人有二十難之四 得睹佛經(jīng)難

　　人有二十難之四──得睹佛經(jīng)難

　　人生好像難的事情很多！比如說：曰常生活中常會碰到‘難’，就連口頭上說話，也常會出現(xiàn)這個‘難’字；例如地上弄濕了，正巧看到一個人要走過來，細心的話，我們會提醒他：‘地上濕濕的，很“難”走，你要小心哦！’或是想打開一個瓶蓋，可是怎么用力也打不開時，也會說：‘這個蓋子很“難”開呀！’反正，舉手投足之間，常常就有難走、難提、難開．．等等類似的事。而現(xiàn)在我們所要說的‘難’，才是人生真正的大困難。

　　雖然如此，我們果真有心想去做，即使是很難的事，也不成其難；反之，若根本無心要做，那人家只說了一句：‘地板濕濕的，很難走。’我們便停于原地，怕地上濕濕的會滑倒，就不敢走過去。這么簡單的事，若能稍加注意，小心地跨步，很容易就走過去了，那有什么難？如果我們的人，時時都放在這個‘難’字、那我們這段人生怎能順利過關(guān)呢？

　　□文字不足是一難□

　　現(xiàn)在，來談第四‘得睹佛經(jīng)難’。能看到佛經(jīng)很難？有些人一定會說：‘有什么難呢？經(jīng)常接到熱心人士助印的佛經(jīng)，經(jīng)書這么多，都已經(jīng)造成收存放置的困擾了呀！’的確！數(shù)量這么多，怎么說“得睹佛經(jīng)難”呢？

　　就現(xiàn)代人而言，“得睹佛經(jīng)難”，其實是難在經(jīng)文深澀。平常的人，想要深入去看佛經(jīng)，且加以完全體會貫通，并不是一件簡單的事情。

　　因現(xiàn)代人對文學(xué)，文字較輕忽，已經(jīng)看習(xí)慣了白話文，對古文經(jīng)書的接受力很弱，“文字代溝”的距離很大，自然無法體會古文經(jīng)中的文義。因此，這些經(jīng)典對我們來說，就不容易看懂。

　　佛陀在世時，他說‘得睹佛經(jīng)難’，因為當(dāng)時并沒有佛經(jīng)！佛陀是配合當(dāng)時的社會背景，及他所遇到的人與事，然后以他自身的智慧來觀機逗教。不管遇到什么樣的人，他都可以運用智慧思想去教導(dǎo)人們：佛陀并沒有先擬稿、或先做好一篇文章才講話，完全是依智慧的觀察，照當(dāng)時社會背景需要、依智慧觀機逗教。等到佛滅度后，才由弟子將口口相傳的資料結(jié)集而成。

　　當(dāng)時，迦葉尊者、阿難尊者雖然結(jié)集佛法，也只是將所記憶和所聽聞的，由阿難重述宣講。而有些記憶力較好的人，就把阿難尊者口述的法，再以簡單的短句方式傳誦，再為他人宣講。就像法華經(jīng)里所講的，如果聽過法華經(jīng)后，能夠以口宣說，讓其他人也有機會聽聞；不但說的人有功德，聽的人若再把‘法’傳播出去，如此輾轉(zhuǎn)相傳，直到第五十個人，他的功德和佛陀在世時，當(dāng)場聽聞的功德一樣。意思是說，我們要利用各人的記憶，用心去聽，然后再去教導(dǎo)其他的人。

　　□時空阻隔也是難□

　　慈濟志業(yè)也走由‘無’到‘有’，逐漸創(chuàng)立而成。在還未建立慈濟之前，根本就沒有一本慈濟的范本；只是憑著理想，辛苦地把它一一建立起來。慈濟建立之后，大家來看、來聽，再把由看到、感覺到的那份心得，一一口耳相傳，讓其他的人也覺得很歡喜，因此大家同心攝受在一起，共成慈濟志業(yè)。

　　佛經(jīng)的結(jié)集也是由‘無’到‘有’，佛滅度后只有口頭的傳誦，直到后來再以梵文記錄于貝葉，但也是非常簡單的記錄�？梢姺鹫f‘得睹佛經(jīng)難’的原因：第一、佛滅度后一百年問，根本就沒有佛經(jīng)可看；第二、口耳相傳的經(jīng)文，是不是百分之百的正確呢？這也很難說。以我為例，我現(xiàn)在用臺語說話，你們用文字記錄下來，也無法百分之百，一字不漏的寫下來。因講的是方言、記的是文字��！何況佛經(jīng)留下來的時間已經(jīng)很長遠，因此，想要體會佛陀當(dāng)初的語言意境，自然更難了！

　　臺灣的佛經(jīng)數(shù)量很豐富，但其他地方可不一定看得到：就如，現(xiàn)在慈濟在美國已設(shè)立分會，每個月寄過去的慈濟道侶和月刊，或是其他文章，他們看到都非常高興，為什么呢？因為‘難得’��！要得到那些文物不容易，因為從臺灣寄過去的數(shù)量有限，所以，他們把它當(dāng)成寶貝一樣，而這么有限的東西，到底有幾人可以看得到呢？所以也是很離。

　　□心行放逸難上難□

　　我想即使有無上妙法排在前面，如果無心去看，那怕是伸手可及，而且只要花一點點時問，便可看完，卻仍然不會動手拿來看，這是不是難呢？總而言之，佛所說的難，是難在我們的心。心若沒有這份企求妙法的傾向，就不會有所行動。世問沒有不勞而獲的便宜事，況‘出世妙法’呢！

　　佛陀說‘得睹佛經(jīng)難’，我想現(xiàn)代的出版社那么多，三藏十二部經(jīng)都甚齊全。除了三藏十二部之外，還有許多學(xué)者用心研究后，再杷經(jīng)文譯成白話文，但是我們?nèi)舨幌肴タ�，不去了解它，那即使坐在�?jīng)書堆里也是‘得睹佛經(jīng)難’呀！

　　經(jīng)者，道也；道者，路也。我們不只要看經(jīng)，還要去‘行’。如果不肯去行，凡夫與佛的距離，畢竟是幾十萬億佛土之遙呀！學(xué)佛者應(yīng)該心領(lǐng)神會，身體力行，要不然真的是‘得睹佛經(jīng)難’。也希望大家都能站在‘經(jīng)’的道路，不要畏懼，若聽了人家說‘路濕濕的很難走’，我們就不敢前進，這短短的路都走不過去，如何去走十萬億佛土的路呢？能夠把心調(diào)整好，時時刻刻，步步向前精進，就能到達千經(jīng)萬論的路途盡頭──諸佛的圣域。

　　除了佛經(jīng)之外，現(xiàn)代人的知識水準(zhǔn)都已提高了，但真能用功讀書的人卻不多，能用功讀書，并且又能實際運用書中的理論者更少。有些年輕學(xué)子最初選的科系是農(nóng)業(yè)系，到后來卻是經(jīng)商；有人選商科，畢業(yè)后卻從事工業(yè)。總而言之，世間的一切學(xué)問，能專心去學(xué)習(xí)而且能學(xué)以致用的人的確是少之又少，更何況要以出世的精神，來研究佛陀的教法，更是難呀！如果做人的行儀和世間的學(xué)問不能圓滿，不能用心，如何能做好一個學(xué)佛者的本分？雖然當(dāng)今的印刷術(shù)很發(fā)達，到處都能看到佛經(jīng)，但能夠了解佛經(jīng)的教理，且運用于生活中的并不多，所以說‘得睹佛經(jīng)難’。

　　□生命貴在實踐□

　　不說現(xiàn)在，就是佛陀在世時，也有一位叫二十億的弟子，他是一位很富有的長者之子，又是獨生子，父母很疼他，他一生下來，父母就請了很多仆役來侍奉、照顧他，平日把他侍候得足不著地。小的時候是這樣，長大了也仍是這樣；一個人從小到大，腳底不曾踩過土地，那要如何生活呢？當(dāng)然是時時刻刻都有人侍候著他，而且在家中也時時坐著轎子，讓人抬著走，以致他的腳底都長了細毛，從這點我們就能想像得出，這位‘二十億’在家里是如何的享受，親族父母又是如何的寵愛他。

　　有一次，佛在只園精舍講經(jīng)時，這位年輕人，雖然很少外出，但他曾聽說──佛是超世間的覺者。他從心中起了仰慕之心，所以，就向父母請求，要去見佛。他的父母也認為這是一項增加智識的好機會，就派人用轎抬著這位年輕人到佛的住處。

　　佛陀看到這么多仆從簇擁著一位小主人，扶扶抬抬地來到他的面前，佛陀就為這位年輕的長者之子講經(jīng)，講了很多人生道理，和生命功能的使用價值觀，也宣說生死的無常。這位長者之子聽完之后，深深地覺得自己從出世到今天的生命根本就不曾發(fā)揮過功用，他心里非�？謶郑�因為生命無常�。∷�覺得自已不適合再于社會上生活，便請求佛陀讓他皈依，甚至求佛度他出家。

　　但佛陀提醒他說：‘出家必須和大眾過著“六和敬”的團體生活，要能和睦相處才行。’這位富家子，因出家之心殷切，他很愿意過這種生活。于是他勇敢地站立起來，跨出他人生的第一步。第一次把腳踏在地上，邁開腳步，走到佛陀的面前皈依頂禮，并且對佛陀說，他愿意在僧團里，付出這一、二十年當(dāng)中所沒有發(fā)揮的生命功能；他要做人家所難做的事，要修人家難以忍受的苦行。

　　□生命如琴弦□

　　出家之后的二十億很勤奮，也很用心。祇園精舍前前后后，僧團所住的范圍，他都很辛勤地打掃，處理雜物；有空的時候就不斷地背誦佛陀的教法。人們每次遇見他，總會聽見他喃喃誦念的聲音，甚至睡眠的時間也一直減少，直到連眼睛要闔一下，他都覺得浪費時間，認為分分秒秒均不能讓它輕易消逝。

　　有人向佛陀說，長者子──二十億比丘，已經(jīng)發(fā)憤忘食，托缽的時問不出去，甚至晚上該睡的時間也不睡，再這樣下去很危險�。》鹜勇犃�，就到這位比丘的住處向他說：‘你修行這么用功呀！你在家最喜歡的嗜好是什么？’二十億比丘說：‘我最喜歡彈琴。’佛陀問道：‘琴弦如果太松了，琴音如何？’二十億比丘說：‘弦太松，就彈不出聲音。’佛陀又說：‘如果弦繃太緊呢？’比丘說：‘那很危險，琴弦很容易斷！’佛陀又問：‘什么情況下，琴發(fā)出的聲音最美妙呢？’比丘回答：‘弦的松緊調(diào)得適度，彈出來的聲音最好。’佛陀說：‘修行也是像調(diào)彈琴一樣，不可放松，但也不能太緊，否則過猶不及是很危險的，最好是行于中道。所以，你應(yīng)該調(diào)節(jié)自己的生活，日常的作息要正常，而用功的時候則要很專心，切不可放逸。若能把生活調(diào)節(jié)得恰當(dāng)，再用心去體解道理，把所學(xué)的法和實際的生活配合在一起、那你的修行就成功了！’

　　現(xiàn)代人學(xué)佛也應(yīng)該依照佛陀在世時，所教化的方法來學(xué)習(xí)，不要把時問浪費掉。要學(xué)得日常生活待人接物的道理，能夠清楚為人的道理，才能體會出世間的實相。如果，學(xué)佛只是光看而不做，不把道理和生活融合在一起，那么事與理就完全脫離了。所以，‘得睹佛經(jīng)難’，意思是指：能真正去體會，實踐佛陀的教理很難，而不是要得到印刷精美的經(jīng)書難�，F(xiàn)代人的智識水準(zhǔn)提高了，不只是文言的經(jīng)書多，白話文的經(jīng)書也很多。不過，看佛經(jīng)和運用佛經(jīng)之間，還有一段很長的距離。因此，不能只看經(jīng)書、背經(jīng)文，背得很熟稔而不思考經(jīng)文意義；看書而不見理，那是沒有用的。

　　‘得睹佛經(jīng)難’�？傊�，一定要真正身體力行才能受益�。�