人有二十難之一 貧窮布施難

　　人有二十難之一──貧窮布施難

　　在這片靜寂的虛空中，遠(yuǎn)處卻漸漸地傳來(lái)悠揚(yáng)的念佛聲，佛號(hào)聲劃破了這靜寂的時(shí)刻。外面是朝山的行者；里面是早課修持靜坐、自我反省的聞思行者。內(nèi)外融合；這些無(wú)不是道場(chǎng)──修行處。

　　修行，不管在任何地方，只要自我心靜、行正，便能念慮穩(wěn)定。心能靜、行能正均是修行的行態(tài)。世事本已多難，況為學(xué)佛者難事更多，有的是‘行’難，有的是‘說’難，而‘心意誠(chéng)敬’更難；佛陀于四十二章經(jīng)的第十二章說：人有二十難，這二十難即包括行難、言難、心意難。

　　□布施路上多荊棘□

　　‘二十難’，其第一難是‘貧窮布施難’。

　　布施是佛教的修行方法──六度法門的第一條；布施是表示‘愛’的方式，布施是一種‘付出’，有表示縮小自己、擴(kuò)大心胸而關(guān)懷天下之人。布施兩字聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，但對(duì)某些人而言，做起來(lái)卻不甚容易。普天之下，無(wú)論那個(gè)國(guó)家或那個(gè)角落，都無(wú)法缺少布施的運(yùn)作，如果缺少布施互助的運(yùn)作，那個(gè)社會(huì)就不是‘人類’生活的社會(huì)。

　　學(xué)佛者，追求清凈的愛，講究付出的藝術(shù)，這便是‘布施’。經(jīng)文中佛陀說：‘貧窮布施難’，確實(shí)是貧窮布施難。因?yàn)樨毟F的人，自己資生之物已很匱乏，怎么會(huì)有余物布施？?jī)H管很有愛心，也很愿意付出，卻苦于缺少生活的物質(zhì)，像這樣雖有布施之心，又有何用呢？所以－貧窮布施難！

　　慈院曾住進(jìn)來(lái)一位年輕的病人，因嚴(yán)重的車禍，傷到脊椎骨，全身無(wú)法動(dòng)彈。醫(yī)師診察后宣布說，已無(wú)法讓他恢復(fù)原來(lái)手腳靈活的功能。雖然如此，醫(yī)師還是很用心地診治，護(hù)士和義工也都很細(xì)心地照顧他、鼓勵(lì)他；我也常常去看他，給予他經(jīng)神上的鼓舞。他有位很好的嫂子，像媽媽一樣的看護(hù)這位年輕的小叔；在周圍這么多人的關(guān)懷之下，這為年輕人終于勇敢地接受事實(shí)；大家愛的布施和細(xì)心的醫(yī)療，使他恢復(fù)了信心和毅力。

　　他心情熱關(guān)開朗后，奇跡出現(xiàn)了，兩只畸形的手可以動(dòng)了，因此發(fā)愿道：‘如果我可以坐上輪椅，我也要做一個(gè)幫助別人的人，我也要當(dāng)個(gè)快樂的義工！’歷經(jīng)無(wú)數(shù)掙扎和努力，終于能坐上輪椅，他計(jì)劃要組織一個(gè)‘脊髓損傷連誼會(huì)’。因?yàn)椋�他深深體會(huì)到脊髓受傷的人，由其是年輕人，那份心靈的打擊是多么痛苦；他希望組織這樣的團(tuán)體，由殘障者鼓歷殘障者，讓殘障的人也能勇敢地面對(duì)社會(huì)人群，使每位傷殘的人，仍然能和平常人一樣，過著快樂的生活。這‘連誼會(huì)’于慈濟(jì)社工同仁愛心協(xié)助下，已經(jīng)成立了，現(xiàn)在的成員有一百多位。他很用心地設(shè)計(jì)一張‘會(huì)訊’，每個(gè)月都各寄一份給會(huì)友。

　　雖然，他的手已變成畸形不靈活了，也不能寫字，卻不因此而放棄自己想做的事，他拜托復(fù)健科的醫(yī)護(hù)人員，幫他想辦法，經(jīng)復(fù)健科同仁用愛心與耐心教他用指套。他于是帶上指套，頻毅力用心學(xué)習(xí)打電腦，代替寫字的功能，很困難的一字字輸入電腦，極為‘艱鉅’地完成那張會(huì)訊。我看到他這份‘會(huì)訊’，心里非常感動(dòng)，很多健康的人，根本就沒有心要學(xué)電腦，而他確有這份耐力和毅力！由于他熱心付出，現(xiàn)在已有更多的會(huì)友加入‘脊髓損傷連誼會(huì)’。

　　他看到一些會(huì)友只能整天躺著，無(wú)法翻身又無(wú)親屬照應(yīng)，不禁慨嘆‘久病無(wú)孝子’，可是病人躺久了，會(huì)得褥瘡；因此，他發(fā)愿要買能自動(dòng)翻身的病床，送給須要的會(huì)友。于是在年底時(shí)，他去賣春聯(lián)，想賺一些錢，但一張自動(dòng)病床需幾十萬(wàn)元，他想或許可多賣些春聯(lián)，來(lái)完成這個(gè)心愿，結(jié)果他賺了一萬(wàn)多元，離目標(biāo)還太遠(yuǎn)，又挨家挨戶到人加店里募捐，可是反應(yīng)很冷淡！諸位，像他這么有心想幫助病友，但畢竟不容易！這也是‘貧窮布施難’。

　　身心健康者，有力行善者，想做什么都可以，手腳很靈活；日常生活中，只要少吃些、少用一些，將大家的力量匯集起來(lái)，就可幫忙須救助的人；而一位脊髓損傷者，做來(lái)就沒那么簡(jiǎn)單。所以我們要懂得珍惜，世間有如此多的‘難’，而我們能去做，是多的難能可貴！要及時(shí)把握、趕快去做。社會(huì)人間有諸多困難阻礙，而我們竟然在這么多困難的機(jī)率中，能毫無(wú)阻礙，更應(yīng)好好把握今日，及時(shí)行善布施。莫待時(shí)遷、福盡時(shí)想要再施才真是難啊！

　　修行是為了突破諸多困難，修行的過程不可能都是順境；遇到困境時(shí)應(yīng)拿出毅力、信心去克服。佛陀的修行過程，也經(jīng)歷十幾年的磨練，在其心靈上同樣要經(jīng)過一番徹底的掙扎，最后降伏魔軍而成道。

　　‘魔’就是障礙，學(xué)佛難免會(huì)遇到障礙；不是外來(lái)的障礙，便是自我內(nèi)心的迷障。

　　佛說人有二十難，第一是：‘貧窮布施難’。順者易、逆者難；于順境中想做什么，都可以依照自己的心意，做起事來(lái)就容易得多。比如：有錢的人發(fā)心布施，就可馬上做；有力的人想辦任何事，只要付諸行動(dòng)，也是很容易達(dá)成，但情況若相反，則困難重重。

　　□順于生死、沉淪自障□

　　什么是順？什么是逆？“順于生死易、逆于生死難”。順于生死──一般的凡夫、迷于生死──自己為何生于人，自己都不知道，而且也不想探究‘生從何來(lái)’的道理，既然無(wú)心探究，那么天天便過著糊里糊涂、懵懵懂懂的生活，順著社會(huì)的潮流而沉迷于生死之中。有些人醉生夢(mèng)死，縱然他們財(cái)物富有，但要他提出點(diǎn)滴施舍幫助別人，做些有意義的事卻不肯，或根本就沒有這種機(jī)緣。

　　我曾聽一位委員說，他有一位非常有錢的朋友，這位朋友的財(cái)產(chǎn)多得不知如何計(jì)算。他問這位朋友說：‘你知道慈濟(jì)這個(gè)團(tuán)體在做什么嗎？’

　　朋友說：‘慈濟(jì)做的事，我曾聽過�。�’

　　‘那你想?yún)⒓訂幔?rsquo;

　　這位富有的人說：‘我已經(jīng)做很多了呀！佛教講廣結(jié)善緣，我也結(jié)了很多緣��！你想想，我一天到晚請(qǐng)客，那一桌桌的酒席，光一桌就一萬(wàn)多元！我不是很慷慨嗎？而且每次給小姐的小費(fèi)都一千元以上！很多人說我不慷慨，到底我那里不慷慨呀！’

　　他是非常慷慨，可是他不知一桌的酒席花費(fèi)幾千近萬(wàn)元，可讓暗角的眾生，維持多久的生活費(fèi)用，破茅屋中淋雨受寒的老弱貧病、孤而寡婦還等待救助。他更不知道，一桌萬(wàn)把塊的錢，在醫(yī)院中可能就會(huì)救回了一條人命，他或許都沒有考慮到這些，只是天天過著紙醉金迷的生活，這便是順于生死的眾生。像這樣的人是不是很多呢？確實(shí)不少。凡夫不想追求圣賢之道，這些人都是順于生死，迷失了良知的可憐人��！好的事情離他們很遙遠(yuǎn)，利益人群之事，要他們做非常難，這便是‘障礙’。這種障礙都是自我的障礙，這樣的人生實(shí)是心智最貧乏的可憐人！

　　□生大毅力、逆生死流□

　　‘逆于生死’，──外在環(huán)境有阻礙，但只要自我有充份的毅力，即使再惡劣的環(huán)境都能突破。像泅水的人，懂得泳術(shù)可以逆水上游，不會(huì)游泳的人就很危險(xiǎn)，即可能被淹沒或沖入大海而終至滅頂。

　　學(xué)佛就是要打破環(huán)境的困難，追求‘生從何來(lái)’的道理。生從何來(lái)已不得知；更不知將來(lái)往那里去。其實(shí)也不用一直去想這過去及未來(lái)的問題，最重要的是要守好當(dāng)下此刻的一念。若光想過去和未來(lái)，很容易陷于雜亂心和妄想心，我們要把握今天的方向，和此時(shí)所站的立場(chǎng)，因?yàn)?lsquo;差毫釐、失千里’，因此方向與立場(chǎng)一定要很正確。正信的佛法是世間、出世間最真確的道理；人身難得今已得，佛法難聞今已聞。我們有幸已能聽聞佛法，應(yīng)起難遇之想，要好好受用，切莫只想了脫生死，學(xué)佛是要好好的身體力行。外境重重的阻礙不用害怕，外境的磨練可以成就我們的耐力，一個(gè)有毅力、有充分勇氣的人，絕對(duì)不會(huì)被困境所刁難，他可以隨心所欲，不受外在的困難而改變自己的方向。

　　另外，有一位委員告訴我一個(gè)故事，他說：‘我今天很感動(dòng)，我?guī)Я艘蝗f(wàn)五千元要捐給醫(yī)院，購(gòu)置一張病床，是一位很“偉大”的人托我拿來(lái)的。’

　　我問道：‘是什么樣的人呢？’

　　他說：‘是我們長(zhǎng)期救助的低收入戶，是一位殘障的人。’

　　我說：‘既然是我們救濟(jì)的對(duì)象，為什么他還有這么多錢呢？’

　　委員說：‘他拜托我拿錢來(lái)時(shí)，我也這么問過他，他說，慈濟(jì)給他的錢(每月三千元)，他每月至少節(jié)省三百元，長(zhǎng)久累積下來(lái)已有七、八千元；過年期間隔壁鄰居和親友也接濟(jì)他一些，于是就把這筆錢儲(chǔ)存起來(lái)，總共有一萬(wàn)四千多元，然后這個(gè)月拿到三千元救助金時(shí)，又趕緊把它補(bǔ)足為一萬(wàn)五千元。因?yàn)�，他常聽到人家捐病床，心里好羨慕；所以，他一直想達(dá)成這個(gè)愿望──于慈濟(jì)醫(yī)院中，也有一分他的力量在里面──這是他一生中最大的愿望，當(dāng)好不容易湊足這筆錢時(shí)，就很高興的托我轉(zhuǎn)交給師父。’

　　這事多么感人啊！既是我們濟(jì)助的人，又是殘障者，一個(gè)月三千元的生活費(fèi)，還要留下三百元；三百元和一萬(wàn)五千元之間的差距，實(shí)在很遙遠(yuǎn)，必須用幾年的時(shí)間才能節(jié)省下這筆錢？而他有這善愿后，不怕數(shù)目少，也不怕須長(zhǎng)時(shí)間才能完成。大家想想，以他的環(huán)境要布施并不是件容易的事，但卻能突破這個(gè)難關(guān)。所以說，于逆境中而能突破難關(guān)，實(shí)在是不簡(jiǎn)單。

　　□克服貪欲，有心即不難□

　　至于‘逆生死之潮流、逆生死之欲念’，這種情況的確是難上加難�。【拖袂鏊�者，要有足夠的勇氣及毅力不斷掙扎，才能逆水上游，達(dá)到安全彼岸。修行就是修這些，不要順著生死及凡夫心的貪念而追求享受，我們要逆水上游──逆生死之流，要突破世間種種的難關(guān)，最主要是克服自己內(nèi)心的貪欲；貪欲有很多種；包括財(cái)、色、名、食、睡等等，如果順著他們，便是生死流中的凡夫；要去掉它們，卻要下很大的功夫，這叫‘逆生死之流’。雖然很難，但對(duì)有信心和勇氣的人而言，并不困難，請(qǐng)大家要多用心，以毅力來(lái)逆生死之流，突破心與心外的諸多障礙，即使‘難’，也變成不難，只要能不順生死迷失自己，即使貧窮困境，真想布施也并不為難啊！尤其在慈濟(jì)世界中，有很多清寒人家，他們立志行善，也和富有的人一樣熱于布施，同樣可以發(fā)揮自己的功能，‘布施’除了物質(zhì)之外，身體力行的奉獻(xiàn)也是布施。

　　佛陀所說的貧窮布施難，是指一般人而言，若是學(xué)佛的人，他看透了世間的一切，進(jìn)而可以發(fā)揮人生的功能；比如前面談到的例子，那位受本會(huì)所接濟(jì)的殘障者，平時(shí)省吃檢用的，竟然在年底時(shí)也能夠捐一張病床，他雖然很貧困，但是他有心布施所以也就不困難。

　　佛陀說‘一切唯心造’過去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛都是唯心造成的，只要有心去做，是難亦不難！

　　所謂一勤天下無(wú)難事。在佛陀時(shí)代，有一位貧婆把自己的頭法剪下，換了一盞油燈，如此，她一樣可以燃燈供佛，可以布施。另外一位貧女，窮的只有身上穿的一件破衣服，于是把里襟剪一塊布來(lái)供養(yǎng)佛......。(現(xiàn)在出家人穿的衣服有‘百納衣’之名，后面都補(bǔ)了一塊布，現(xiàn)在是補(bǔ)在里面，外面看不到。)在慈濟(jì)世界中，類似的故事很多，只要有心去做，即使困難，也不難辦倒。

　　對(duì)多欲的人而言，布施確實(shí)是很難之事，但對(duì)于有心人則凡事都難不倒他啊！