人有二十難之五 生值佛世難

　　人有二十難之五──生值佛世難

　　我們常聽(tīng)到一句話(huà)‘人海茫茫，何處是歸程？’這表示人生在世間，心里茫茫然沒(méi)有一個(gè)皈依處；佛經(jīng)中有‘一眼之龜，適逢木孔’的比喻─在茫茫的大海中，有一塊浮木，中間正好破一個(gè)洞；有一只獨(dú)眼之龜每隔一千年才會(huì)浮出海面一次，就在它浮出海面時(shí)恰恰好穿過(guò)這個(gè)洞，把頭伸出來(lái)，這種機(jī)會(huì)多難得啊！在人生的大海中，要找一個(gè)真正的皈依處，就像那只獨(dú)眼海龜千年后浮出海面，正好把頭穿過(guò)木孔那般的困難，機(jī)會(huì)是那么的少，所以佛陀說(shuō)：‘生值佛世難’。我們的生命，雖然不斷地在六道中輪回，但我們要得人身確實(shí)很難；既得人身，又能和佛同一個(gè)時(shí)代更難；與佛同世，又同住一個(gè)地方，更是難中之難；能與佛同住一個(gè)地方，又能見(jiàn)佛，那更是不容易��！二千多年前，佛陀出生于印度，而我們是否也曾與佛同世呢？縱然與佛同世，但地球這么大，我們不知生在那個(gè)角落，也不一定能與佛同生于一處；即使以上兩個(gè)條件都俱足，是否能見(jiàn)佛面，也是一個(gè)問(wèn)題，所以說(shuō)：‘生值佛世難’。

　　□換我心為佛心□

　　雖然佛陀在世的時(shí)間距離我們現(xiàn)在已有兩千多年，如果現(xiàn)在的人能依著佛陀留下的教法修學(xué)精進(jìn)，必能深入佛陀的精神；只要心中時(shí)時(shí)有佛，那我們就好像與佛同世一樣��！若聽(tīng)聞了佛法，卻不知好好去運(yùn)用，即使是與佛同住一處，也是離佛很遠(yuǎn)。

　　佛經(jīng)曾記載，佛陀到了一個(gè)只有九萬(wàn)人口的小城；有三分之一的人，曾見(jiàn)過(guò)佛，聽(tīng)過(guò)佛說(shuō)話(huà)。另外有三分之一的人，只聽(tīng)說(shuō)佛已經(jīng)來(lái)到城中，并沒(méi)有見(jiàn)到佛。其余的三萬(wàn)人，不只未曾見(jiàn)到佛，就連佛名都不曾聽(tīng)到，怎會(huì)了解什么是佛法呢？雖與佛同世，但要見(jiàn)佛仍是很難！小小的一個(gè)只有九萬(wàn)人口的城市，也只是有三分之一的人有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法��！何況我們離佛已經(jīng)二千多年了！佛陀告訴我們‘三世一切佛，一切唯心造’仔細(xì)想想，九萬(wàn)人中有三萬(wàn)人連佛名都不曾聽(tīng)過(guò)，雖然與佛同世，卻如同隔世，那有佛法可言；其他三萬(wàn)人，雖曾聽(tīng)聞佛名，卻沒(méi)見(jiàn)過(guò)佛面，那又有什么受用呀！剩下的三萬(wàn)人，雖見(jiàn)過(guò)佛，但是否能把佛的道理領(lǐng)納于心呢？如此再三過(guò)濾，又剩下多少呢？這么說(shuō)來(lái)，只要能接受佛的教化，‘與佛同世’和‘與佛不同世’，也是一樣�。�

　　如果我們時(shí)時(shí)刻刻以心念佛，則佛在己心，把自己的心換成佛心，如此不只可以‘與佛同世’，而且還可以彰顯佛的智慧，及啟發(fā)我們的佛性。我常說(shuō)，不要輕視自己，因佛常在我們的心識(shí)里，我們的心如果時(shí)時(shí)將佛的心，佛的行為運(yùn)用于生活中，佛已伴隨我們同行，怎會(huì)‘生值佛世難’呢？

　　□如法修學(xué)善巧運(yùn)用□

　　現(xiàn)代的人，若有仰慕賢人的心，他自然會(huì)用心尋找明師，但要想找到一位真學(xué)實(shí)德者，卻也不是易事。因?yàn)?lsquo;真學(xué)’與‘實(shí)德’不是在任何人身上都能找到的。佛陀就是一位具足真學(xué)與實(shí)德者，他的教法，我們已聽(tīng)過(guò)很多；佛的事跡，我們也知道不少，若能把聽(tīng)來(lái)的道理用行為表現(xiàn)出來(lái)，那么佛就時(shí)時(shí)在我們的心中！在我們的生活行動(dòng)中了！雖說(shuō)‘生值佛世難’，但只要佛心與我常在，即與生逢佛世無(wú)異，也就不成其難了。

　　就像前面說(shuō)過(guò)的‘得睹佛經(jīng)難’，我們要聽(tīng)佛經(jīng)，了解佛法，是不是很困難呢？以現(xiàn)在而言是很容易啊！因?yàn)榈教幎加腥嗽谘葜v，而且往往是場(chǎng)面盛大的佛法演講。聽(tīng)講者也很踴躍，有時(shí)侯是幾千人，幾萬(wàn)人。但是這幾千，幾萬(wàn)人當(dāng)中，到底有幾位真的把佛的教法牢記在心中，再拿來(lái)應(yīng)用呢？如果人人聽(tīng)了佛經(jīng)，都能把它應(yīng)用于日常生活，那我們的社會(huì)早就已經(jīng)凈化了！可惜的是，聽(tīng)了以后沒(méi)有實(shí)際應(yīng)用；像這樣，即使聽(tīng)過(guò)佛法和不聞佛法又有什么差別？

　　現(xiàn)代人的知識(shí)水準(zhǔn)提高了、看佛經(jīng)那會(huì)有什么困難。學(xué)識(shí)這么普遍，如果看了經(jīng)典，能如法修學(xué)，又能把它拿來(lái)日常生活中應(yīng)用，那么我們的眼晴所看到的，無(wú)不都是佛的行動(dòng)；耳朵可聽(tīng)到的，都如佛的聲音一般；那我們‘值佛世’怎么會(huì)有困難呢？不過(guò)現(xiàn)在的社會(huì)，偏偏就是離正法很遙遠(yuǎn)，離圣人、賢人、像是隔了遙遠(yuǎn)的世代一樣，不容易求得佛的教法。

　　□見(jiàn)佛聞法一念間□

　　佛陀常常說(shuō)：‘適值佛法、曠劫難遇。’的確，我們得遇佛法是曠劫(長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間)難遇的呀！不過(guò)佛陀又說(shuō)：‘瞬息之間，可以見(jiàn)佛聞法－－謂見(jiàn)佛聞法一念間’，瞬息之間和曠劫難遇，這兩者是不是差別很大呢，如果我們不好好面對(duì)佛的教法真理，去身體力行，即使是與佛同世，也和隔世沒(méi)有兩樣。反之，雖然我們生離佛世已有幾千年，若聽(tīng)到佛陀的教法后，當(dāng)下就能愛(ài)惜教法，拳拳服膺；在日常生活中去行佛所行之行，說(shuō)佛所說(shuō)的話(huà)，懷佛所懷的心，如此，則我們瞬息之間所遇的，都是佛法真理��！

　　得遇真理，且能體會(huì)真理，并不一定是要在幾歲的時(shí)候，或在什么特別的環(huán)境。比如說(shuō)我去參加護(hù)專(zhuān)開(kāi)學(xué)前的會(huì)議時(shí)、我聽(tīng)到一位懿德媽螞說(shuō)：‘星期天，我要回家時(shí)，在車(chē)上遇到我們的學(xué)生，我就問(wèn)她們?nèi)ツ抢�？她們說(shuō)：“我們?nèi)ド⒉ゴ葷?jì)的種子！我們和花蓮師院的學(xué)生去參加救國(guó)團(tuán)的活動(dòng)，和另外的一些學(xué)生，大家登山之后，我們發(fā)現(xiàn)慈濟(jì)的學(xué)生非常受大家重視，我們一切的行為、言語(yǔ)、動(dòng)作，都很讓人肯定，我們現(xiàn)在才知道，身為慈濟(jì)護(hù)專(zhuān)的學(xué)生是光榮的！”又說(shuō)：“在談話(huà)當(dāng)中，我們都會(huì)把握機(jī)會(huì)，告訴他們慈悲喜舍的精神，也告訴他們上人的話(huà)──要縮小自己、擴(kuò)大心胸。在外面參加活動(dòng)、大家都很愛(ài)我們；有些女同學(xué)就吃醋了，我們就告訴她們不要不平，也不耍吃醋，因?yàn)槲覀兩⒉サ氖谴髳?ài)，是清凈無(wú)染的愛(ài)，你們不必?fù)?dān)心。”’

　　看看，這些同學(xué)們?cè)谶@里只有短短的四個(gè)月──一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，她們就能把佛教慈悲喜舍的精神付諸行動(dòng)；甚至和其他學(xué)校的人接觸時(shí)，也能表現(xiàn)出慈濟(jì)的形象，并且散播慈濟(jì)的種子，散播慈悲喜拾的大愛(ài)。她們年紀(jì)輕輕的，就能接觸到佛法，是因?yàn)槟盍舜葷?jì)護(hù)專(zhuān)。在學(xué)校上課時(shí)，她們接觸到的都是專(zhuān)業(yè)知識(shí)，很少接觸佛法，但是她們的心卻能在潛移默化中，融入慈濟(jì)精神和佛法教育，因而處于人群中會(huì)使人人敬愛(ài)，她們接觸的時(shí)間并不很長(zhǎng)呀！只要有心且能用心地接受，便是：己心和佛心互相融通，身意會(huì)合，這叫做‘見(jiàn)佛聞法一念間’。

　　學(xué)佛聞法不在時(shí)間久暫，一旦離了佛心就曠劫難遇��！若能會(huì)合佛心，瞬息便能見(jiàn)佛。所以‘生值佛世難’，我想并不難，只要我們專(zhuān)心，便能于瞬息之間見(jiàn)佛聞法。這完全只在一個(gè)‘心’字、有心學(xué)佛的人真正要多用心，聽(tīng)了法要真正吸收，記在心中，然后表現(xiàn)于行為，那么，見(jiàn)佛聞法并無(wú)困難啊！