我們要正思,要有正確的思想,必須接受正確的教育。國家、社會(huì)的教育,只是教導(dǎo)人類謀生技能,如何與人競(jìng)爭(zhēng);而宗教的教育除了教我們?nèi)绾谓��?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心、產(chǎn)生毅力之外,還凈化我們的思想及心念。

　　正命

　　除了有正確的思想外,佛陀還教我們要正命,所謂的正命就是要有正常的生活。

　　人生在世,有些人對(duì)生命的見解有所偏差,無法了解生命的價(jià)值。多數(shù)人的生活,只為了追求享受,不知人生在世有潛藏的一股能力,這股能力能創(chuàng)造社會(huì)的福利事業(yè),也能自救救人,發(fā)揮人生真善美的生活。偏偏有些人只為了自己的身體享受,而輕視了生命的價(jià)值,所以佛陀教我們既然來到世間就要好好利用生命,從事正當(dāng)職業(yè),健全生活,這就是正命!

　　正念

　　佛陀又教我們要正念——要有正確的觀念。自己的幸福、家庭的幸福以及社會(huì)的和睦,都是在我們的正念中推行。只要我們有正確的觀念,生活就能從容不亂,行為端正不阿。我時(shí)常說,身為主婦、身為先生、為人父母,應(yīng)該要具備二種觀念:一是用菩薩的智慧來教導(dǎo)子女,二是用父母的愛心去愛社會(huì)人群。

　　如果能以智慧來開導(dǎo)自己的眷屬,以身作則,以這分愛的精神來鼓勵(lì),如此家中的孩子有樣學(xué)樣,能啟發(fā)良知,教導(dǎo)良能,家庭就會(huì)很幸福。如果家中每個(gè)人都只在狹窄的私愛范圍內(nèi)自尋煩惱,家庭中的氣氛也就因而烏煙瘴氣,永遠(yuǎn)無法幸福。所以說為人父母者,如能拿出菩薩的精神來教育子女,把愛子女的心來愛社會(huì)上一切的眾生,這就是正念。

　　正語

　　每一個(gè)人都應(yīng)該多注意自己的觀念、思想以及言語,而這幾項(xiàng)中最容易犯過,最容易造成業(yè)因的是口,因?yàn)殚_口動(dòng)舌是非常簡(jiǎn)單的事,不必花用多大的氣力就能輕易地出聲說話。我常常談「聲」與「色」,我們出聲與人談話時(shí),常會(huì)使人改變觀念,若以正語(正當(dāng)?shù)恼Z言)來引導(dǎo)人,可以使人改變觀念,向于正道;設(shè)若有一句戲言或是不負(fù)責(zé)任的話,很容易導(dǎo)人誤入歧途,墮落深淵而不得自拔,這種言語真是可怕啊!

　　所以我們修行,一定要謹(jǐn)慎注意日常生活中的開口動(dòng)舌,必須說正確負(fù)責(zé)的話,這就是正語。

　　正精進(jìn)

　　佛陀教育我們要正精進(jìn),好的事要義無反顧、勇往直前去做,不要停滯退轉(zhuǎn)。有句俗話說:細(xì)水長流能穿石。我們的能力做得到就要多做,不是短暫,而是要長久地做。我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中,應(yīng)時(shí)常抱著這分善念,時(shí)時(shí)刻刻向善的方面去做;念佛修行也都一樣,堅(jiān)定信心勇往直前,這就是正精進(jìn)。

　　有些人可能會(huì)誤解精進(jìn)是修行人的事,其實(shí)精進(jìn)是進(jìn)步的意思,在家人也要精進(jìn)。修行是修養(yǎng)的一部分,出家人要修養(yǎng),在家人也要修養(yǎng)。

　　我們的心田,應(yīng)該要多播種善的種子,多一粒善的種子,就可減少一枝雜草;土地不耕種,則必雜草叢生,所以行善要日日行、時(shí)時(shí)行、不斷去行,哪怕是舉手投足也要有一分善念。比如在路上有玻璃碎片,為了怕別人踩到,把這些碎片撿起來小心處理好,這也是一分善念;在日常生活當(dāng)中,這些舉動(dòng)看來是很簡(jiǎn)單的一件事,而這就是在種善的種子。

　　精進(jìn)是在平常平凡的人生中,自我約束行為,自我反省,把好的形態(tài)教育在我們的身上,表現(xiàn)在日常生活之中,就是正精進(jìn)。

　　正定

　　學(xué)佛必須要遵守佛陀教育我們的三個(gè)原則:戒、定、慧。戒是生活行動(dòng)的宗旨,用來教誡我們的心不做壞事。行為不發(fā)生差錯(cuò),心就有定力,精神就會(huì)統(tǒng)一,如此就可產(chǎn)生智慧。

　　種子

　　佛陀出現(xiàn)在人間為了教導(dǎo)眾生,把眾生的心地比喻是他要耕耘的田,八正道則是他要播撒的種子,精進(jìn)是耕田的牛,能精進(jìn)才能耕好心田,才能建立八種正確的觀念。佛陀是位農(nóng)夫,我希望每一個(gè)人都能來做農(nóng)夫。除了自己接受佛陀的教育外,也要接引別人來學(xué)習(xí),一人引導(dǎo)一人,一個(gè)家庭影響到另一個(gè)家庭,這樣擴(kuò)大出去,這個(gè)世界就可以安和樂利。