大方廣圓覺(jué)經(jīng)大鈔序

　　茲鈔自唐至今固有年矣。異域雖模方板。中國(guó)未嘗印行。副本爭(zhēng)傳。三寫(xiě)烏馬。因獲高麗印本。與寫(xiě)本參校。竊見(jiàn)互有得失。遂根其所出經(jīng)論祖文。三復(fù)對(duì)詳。一成楷定。方事刀筆。茍無(wú)證據(jù)。多從印本。如序中晉偉廬峰次下。疑有脫落。則不敢妄加�；蛴米植煌�。俱有出處。亦不敢擅改。如解識(shí)如患?jí)艋甲�。與略記幻字有異。則準(zhǔn)成唯識(shí)論及原人論。與印本既同。故今循之�；蚩槍�(xiě)筆誤。如云先釋名題。錯(cuò)題為顯。又云有字有義。訛字為宗。此皆據(jù)寫(xiě)本而正之。其余未安。留俟镕裁矣。

　　旹紹興戊午歲孟春初六日。平江府昆山能仁院。沙門(mén)義和穎脫軒校定。門(mén)人　元慧

　　夫大道圓通。大千無(wú)體。六情既作。六合成形。妄惑盈而真智虧。虛相現(xiàn)而實(shí)性隱。遂使衣藏至寶全有而全無(wú)。手執(zhí)金鐵本得而本失。繇是。如實(shí)覺(jué)者啟運(yùn)垂方。雖四心等觀。而三根各異。故設(shè)漸頓之教。仍開(kāi)權(quán)實(shí)之詮。豈夜月生心偏落于清沼。朝陽(yáng)有意先照于高山者哉。此圓覺(jué)經(jīng)者。頓示真源。故婆伽婆居凈土說(shuō)。備彰疏序。無(wú)煩此云。然桐參散木。驥渾駑駘。非伯喈則長(zhǎng)匿五音。非伯樂(lè)則永群千里。緬昔穿鑿。方今剸犀徒有多家。曾無(wú)少當(dāng)。我和尚維缶之靈。杲日之明。默承一印。懸通眾經(jīng)。至如四人同化七眾歸誠(chéng)。半偈而息心猿。一句而調(diào)意馬。辭榮落[髟/采]。摧慢投針。慕義承聲者風(fēng)馳丈室構(gòu)疑畜思者霧廓晴天。此吾師于度人有方也。至如逃名而反著于名。晦德而卻招其德。晉偉廬峰暫辭法主。人王目擊而知道。紫衣三讓而重賜。白法再陳而樂(lè)聞。心燈點(diǎn)于紫宸。法鏡懸于黃屋。六宮欽德。聞所未聞。三仕伏膺。得所未得。禪心自靜。不惑浮華。永言無(wú)羈。其誰(shuí)若是。此吾師于名位不住也。至如理窮一味教善三宗。及門(mén)者過(guò)千。升堂者盈百。各收髻寶。共啜醍醐。分無(wú)盡燈。星布華夏。大師以善附屬。卻憶舊山。樂(lè)在一峰。坐遺萬(wàn)事。屢表聞?dòng)诒标I。請(qǐng)歸隱于南山。明詔下而允依。朝臣就而禮送。此吾師于二利不偏也。昔仲尼曰。吾志在春秋。今大師云。余心宗圓覺(jué)。但以競(jìng)辨屈于妙義龍藏[病-丙+卷]于靈文。顯性之教沉埋。名相之宗鼓舞。由是革舊風(fēng)規(guī)。成新教化。挫權(quán)抑小。立頓張圓。使第一義天星辰羅列大圓鏡智影像昭彰。況復(fù)偏宗此卷。誓廣弘宣二十余年。三復(fù)玄致。輪王髻寶大云心傳。長(zhǎng)者家財(cái)清涼手授。所以?xún)?nèi)依智觀。外托誠(chéng)文。冥己身心隨應(yīng)解釋。疏成三卷。條貫一經(jīng)。錯(cuò)綜異同。編連始末。文則簡(jiǎn)略。理則周圓。欲言其少義無(wú)闕遺。欲言其多詞無(wú)剩長(zhǎng)。有玄之又玄之致?lián)p之又損之方。豈真義修三宗文含五色而已。若乃教起因緣。申當(dāng)經(jīng)之由致。藏乘分?jǐn)z。通諸教之所歸。權(quán)實(shí)對(duì)彰。三宗開(kāi)合。競(jìng)執(zhí)則朱藍(lán)定別。會(huì)攝則水乳倏同。分齊幽深。詮至一心之法。所被根器。通收五類(lèi)之機(jī)。忘詮修心。須明契證之說(shuō)。依文演贊。要敘翻傳之由。然后先釋名題。理越群詮之目。后解句偈。義彰一軸之文。釋佛身則法報(bào)不分。明凈土則自他無(wú)別。說(shuō)時(shí)則心境雙泯。聽(tīng)眾則主伴互融。答本起因。三重展轉(zhuǎn)。提究竟果。一理圓明。使千朵義華頓生翰苑百川法水全會(huì)天池。實(shí)謂窮此經(jīng)之宗骨也。若乃二空八識(shí)。斷惑緣生。四智菩提六波羅蜜。罄法相宗之源流也。若乃寂光土義。如來(lái)藏章。盡無(wú)明根。究貪愛(ài)本。十心成佛。五教證如。暢法性宗之本末也。若乃解文殊章。未心境雙亡。釋真空觀。初根塵普凈。藉澄神而相泯。因?qū)に哦�我空。�?a href="/remen/banruo.html" class="keylink" target="_blank">般若宗之玄致也。若乃分折四大。防禁六根。八定厭折。四果伏斷。五重十善。大小安居該調(diào)。伏藏之規(guī)模也。分三重于法界。華嚴(yán)之旨現(xiàn)焉。開(kāi)二門(mén)于一心。起信之意著矣。事兼二教。暢孔李之玄樞。禪會(huì)兩宗。申秀能之秘旨。夫舜若多神。日出身現(xiàn)。素怛覽藏。疏成理昭。使尋文者離文住相者融相。自非心真心海師法師安煉智煉神精理精教。就能豪鋒才舉義海不窮。談柄一揮懸河無(wú)滯。據(jù)此文也。三根備收。覽之習(xí)之。無(wú)不沾益。但恐闕百遍之功。須憑轉(zhuǎn)釋。乏三乘之學(xué)。要引明文。大悲不倦于曲成探集。又修于義鈔。成一十八軸。編五卷別行文。一千余紙。初中后善。且自古出鈔。多是后人。致使學(xué)流未免諍論。今既自釋。何所疑焉。又諸家集鈔之儀。多引別文別義。后習(xí)者但依舊語(yǔ)。致使或謬或訛。今則雖引他文。意成自義。以之為丹青粉飾。不在其類(lèi)例繁多。又諸鈔引文為證。為證者是義。引朱者是文。義則或任相當(dāng)。文必不應(yīng)一種。不解相當(dāng)之義。但出各別之文。后學(xué)初心機(jī)智漸劣。就能于文象之外解甚深之義。以古對(duì)今。此例多矣。今大師意謂。宗通佛心。理須實(shí)證。說(shuō)通文教。貴在適時(shí)。機(jī)分勝劣之殊。則張以淺深之教。理有分圓之別。則論以半滿之文。依之則無(wú)塞不通。弘之則無(wú)機(jī)不被。寔謂班倕之巧。曲直皆材。偏鵲之醫(yī)。草木皆藥。茍得其用莫匪誠(chéng)言。元慧叨承宿幸。忝會(huì)此生。躬獲聽(tīng)聞。親蒙印決。鷲峰宿世。難忘系珠之恩。衡岳此生。信慶賜車(chē)之遇。不蒙示教。長(zhǎng)懷下劣之心。既得指南。誓決終焉之志�；蚩职偾�年后。世異人凋。訛弊逾增。玄旨斯墜。所冀淳源不離。宗習(xí)有憑。且以厥由。敘于鈔序。務(wù)出其實(shí)。樸而不文。仍多闕遺。將俟來(lái)哲。