人有二十難之三 棄命必死難

　　人有二十難之三──棄命必死難

　　日常生活中，我們天天都忙忙碌碌；一般的人，你若問他：‘你在忙什么？’他會說：‘為了生活而忙呀！’

　　生，就是生活；活，就是要活命�？傊�，人人都很重視自己的生命；身外之物要他舍去，都已經(jīng)不易了，何況要舍去身命？所以，佛陀告訴我們，人生的二十難中有‘棄命必死難’。

　　□凡夫怎堪生離死別□

　　明知會犧牲生命，而能然義無反顧地舍去生命，確實很難辦到。生、老、病、死，原本是很自然的事，這道理大家也都能瞭解，但是臨命終時，也都難以舍棄。

　　在醫(yī)院�？煽吹降谌�期、第四期的癌癥病患，盡管醫(yī)生已經(jīng)診斷證實了病情，但是卻很難決定是否要告訴患者，甚至要經(jīng)過一番考慮之后，才決定是否要對病患的家屬說明病情；家屬知道以后，也常會驚天動地為之心碎，知道自己親愛的人，生命已近殘燭，家屬要隱藏自己的傷痛，還要勸慰病人......。

　　別說是病患的家屬，就以我而言，有時看到病重的患者，或垂死的病人，我也不忍心說：‘放下吧！你安心地去！’這句話誰有勇氣說呢？因為要人們放棄生命，談何容易？

　　□行者為法忘軀成就道業(yè)□

　　但是如果是一位虔誠的宗教家，這件事對他就不難了。過去不知有多少宗教家，為了維護自己信仰的宗教而舍棄生命。

　　佛陀的弟子富樓那彌多羅尼子，有一天到佛的面前，很虔誠地跪在佛前，請求佛陀讓他到最南端、最野蠻的區(qū)域去弘法。

　　佛陀對他說：‘弘法是一件很困難的事，要弘法必須難忍能忍，你有這分生忍、法忍的毅力嗎？’

　　彌多羅尼子回答說：‘我既然身入佛門，就要把生命奉獻給眾生，生命都愿意舍了，還有什么生忍、法忍不能忍呢？’

　　佛陀說：‘有這種精神很好，但是南方野蠻的人，他們根本就不講道理，你去弘法如果他們不愿意接受呢？’

　　彌多羅尼子說：‘我可以用漸近的方式，不斷地說服他們。’

　　佛又問道：‘如果他們不但不接受，還要反抗你，那你要如何？’

　　弟子回答說：‘假使他們反抗，我必須忍受一切來克服。’

　　佛陀再問：‘如果他們對你破口大罵呢？’

　　弟子說：‘我要感激他們，因為他們只是罵我，而未打我。’

　　‘假使他們動手打你呢？’

　　‘那我更要感謝他們，因為他們只以拳頭打我，還沒有動刀拿棍來傷害我。’

　　佛陀再問：‘如果他們真的拿刀棍傷你呢？’

　　弟子回答：‘我仍然要很感激他們，因為只傷到我的皮肉，沒傷到我的生命。’

　　佛陀更進一步地問：‘如果他們刀棍不留情，把你打死呢？’

　　弟子依舊回答：‘我還是很感恩，人生就是因為有了這個身體，才有種種的苦。我既已聽聞佛陀的教法，體會了真理，然后把這個身體奉獻給眾生，為眾生而犧牲、為法殉道而棄命，那我的生命已得到尊嚴(yán)的解脫。所以，我要感謝他們完成我的菩薩道業(yè)。’

　　像這樣的人才是所謂的宗教家！明知前路艱難坎坷；但他的心理早以有了準(zhǔn)備，不管眾生對他是罵還是打，他都要心存感恩；為了弘法利生，他毫無畏懼，甚至犧牲性命于野蠻人的人群中，都不埋怨，而且感激那些野蠻的眾生，完成了他的道念。

　　‘棄命必死’對于菩薩行者并不為難，因為他們的生命觀已超然，不懼一切磨難。

　　□超越生死發(fā)揮人身功能□

　　一般的社會大眾，有些平時看起來像是勇夫，威風(fēng)凜凜，對財富名利不饜足的追求；社會若有什么問題，他們就很敏感，帶頭起哄示威、抗議，但遇到危險時，他們又逃之夭夭。唯有宗教家愿意以和平方式舍身取義、赴湯蹈火；真正超越生命境界的人，才能做到如此。

　　‘人生自古誰無死’，自古以來沒有任何生命能保住長生不死。醫(yī)院中末期癌癥病患的眷屬恐怕病人知道病況，而病人雖心知肚明卻故意逃避，但最后還是會死�。〖热簧�命都有盡頭，我們?yōu)楹尾辉谶@個生命的歷程中，好好發(fā)揮它的功能呢？

　　宗教的信仰者，須有超越生死的情操，好好利用生命的功能。雖然佛陀說：‘棄命必死難’，但我們應(yīng)善用這段生命功能，即使是舍身為眾生也在所不惜�？v然是難，也不為難，這叫做‘難能可貴’。